淺析素描基礎(chǔ)教學(xué)中有關(guān)造型圖式與形式語(yǔ)言的運(yùn)用*

蔡 嘯

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410100）

一、國(guó)內(nèi)素描教學(xué)現(xiàn)狀

中國(guó)高校傳統(tǒng)的素描教學(xué)建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)基礎(chǔ)之上，比較成熟的體系有新中國(guó)成立之初徐悲鴻根據(jù)歐洲古典主義學(xué)院派繪畫建立的素描教學(xué)體系和20世紀(jì)50年代從蘇聯(lián)引進(jìn)的契斯恰科夫體系。這兩條體系主要的脈絡(luò)構(gòu)成了目前中國(guó)學(xué)院派以現(xiàn)實(shí)主義為主的素描教學(xué)方式，既重視寫生和臨摹，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的再現(xiàn)性表達(dá)。素描在繪制過程中多以線條和明暗來塑造形體的輪廓與體積。這樣的訓(xùn)練模式毋庸置疑是能提高學(xué)生造型能力的。學(xué)生在訓(xùn)練過程中可以通過科學(xué)的觀察方法運(yùn)用媒介對(duì)視覺信息進(jìn)行分析和整理，繼而再現(xiàn)對(duì)象。誠(chéng)然在處理整體畫面結(jié)構(gòu)的過程中會(huì)有一定的主觀介入，可整體的表現(xiàn)手法還是以客觀摹寫為主，講究造型以及結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確。到目前為止，各個(gè)高校已經(jīng)貫徹這種基礎(chǔ)素描教學(xué)體系近四十年，為中國(guó)培養(yǎng)了一大批美術(shù)人才。但是在進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著各學(xué)科的發(fā)展與跨專業(yè)領(lǐng)域的積極探索，傳統(tǒng)的以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)為主的再現(xiàn)性素描教學(xué)模式已經(jīng)不足以支撐整體視覺類藝術(shù)的基石。人們對(duì)視覺圖式的要求已經(jīng)不再局限于對(duì)客觀世界的摹寫，還包含了對(duì)自身整體視覺經(jīng)驗(yàn)的主觀構(gòu)想。這里面涉及的內(nèi)容已經(jīng)不僅僅存在于客觀世界，還有來自幻想的部分。并且素描在表現(xiàn)媒介上也發(fā)生了一定的變化，這些變化不是對(duì)于傳統(tǒng)媒材的反叛與摒棄，而是建立在新型技術(shù)背景下的擴(kuò)容。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，大多數(shù)的人對(duì)素描材料的認(rèn)知都在單色手工材料之上，而如今隨著各種媒介運(yùn)用的普及（比如電腦軟件工具），素描的表現(xiàn)媒材變得越來越多元。種種以上提到的現(xiàn)狀都給當(dāng)下素描教學(xué)提出了新的課題。

二、素描的基本概念

素描的基本定義最早源于意大利，意大利語(yǔ)音譯過來叫迪賽諾。它是文藝復(fù)興時(shí)期一個(gè)十分重要的概念。諸多學(xué)者在那個(gè)時(shí)期都試圖對(duì)其作出一個(gè)精確的詮釋。其中最具有影響力且被公認(rèn)為對(duì)其詮釋的最透徹的定義來自當(dāng)時(shí)佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)瓦薩里。他認(rèn)為“素描始于理智，從眾多事物中獲得某種普遍的判斷，既自然萬物的形式或者理念。此判斷在心中確立起后通過手工成型之物也被稱作素描。素描不過是心智所具有的、頭腦中想象的、由理念而生的內(nèi)在觀念的表達(dá)與詮釋。”在這段論述中我們可以看出瓦薩里對(duì)素描理念與形式之間關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。素描的形式或者理念在于從我們知覺認(rèn)知系統(tǒng)中對(duì)事物做出最具普遍性的判斷后，繼而得出具有概括性的一般性原則。素描概括的是針對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的形式結(jié)構(gòu)。那么對(duì)應(yīng)以上的說法，從各種現(xiàn)象集合中抽取的最具普遍意義的形式結(jié)構(gòu)構(gòu)成了我們的造型理念。

