淺談結(jié)繩記事到新媒體時(shí)代

卜一丁 孫經(jīng)緯 張 娜

（1.遼寧石油化工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 撫順 113001；2.沈陽化工大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110142）

一、序 言

媒體的起源可以追溯到上古時(shí)期。最早的記載是“結(jié)繩”，它是一種最原始的媒體傳播方式。后來，人們發(fā)現(xiàn)了代替“結(jié)繩”的“契刻”“畫圖”等傳播方式。隨著社會(huì)的發(fā)展邏輯思維意識的加深，古人通過觀天象、查地象，創(chuàng)制了伏羲八卦，并由此產(chǎn)生了兩套符號系統(tǒng)：抽象的 《易經(jīng)》符號系統(tǒng)以及貼近實(shí)際生活的結(jié)繩符號系統(tǒng)?！兑捉?jīng)》形而上，超越于生活實(shí)踐之上；結(jié)繩形而下，與生活實(shí)踐緊密相連。有專家認(rèn)為，八卦符號是早期文字的前身，將它們刻在龜甲或獸骨上更利于保存，從而產(chǎn)生了“甲骨文”。

東漢、北宋時(shí)期產(chǎn)生了比甲骨文更便捷的媒介傳播方式“紙張”“活字印刷”，為信息的傳播提供了便利條件，從而產(chǎn)生了一場偉大的書寫技術(shù)革命。

近代科技的突飛猛進(jìn)，推動(dòng)了傳播方式的不斷更新，促使媒體逐漸由二維向三維和多維度轉(zhuǎn)換，這其中的發(fā)展變化，是人類技術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)，更是人類交流的需要。

現(xiàn)有的通訊媒介無法實(shí)現(xiàn)對未知宇宙空間的探索，宇宙中的主要物質(zhì)是暗物質(zhì)和暗能量，科學(xué)界一直在努力探索研究的“量子糾纏”，其實(shí)就是微觀世界中暗物質(zhì)和暗能量的顯現(xiàn)。太空媒介作為人類探索宇宙的必需品，更需要通過超光速跨越時(shí)間和空間，來適應(yīng)人類不斷探索宇宙的需求。

二、媒體的起源

（一）從結(jié)繩記事到伏羲八卦

媒體作為信息的載體，與人們的生活息息相關(guān)。媒體的起源最早可以追溯到?jīng)]有文字的時(shí)代，稱之為“史前時(shí)期”?！敖Y(jié)”便產(chǎn)生于那個(gè)年代，“結(jié)”最初的用途是用以捆綁物體或?qū)⑵溥B接起來。隨著人類生活經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，發(fā)現(xiàn)可用“結(jié)繩”來表達(dá)思想，并將“結(jié)繩”作為媒體與生活實(shí)踐緊密相連。結(jié)繩記事促進(jìn)了“結(jié)”的多樣性發(fā)展，使得“結(jié)”在具備美好寓意之后更快更直接地成為飾物并沿用至今受眾。時(shí)過境遷，中國繩結(jié)如今依舊存在，并且已然成為全體中華兒女團(tuán)結(jié)和睦的象征。

人們在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)也可用木頭、石塊、泥板等物體作為介質(zhì)，來刻畫各種符號和標(biāo)志進(jìn)行媒體傳播，即“契刻”。它的功能主要是用來記錄數(shù)目，記錄范圍較小，缺乏準(zhǔn)確性。

隨著新石器時(shí)期的到來，社會(huì)文明也在不斷發(fā)展，古人開始思考宇宙、自然、社會(huì)、生命的關(guān)系，于是，一種辯證的、抽象的思考方式便產(chǎn)生了——伏羲八卦。八卦——刻之于龜板、鼎器、獸骨、蚌殼上，有專家認(rèn)為八卦符號也是文字產(chǎn)生的前身。伏羲——傳說中人類的始祖，他教民結(jié)網(wǎng)，從事漁業(yè)畜牧?！昂映鰣D，洛出書，圣人則之”，伏羲依據(jù)天象，創(chuàng)制八卦，并制作出太極圖，用“一”代表陽，用“--”代表陰，用這兩種符號介質(zhì)，按照大自然的陰陽變化組合成八種不同形式。6000年前的伏羲八卦，是沒有文字時(shí)期的古文明到近代文明承前啟后的樞紐，濃縮著宇宙重要的基本規(guī)律，是宇宙的全息縮影圖。八卦圖是我國最早的科學(xué)思維、哲理、文化的鼻祖，對生命科學(xué)、自然科學(xué)、天文科學(xué)及諸子百家思想等都產(chǎn)生了較大的影響。比如，我國留法學(xué)生劉子華，曾運(yùn)用“八卦”原理算出了第十顆行星的質(zhì)量、行速及軌距。

