芻議服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中傳統(tǒng)地域文化的創(chuàng)新應(yīng)用與傳播

殷周敏

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 時尚藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，江蘇 宜興 214206）

服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是指包括服裝及與服裝相關(guān)飾品在內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在商品追求內(nèi)涵價值的今天，服飾產(chǎn)品更講究個性文化與民族特征，從而導(dǎo)致多元文化與之設(shè)計結(jié)合，其中常被結(jié)合應(yīng)用的傳統(tǒng)地域文化就是極具市場潛力的一種主體文化。地域文化是指特定區(qū)域內(nèi)源遠(yuǎn)流長、獨(dú)具特色，仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，不同的地域文化各具自身的獨(dú)特性。優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域文化是服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計重要的素材來源，傳統(tǒng)地域文化與現(xiàn)代設(shè)計的有機(jī)結(jié)合不僅能展示傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，還能提升服飾文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的附加值。

1 傳統(tǒng)地域文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)用的現(xiàn)狀

地域文化最重要的特點(diǎn)是基于地域特色的標(biāo)志性與獨(dú)特性，就表面而言，不同的地域傳承有不同的文化，反過來理解，就是不同的文化明確地區(qū)分了各個地域界限。放眼整個世界，不同水土、不同的文化滋養(yǎng)了不同地域的人群，國內(nèi)和國外就是最典型的一種地域區(qū)分，世界各地區(qū)、各民族都有獨(dú)屬于自己的地域文化，這些傳統(tǒng)地域文化在服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用也各具自己的特點(diǎn)。

1.1 國外發(fā)展現(xiàn)狀

國外的服飾行業(yè)，十分重視文化的傳承與創(chuàng)新，在西方發(fā)達(dá)國家，服飾行業(yè)是自帶文化、藝術(shù)底蘊(yùn)的高端行業(yè)。英、法、意等歐洲國家的服飾產(chǎn)品以華麗大氣、奢華浪漫著稱，巴黎、米蘭、倫敦等國際大都市憑借著深厚的文化歷史背景、強(qiáng)大的藝術(shù)氛圍、精湛的手工藝、富有創(chuàng)造力的設(shè)計師在服飾行業(yè)成為領(lǐng)頭羊，引導(dǎo)著世界服飾設(shè)計創(chuàng)意的流行。相比于歐洲一些國家，美國的服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史不夠悠久，文化積淀略淺，但它與生俱來的混雜特性使它的服飾產(chǎn)業(yè)更貼近大眾，在紐約服飾產(chǎn)業(yè)背后，有著多元、包容的文化氛圍。日本的服飾產(chǎn)品也許沒有歐美國家大氣華麗，但設(shè)計中的一些細(xì)節(jié)常會給人意外和驚奇，日本設(shè)計師將服飾作為“文化的工具”，用充滿東方情意的表達(dá)方式去打造現(xiàn)代新時尚[1]。

1.2 國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀

我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較晚，但發(fā)展速度比較快。2021年，全國規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實現(xiàn)營業(yè)收入119064億元，比上年增長16%，2021年中國文創(chuàng)行業(yè)新增相關(guān)企業(yè)注冊數(shù)量為11464家，同比增長56%。國家在“十二五”規(guī)劃中就提倡了要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，之后又在“十四五”規(guī)劃中進(jìn)一步提出，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值規(guī)模要達(dá)到萬億目標(biāo)，力求取得產(chǎn)業(yè)質(zhì)量和規(guī)模上的雙重突破。

近年來，文化產(chǎn)業(yè)的價值需求持續(xù)增加，產(chǎn)品更加注重文化發(fā)展內(nèi)涵，富有區(qū)域特色的地域文化研究和開發(fā)利用越來越受到社會各界及各地政府管理部門的高度重視，許多地方對地域文化的宣揚(yáng)力度持續(xù)加大，融入地域傳統(tǒng)文化元素設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)受重視度極大提升。各地文創(chuàng)產(chǎn)品類別呈井噴式狀態(tài)出現(xiàn)，傳統(tǒng)文化傳播更進(jìn)入了學(xué)生的課堂，許多相關(guān)的藝術(shù)類院校不僅將地域文化傳播納入課程思政建設(shè)，更在學(xué)校內(nèi)建立文創(chuàng)作品陳列室、非遺文化室、名師巨匠工作室，院校文化教育成為當(dāng)?shù)貧v史與人文傳承傳播的重要途徑。