三、素描與造型圖式

素描是人為的活動(dòng)，所以在造型過程中勢(shì)必會(huì)關(guān)注到人的知覺規(guī)律和審美原則，美學(xué)原則在長(zhǎng)期的討論和研究中形成了眾多的理論分支，這些分支在各自不同的立場(chǎng)進(jìn)行研討都能找到相對(duì)應(yīng)的范式。但人的知覺是感覺器官直接認(rèn)知外界狀況和自身狀態(tài)的活動(dòng)，且每個(gè)人對(duì)于環(huán)境的感知會(huì)因?yàn)閭€(gè)體感覺器官的靈敏度和審美經(jīng)驗(yàn)的不同產(chǎn)生差異，總會(huì)有主觀意識(shí)進(jìn)行介入。所以，知覺不可能純客觀的反映事物，素描也不應(yīng)該局限于呆板的再現(xiàn)客觀對(duì)象。我們?cè)谒孛鑴?chuàng)作中處理圖像信息時(shí)，從知覺的獲得再到運(yùn)用煤材進(jìn)行表現(xiàn)本身就是一個(gè)在主體意識(shí)下提煉，概括的過程，整體脈絡(luò)是從具象到抽象的。人類的大腦中儲(chǔ)存了大量不同類別的圖式，用于解決各種不同的問題，其中視覺圖式與整體的素描造型是聯(lián)系十分緊密的，視覺圖式在素描過程中就是造型圖式，它決定了素描里的形體規(guī)律問題。因此，素描造型的本質(zhì)可以看成概念性的造型圖式。素描造型能力就是指獲取造型圖式與運(yùn)用造型圖式的能力。對(duì)圖式信息的分析和表現(xiàn)在于突破客體表象外化的局限性，向著形態(tài)的知覺和心理迸發(fā)，把具象形的創(chuàng)造和抽象形的創(chuàng)造融合起來，建立“圖形、圖示、圖理”的意識(shí)。素描中圖式的要素有以下幾點(diǎn)：基本要素（形，黑白灰，肌理），關(guān)系要素（運(yùn)動(dòng)、意義、情感），條件要素（數(shù)量、方位、大?。Ｐ蔚囊胤譃閱为?dú)形（完整形）、局部形和點(diǎn)線面。這些都是物理的，可測(cè)定的，容易把握。而關(guān)系要素是生理的，難于把握。許多在生活中常見的物體在我們的思維模式中都具備一個(gè)趨同的造型圖式，這類圖式的形成大多數(shù)來自后天知覺印象的積累（非常的常見），我們也習(xí)慣這種思維去規(guī)范形象的再現(xiàn)方式，即使這些方式再?zèng)]有新意也樂此不疲。這從側(cè)面反映出了一個(gè)問題，視覺形象的模式化圖式具備通識(shí)性，這種通識(shí)使得人們?cè)诮涣骱捅磉_(dá)中更加快捷方便。但如果從造型藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)，藝術(shù)家在確保“通識(shí)”在仍然具備辨識(shí)度的同時(shí)還需擁有一定的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的來源在很大一部分便是改變了原有觀察物象的角度。同樣一件物體從不同的角度觀察，輪廓型便會(huì)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，至于觀察和訓(xùn)練的方式，有以下幾種比較常見的辦法：

（一）非常規(guī)視角下觀察

可以采取大的俯視或者仰視，抑或透過孔洞的方式對(duì)常見事物進(jìn)行觀察，將觀察得到的結(jié)果用相機(jī)或者草圖形式記錄下來。

（二）解剖式觀察

在觀察事物的過程中，抓住構(gòu)成其形態(tài)的主要形態(tài)元素，分析這些形態(tài)元素是如何構(gòu)成的，在組合成事物的過程中存在如何的功能性，逐步解構(gòu)并進(jìn)行圖像記錄。