（二）甲骨文到活字印刷

后來人們增加了契刻的方法，通過圖畫的方式來幫助記憶、表達(dá)思想。隨著時(shí)間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那么逼真了，從而促進(jìn)了文字的產(chǎn)生。在龜甲或獸骨上契刻的文字——甲骨文，是中國一種古老的文字，也是最早的漢字。甲骨文書寫材料的局限性導(dǎo)致其難以廣泛傳播，之后，人們又嘗試用帛書進(jìn)行書寫，又因其造價(jià)高、昂貴、易腐蝕、易遭鼠蟲蛀等特點(diǎn)的限制，至殷商時(shí)期，掌握文字的只是上層階級，這極大地限制了文化和思想的傳播。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們需要一種更便捷、輕盈的傳播方式，以滿足文化和思想傳播的需求，一種新的媒介由此運(yùn)用而生——紙張出現(xiàn)。

紙張是四大發(fā)明之一。西漢初期就出現(xiàn)了紙張，但較為粗糙、未被廣泛應(yīng)用。東漢時(shí)期，蔡倫在前人的基礎(chǔ)上改進(jìn)了造紙術(shù)，使造紙術(shù)的成功率更高、成本更低，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，紙張也日益成為普遍的書寫材料。紙的發(fā)明和改進(jìn)，使得中國的文字向著簡化、工整、規(guī)范和易于鐫刻、復(fù)制的方向發(fā)展，廣泛地促進(jìn)了文化的傳播和交流。

到了北宋時(shí)期，畢昇在“雕版印刷”的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)，新的傳播媒介使得書寫史迎來了一次質(zhì)的飛躍，它極大地提高了印刷的效率，促進(jìn)了文化的發(fā)展，也加快了基礎(chǔ)教育的普及與推廣。這是一次偉大的技術(shù)革命，是人類文明的發(fā)展史上重要的一步。

（三）從廣播到互聯(lián)網(wǎng)

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了無線電波的存在。1894年，意大利的馬可尼成功發(fā)射了無線電波；1906年，加拿大的費(fèi)森登首次使無線電波發(fā)出聲音，無線廣播就此出現(xiàn)。隨后，美國人發(fā)明了真空電子管，經(jīng)過改良發(fā)明了收音機(jī)，衍生出新的媒體傳播方式。廣播媒體、收音機(jī)媒體的優(yōu)勢是對象廣泛、傳播迅速、功能多樣，且具有較強(qiáng)的感染力，劣勢是無法更改收聽順序，且一瞬即逝，若語言不通則難以收聽。

1925年，英國科學(xué)家約翰·洛吉·貝爾德通過機(jī)械掃描法成功傳輸了電視圖像，即電視的雛形。電視作為大眾媒體，具有聲像并存的特點(diǎn)，對人們的思想、生活和工作產(chǎn)生了顯著影響。電視廣告的直觀性是其他任何傳播媒介無法比擬的，也存在一些弊端：電視播出的運(yùn)轉(zhuǎn)方式有著嚴(yán)格的節(jié)目安排，在特定的時(shí)間播放特定的節(jié)目，無法按照個(gè)人的意愿更改，無法實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。

1946年，美國約翰·馮·諾依曼發(fā)明了計(jì)算機(jī)，并經(jīng)歷了從電子管到晶體管再到超大集成電路。計(jì)算機(jī)是20世紀(jì)最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)發(fā)明之一，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)通過介質(zhì)電線、光纜和無線介質(zhì)Wifi相互傳播和接收數(shù)據(jù)，改變了人與人之間的交流、溝通和生活方式，并深入到人類生活的各個(gè)方面。

電子媒介這種新型媒介的傳播手段極大地改變了人類社會(huì)的傳播方式，相較于口口相傳的口語媒介和以印刷為媒介的文字傳播形式，它不僅突破了時(shí)空限制，也實(shí)現(xiàn)了聲像的遠(yuǎn)距離傳播。

三、傳統(tǒng)媒體、新媒體

書籍、報(bào)刊具有準(zhǔn)確率高、方便查抄和記錄摘抄、易于保存、便于思考等優(yōu)勢，是學(xué)習(xí)最有效的方法之一。但是，書籍和報(bào)刊也存在容量有限、不方便攜帶、難以大量轉(zhuǎn)接或存儲(chǔ)等弊端。

收音機(jī)、廣播、電視以聲音發(fā)送信息，以聲話播放節(jié)目，具有較強(qiáng)的便捷性。但他們也受播出時(shí)間的限制，對信息具有壟斷性，無法提供個(gè)性化的內(nèi)容。

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)媒體對信息的壟斷，它無處不在、不受約束的表達(dá)方式，改變了人們的生活，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化服務(wù)，使人們可以根據(jù)意愿制定個(gè)性化的節(jié)目單。但是，新媒體也有一定的弊端：由于個(gè)體所處的生活環(huán)境、教育背景存在一定程度的差異，個(gè)體的信息認(rèn)知能力與信息解讀能力也存在一定程度的差異。因此，會(huì)促使網(wǎng)絡(luò)媒介成為以訛傳訛的源頭，從而造成負(fù)面影響。