傳統(tǒng)地域文化的設(shè)計應(yīng)用更是服飾文創(chuàng)產(chǎn)品的一種重要的表現(xiàn)形式：從在旅游紅色革命根據(jù)地購買的帶紅色五角星貼片的懷舊帽子（如圖1），再到淘寶平臺中具有濃郁湘西民族風(fēng)情的刺繡銀手鐲（如圖2），更到北京奧運(yùn)會上讓世界所驚艷的端莊大氣的青花瓷禮服（如圖3），地域文化的設(shè)計融入了人們工作、休閑、娛樂等服飾產(chǎn)品的方方面面，滲透到大眾的日常生活之中。

圖1 老區(qū)軍帽

圖2 苗繡銀手鐲

圖3 奧運(yùn)青花禮服

2 傳統(tǒng)地域文化融入服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的意義

2.1 理論意義

我國傳統(tǒng)地域文化博大精深，其獨(dú)特的文化氣質(zhì)內(nèi)涵，是很好的設(shè)計元素，將這些元素滲透到服飾文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、制作、營銷等領(lǐng)域，將產(chǎn)品背后的民族性、文化性和藝術(shù)性以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式展示出來，這不僅是一種民族審美觀的延續(xù)，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)計作品應(yīng)重視文化底蘊(yùn)和傳承，不然就會使人感覺空洞乏味，能追溯到歷史、人文、地理的作品才是好的作品。把握傳統(tǒng)地域文化與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互關(guān)系，挖掘選取傳統(tǒng)地域文化中可利用的優(yōu)秀元素，合理開發(fā)其中的文化與資源，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展[2]，是當(dāng)前社會科學(xué)學(xué)術(shù)理論研究中的熱點(diǎn)問題。

2.2 實踐意義

著眼當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)與文化相互交融、協(xié)同發(fā)展是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)，文化既是精神力量，也是經(jīng)濟(jì)實力。在經(jīng)濟(jì)與文化一體化發(fā)展的同時，應(yīng)該將文化積淀、文化資源，轉(zhuǎn)化為富有商業(yè)價值的文化精品，把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。而我國地域遼闊，不同地域有不同特色，因此應(yīng)該充分利用國內(nèi)市場容量大的優(yōu)勢，優(yōu)化地區(qū)間的資源配置，在地域文化、服裝技術(shù)、服飾創(chuàng)意上相互融合，通過高附加值產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)，打造我國知名服飾品牌。對地域文化、服飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)三者交融的研究，將使地域文化成為服飾產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動力，這些研究及其實踐應(yīng)用無疑具有社會、文化和經(jīng)濟(jì)的多重意義[3]。

3 傳統(tǒng)地域文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)用時存在的問題

我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然態(tài)勢喜人，但也存在不足之處，這些不足也同樣存在于服飾類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。例如，2017年飛亞達(dá)手表融入無錫地區(qū)精微繡非遺文化的雄雞生肖腕表設(shè)計，其絹面表盤上的裝飾圖案是一只踞足而立的公雞，其高揚(yáng)的尾羽如同耀眼的錦緞，整體顯得英姿勃發(fā)、身姿矯健。該腕表表面圖案由國家工藝美術(shù)大師、著名刺繡藝術(shù)家趙紅育動手刺繡完成，在表面上，雄雞的頭冠色澤紅潤飽滿，鮮艷似火，造型生機(jī)盎然，充滿靈氣，精致的繡工纖毫畢現(xiàn)，使雄雞的全身羽毛看起來色彩自然過渡層次分明，整體造型栩栩如生。蓋內(nèi)表身的設(shè)計靈感來源于我國古時“開元通寶”錢幣，表內(nèi)數(shù)字的字體采用隸書，絹底彩墨的構(gòu)成，給人一種著手成春、瀟灑自如的藝術(shù)感（如圖4）。

圖4 飛亞達(dá)2017雞年生肖表

古老精美的手工刺繡結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)造型工藝，此作品在國際鐘表展上一亮相就驚艷全場，雖然該款手表的定價不低于知名的奢侈品手表，卻仍在國際市場上供不應(yīng)求，飛亞達(dá)品牌形象也因此表的問世得到提升。2018年飛亞達(dá)再接再厲，繼續(xù)推出狗年生肖表，可有雞年腕表珠玉在前，相比之下狗年腕表模仿痕跡太重，缺乏創(chuàng)新（如圖5），再加上配色單調(diào)，動物造型略顯呆板，雖有大師級的精湛技藝，銷售卻不如人意，最終由于手工刺繡費(fèi)時長、缺乏專精技術(shù)人員無法量產(chǎn)再加上投入后回報達(dá)不到預(yù)期不得不停止精微繡手表生產(chǎn)。