（三）擴(kuò)大與縮小

將已經(jīng)獲得的圖像，通過縮放的方式進(jìn)行后期處理，然后截取需要的部分進(jìn)行處理加工，比如將一片樹葉在不斷放大的過程中，其葉脈的紋理結(jié)構(gòu)就會(huì)越加凸顯，其中也蘊(yùn)含著一定的秩序美感，且不同狀態(tài)的葉子所表現(xiàn)出來的也有很大的區(qū)別。

（四）通過其他介質(zhì)觀察

在面對(duì)物象時(shí)，我們可以透過不同的介質(zhì)來進(jìn)行觀察，比如透過磨砂玻璃，或者從水中往外觀測(cè)等，通過這些介質(zhì)的折射，呈現(xiàn)在我們眼前會(huì)有一種全新的視覺體會(huì)。

以上的幾種觀察和記錄方式能更多元的幫助我們積累視覺圖式經(jīng)驗(yàn)素材，當(dāng)面對(duì)具體的素描問題時(shí)便能快速捕捉其內(nèi)在的形式規(guī)律，并結(jié)合自身的整體知覺感受表現(xiàn)出來。

四、素描中的形式秩序表現(xiàn)

在素描藝術(shù)中，形式是安排和組織點(diǎn)、線、面、圖形等語(yǔ)言材料的設(shè)計(jì)。那素描中的形式感它包括一些什么樣的規(guī)律呢？形式感包括節(jié)奏、韻律、對(duì)稱、重疊、反復(fù)、疏密、交錯(cuò)等種種形式規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。素描中的形式感是通過結(jié)構(gòu)線條的組織和黑白色階區(qū)域大小去表現(xiàn)。不同的形式手法締造不同的畫面層次。畫面層次的設(shè)置決定表現(xiàn)手法的方式和造型理念。這些造型理念在圖式構(gòu)成里當(dāng)然也是通用的，因此形式秩序的建立在素描創(chuàng)作中尤為重要。

（一）重復(fù)與聚集

畫面重復(fù)形式語(yǔ)言是通過某種簡(jiǎn)單形式元素運(yùn)用形、量復(fù)制和疊加而來。此種形式能加深主體感受者對(duì)元素的再印象，它具有規(guī)整、機(jī)械、安寧、諧調(diào)的美感，同時(shí)亦可引出具有視覺主導(dǎo)性的節(jié)奏韻律，繼而營(yíng)造出超現(xiàn)實(shí)主義的空間視感。重復(fù)的形式既是強(qiáng)調(diào)亦是繁衍的結(jié)果，是不斷積累某種元素形成的特殊形式。它體現(xiàn)著一種控制，在素描藝術(shù)創(chuàng)作中是畫面秩序達(dá)到統(tǒng)一的最簡(jiǎn)便的方法之一。

聚集的結(jié)構(gòu)是方向的向心性，此類形式結(jié)構(gòu)中主要圖式在作品里處于核心位置，能起到支配畫面，并與其他部分形成必要的主次與節(jié)奏聯(lián)系。聚集的基本形式是通過基本形之間的重疊、復(fù)疊、透疊，從而產(chǎn)生變化，其本質(zhì)是元素?cái)?shù)量的移動(dòng)和變化。主體圖形在整體分布處于居上的位置產(chǎn)生漂浮感，居下產(chǎn)生跌落，居邊緣則不安，容易造成畫面的緊張感、擴(kuò)展感和不穩(wěn)定感。

重復(fù)是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)一個(gè)很重要的特征:沒有個(gè)性，機(jī)械地復(fù)制物體與人群?？桃庀鈱?duì)個(gè)體價(jià)值的判斷，這一形式語(yǔ)言成為20世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)作的慣例。很多當(dāng)代版畫家都利用重復(fù)的繪畫圖式，把取自大眾傳媒中的圖像作為元素在畫面上重復(fù)羅列，將形象重復(fù)并置于所需的空間畫面中，復(fù)制組合消除了個(gè)性與感情色彩后，產(chǎn)生了既沒有幽默又很呆板的圖式，卻以強(qiáng)烈的秩序性強(qiáng)調(diào)讓欣賞者產(chǎn)生宏大荒誕的感覺，從而印象深刻。當(dāng)然，重復(fù)并非一定意味著單板。也可以結(jié)合點(diǎn)的聚集表現(xiàn)物象具體的形態(tài)，通過視覺上的重復(fù)與歸納構(gòu)成要素進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）放射與均散