四、“量子糾纏”與天文媒體

（一）“量子糾纏”理論

在量子世界里，糾纏效應(yīng)普遍存在。糾纏是量子力學(xué)的典型特征，在量子糾纏中，當(dāng)兩個(gè)粒子彼此相互作用后，無須任何工具、介質(zhì)、電波，無論相距多少光年，對方也能瞬間感知對方的信息，并隨之產(chǎn)生相應(yīng)的變化。宇宙中的物質(zhì)成分為暗能量和暗物質(zhì)，暗物質(zhì)被認(rèn)為是宇宙中最具有挑戰(zhàn)的謎題，存在于已知的物質(zhì)之外，人們知道它的存在，卻不知道它是什么，它代表了宇宙中90%以上的物質(zhì)含量，而人類可見的世界占比不到宇宙物質(zhì)的10%。暗物質(zhì)無法被直接觀測，卻能干擾星體發(fā)出光波或引力等，其存在能夠被明顯感受到。

（二）無須介質(zhì)的媒體傳播——心靈感應(yīng)

人類身體的分子結(jié)構(gòu)來自宇宙，將人類身體分子拆分后，剩下的就是基本粒子，粒子與粒子之間，必然會(huì)相互依存且息息相關(guān)。

人類作為高級動(dòng)物，主要通過語言、文字等方式進(jìn)行交流，除此之外，還有一種神奇的交流方式——心靈感應(yīng)，即沒有經(jīng)過理性邏輯推敲就產(chǎn)生的一種快速、自動(dòng)的無意識反應(yīng)與判斷。人與人、人與物、人與宇宙之間并非根本上獨(dú)立存在，而是在精神世界與物質(zhì)世界具有深層次的聯(lián)系。生物學(xué)家達(dá)爾文強(qiáng)調(diào)地球上一切生命的起源都是統(tǒng)一的，不同物種都演變于一個(gè)共同的種類。

早在春秋時(shí)期就曾有關(guān)于“心靈感應(yīng)”現(xiàn)象的記載，也被儒家稱之為“天人感應(yīng)”。曾子隨孔子到楚國游學(xué)，一百多天還沒回家，母親日夜思念，擔(dān)心曾子會(huì)出現(xiàn)什么意外。每天天還沒亮就跑出門外朝南方眺望，卻始終不見兒子的蹤影，急得她用牙齒狠狠咬自己的中指。曾子正在用功背書，忽然感到一陣心痛，便斷定是母親在擔(dān)心和想念自己。于是急匆匆去拜見孔子，請假回家去探望母親。曾子風(fēng)塵仆仆地趕到家中，見母親因想念自己已臥病在床，母親見孩子平安回來，病體也逐漸康復(fù)?！兑捉?jīng)》系辭曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，出其言不善，則千里之外違之”。

心靈感應(yīng)是如何存在的？精神世界與物質(zhì)世界具體是如何聯(lián)絡(luò)的？目前人類科學(xué)尚未對此研究透徹，因此，心靈感應(yīng)——生命之間的量子糾纏，可能會(huì)成為未來無介質(zhì)的太空傳媒探索的新方向。

（三）對人類未來的影響

浩瀚的宇宙以光年為基本單位，光速是基本的速度單位。距離較短的情況下，使用普通的光速通信技術(shù)可以滿足人類探索的需求，而在宇宙中，普通的光速通信技術(shù)無法滿足宇宙探索的需求，因此，在未來人類的星際航行中，超光速通訊也勢在必行。

雖然宇宙的奧秘繁多，但仍會(huì)有其探索的方法。比如深?yuàn)W的“八卦”，其基本結(jié)構(gòu)模式是以最基礎(chǔ)的陽爻和陰爻組成的，而其中蘊(yùn)含的哲理，無不是陰陽相互運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。物理學(xué)中的陰電與陽電，化學(xué)中的陰離子和陽離子，胚胎學(xué)中的精子和卵子，中醫(yī)學(xué)中的元陰和元陽，數(shù)學(xué)中的正數(shù)和負(fù)數(shù)，磁場中的陰極和陽極，都是一陰一陽之間的相互作用為基本運(yùn)動(dòng)形式。他們相互依存、互相制約，由此促成了萬事萬物的發(fā)展。孔子的 《易經(jīng)》曰“天地之大德日生，生生之謂易”，認(rèn)為宇宙萬物是生生不息的，代表著人類探索宇宙的步伐永不停歇?！傲孔蛹m纏”為未來通訊提供了一個(gè)值得探索的領(lǐng)域，而“心靈感應(yīng)”也為未來通訊打開了另一扇窗，在這瞬息萬變的時(shí)代，通訊媒體的發(fā)展一切皆有可能。

五、結(jié) 語

如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們生活、工作、交流不可缺少的一種方式，并被廣泛應(yīng)用于眾多領(lǐng)域。傳統(tǒng)媒體與新媒體各具優(yōu)勢與劣勢，需要我們正確地對待，而“量子糾纏”與“心靈感應(yīng)”作為未來媒體探索的一個(gè)方向，也充滿未著知。地球原本于地，實(shí)源于天，地球的運(yùn)動(dòng)變化也受宇宙的影響，因此，在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，人類還需繼續(xù)努力探索宇宙中更多的奧秘。