在我們?nèi)粘Ｉ钪蟹派洮F(xiàn)象十分常見，從陽(yáng)光四射到煙花炸裂，從筆墨飛濺到雪花結(jié)晶，此種現(xiàn)象作為一種視覺形式在我們眼前出現(xiàn)時(shí)都能讓我們感受到一種積極、擴(kuò)展?fàn)顟B(tài)。在素描藝術(shù)創(chuàng)作中，有關(guān)放射的形式運(yùn)用也比比皆是。它的特征與聚集的形式意義相反，聚集有靠近、內(nèi)斂、消失的特征。而放射的特征在于所有形態(tài)元素圍繞一個(gè)焦點(diǎn)清晰的視覺中心，向外呈發(fā)射或環(huán)繞的狀態(tài)，結(jié)構(gòu)的視覺張力是向外迸發(fā)的。視覺中心與其他輔助形態(tài)元素構(gòu)成主次、疏密、延展等變化，從而強(qiáng)調(diào)出主體圖式的象征意義。放射有運(yùn)動(dòng)、生長(zhǎng)、起源、移動(dòng)、延伸、散發(fā)的特征，明顯視覺特點(diǎn)的放射是由位置和方向變化所引起的視覺關(guān)系變化，有一個(gè)清晰的視覺中心原點(diǎn)來整合、統(tǒng)一所有的元素，會(huì)讓人產(chǎn)生一種宗教般的起源和力量感以及開放感。

均散的圖式是指各部分的形態(tài)元素均勻地散布于畫面中，這些元素不一定有明確的指向性，整體圖式結(jié)構(gòu)給人一種平緩、直述的感受，能暗示出一種蔓延的視覺空間。它的視覺情感表現(xiàn)為：自然、安定、均勻、協(xié)調(diào)、莊重。放射與均散給人的視覺情感是相悖的，一種代表了激烈的向外擴(kuò)張的力量感，一種則有著呈現(xiàn)安逸平靜的穩(wěn)定感。在素描創(chuàng)作中如若能將兩類形式語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)合，便能造就畫面空間中豐富的運(yùn)動(dòng)層次變化。

（三）節(jié)奏與韻律

節(jié)奏是帶有規(guī)律性的運(yùn)動(dòng)形式。在音樂與詩(shī)歌等藝術(shù)領(lǐng)域中，聲音的大小，節(jié)拍是營(yíng)造節(jié)奏美感的主要媒材。藝術(shù)家通過控制單位時(shí)間內(nèi)聲音的輕重緩急來建立作品的秩序結(jié)構(gòu)，從而傳達(dá)內(nèi)心情感。同樣的道理在素描藝術(shù)中畫面的節(jié)奏也有相對(duì)應(yīng)的控制辦法。作品是通過線條顏色深淺、光影明暗、肌理變化等因素進(jìn)行有規(guī)律地反復(fù)，從而在規(guī)律交替中形成長(zhǎng)短、起伏、強(qiáng)弱的變化，使畫面整體結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一種連續(xù)和流動(dòng)的感覺。節(jié)奏存在于多種方式中，可以明暗和方向以等距離的連續(xù)排列、以勻稱的間歇和停頓、以相同元素的反復(fù)、以色階或形的重復(fù)方式出現(xiàn)，這種相關(guān)、相似、相同的視覺元素間重復(fù)出現(xiàn)的連續(xù)性節(jié)奏使作品充滿韻律感。

節(jié)奏和韻律兩者之間是相互依存的關(guān)系，節(jié)奏是韻律的條件，韻律是節(jié)奏的深化，按照一定的秩序進(jìn)行重復(fù)就會(huì)形成了一種律動(dòng)形式。我們?cè)谔幚硭孛璁嬅鏁r(shí)，相同間隔的連續(xù)和漸變里黑白明暗的起伏和長(zhǎng)短線條排列就構(gòu)成了韻律。節(jié)奏與韻律是各類藝術(shù)種類中統(tǒng)一存在的秩序性，它有重復(fù)、持續(xù)的基本特征。

五、素描中形式秩序的運(yùn)用

素描中秩序化感知訓(xùn)練的核心，在于對(duì)物象視覺化形象中內(nèi)在形式規(guī)律的概括。其目的是提高創(chuàng)作者敏銳的觀察能力與邏輯思辨能力，將感性煤材與理性思維有機(jī)地結(jié)合起來。具體落實(shí)到訓(xùn)練環(huán)節(jié)，便是在造型過程中對(duì)圖式的形式語(yǔ)言諸如重復(fù)、聚集、放射、均散、節(jié)奏、韻律等秩序的提煉。其中所表現(xiàn)的對(duì)象內(nèi)容可以是具象的，也可以是抽象的。在此，我們提供幾種訓(xùn)練方式作為參照。

（一）在畫面上進(jìn)行重復(fù)或者聚集兩種形式表現(xiàn)。選擇一種具備共性且自身最感興趣的表現(xiàn)元素（元素可以是某一具象圖形，比如徽章，名人頭像或日用物品等，也可以是抽象圖形，比如某一特殊標(biāo)識(shí)符號(hào)或純粹的點(diǎn)線面）表現(xiàn)。在繪制過程中隨自身感受和主題內(nèi)容選擇適合的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。

（二）在畫面中進(jìn)行放射或者均散兩者其中一種秩序形式表現(xiàn)。選擇一種日常形態(tài)進(jìn)行觀察，分析其內(nèi)在形式的規(guī)律，尤其注意其本身所自帶的擴(kuò)張力量（例如樹枝的發(fā)散），或者在特定條件下形成的具備視覺張力的畫面（例如巨石投入水中），記錄下照片和觀察感想做素材備用。比如在“放射”這個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練中，我們可以選擇一塊石頭投入池中，然后用相機(jī)記錄下水花濺射的瞬間作為表現(xiàn)素材。以上案例，對(duì)應(yīng)到相應(yīng)的秩序體驗(yàn)都可尋得一定的印證，重要的是看如何巧妙地進(jìn)行視覺呈現(xiàn)。

（三）運(yùn)用繪畫工具，在畫面上設(shè)計(jì)多種具備節(jié)奏或韻律的構(gòu)圖形式。素材的獲取可以選用更多元的方式，比如選擇聽取一段帶有節(jié)奏感的聲音，從聽覺感受中的強(qiáng)弱，快慢對(duì)應(yīng)到視覺感受的色階深淺和線條疏密，以此種聯(lián)覺感知訓(xùn)練的手法來完成二維圖式抽象創(chuàng)作。當(dāng)然以上的實(shí)踐手段在具體的實(shí)施過程中還是要滿足畫面基本的造型規(guī)律，在構(gòu)圖和層次上的處理仍是核心要素。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下，素描教學(xué)如果依舊只停留在對(duì)客觀事物的寫實(shí)與再現(xiàn)是不夠的，對(duì)造型圖式與形式表現(xiàn)語(yǔ)言的關(guān)注是傳統(tǒng)視覺藝術(shù)向當(dāng)代視覺藝術(shù)發(fā)展與轉(zhuǎn)變的重要視點(diǎn)。素描教學(xué)應(yīng)深化對(duì)學(xué)生感性認(rèn)知的培養(yǎng)，使其對(duì)原有造型類語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)注重自身的主觀能動(dòng)性。通過對(duì)形式語(yǔ)言的研究，去理解不同藝術(shù)風(fēng)格的形成和演變，以適應(yīng)當(dāng)下多元的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，為自身將來藝術(shù)目標(biāo)的定位尋求更多的可能性。