圖5 雞年腕表與狗年腕表造型設(shè)計外觀

又如國內(nèi)知品牌柒牌男裝，2003年底，在國內(nèi)男裝設(shè)計長期跟風(fēng)順應(yīng)外來文化的背景下，柒牌集團(tuán)高層頂著巨大的爭議，決定將具有傳統(tǒng)中國文化特色的中式立領(lǐng)定義為柒牌男裝的旗幟，“中華立領(lǐng)”投入生產(chǎn)并正式亮相在北京舉行的2004中國國際服裝服飾博覽會。博覽會上，推出的男裝以“龍的精氣神”為設(shè)計靈感，既根植于五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不乏21世紀(jì)的時尚元素（如圖6）。僅一年的時間，中華立領(lǐng)便創(chuàng)造了從0到3億元的掘金神話，開創(chuàng)了時尚中國的新局面，中國男裝首次比肩世界，柒牌品牌價值也急劇上漲，位列男裝企業(yè)第一名，成為中國服裝行業(yè)快速發(fā)展的典范?？稍诤罄m(xù)的發(fā)展中，國內(nèi)市場上“中華立領(lǐng)”的抄襲與仿制鋪天蓋地，許多企業(yè)紛紛效仿柒牌打傳統(tǒng)服裝牌，但都反響平平，而柒牌也并沒有延續(xù)輝煌推出更多轟動的設(shè)計作品，企業(yè)發(fā)展也從一時的異軍突起到趨于平淡。

圖6 柒牌男裝的“中華立領(lǐng)”

從以上案例看，兩個服飾品牌在某一時間段都獲得了躋身國際品牌的機(jī)遇，但最終卻又只是曇花一現(xiàn)。由此可見，傳統(tǒng)地域文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的設(shè)計應(yīng)用存在著不容忽視的問題，綜合分析主要包括：對傳統(tǒng)地域文化提煉不夠，設(shè)計只流于表面，與產(chǎn)品不能深度融合；傳統(tǒng)地域文化的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格狹窄，各地抄襲雷同，創(chuàng)新性不強(qiáng)；作品連續(xù)性缺失嚴(yán)重，偶有優(yōu)秀作品，總是曇花一現(xiàn)缺乏后勁，無法積累高端品牌建立成長的底蘊(yùn)。

4 傳統(tǒng)地域文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中創(chuàng)新應(yīng)用的方法

傳統(tǒng)地域文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中設(shè)計應(yīng)用時存在的問題是我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共性缺陷，究其根本還是我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，特別是服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，底子薄弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，服飾行業(yè)長期處于“制造中心”，缺乏自身文化元素，常常跟風(fēng)模仿發(fā)達(dá)國家。針對這樣的情況，傳統(tǒng)地域文化在設(shè)計應(yīng)用時必須進(jìn)行突破和創(chuàng)新，具體做到以下四點(diǎn)。

4.1 文化元素的有效提煉和重組

傳統(tǒng)地域文化設(shè)計應(yīng)用于服飾文創(chuàng)產(chǎn)品不能只做無選擇的全體照搬，必須有選擇地取出既能體現(xiàn)文化底蘊(yùn)又能與當(dāng)代巧妙融合的元素，去除歷史遺留的渣滓與其他消極的部分，巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)手段將多樣的傳統(tǒng)地域文化元素解構(gòu)重組，凝練提取其中的優(yōu)秀文化成分以作應(yīng)用。

4.2 設(shè)計上情感的真實融入

開展廣泛全面的調(diào)研工作，遵循“以人為本”的設(shè)計理念，服飾文創(chuàng)產(chǎn)品功能要盡量貼合當(dāng)代消費(fèi)者的審美取向與實際需要，改變文創(chuàng)設(shè)計時文化符號表面化的通病，要以用戶感知的方式，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者之間找到平衡點(diǎn)，改簡單的表面符號為意態(tài)上的深度融入，做到根據(jù)傳統(tǒng)地域文化與服飾文創(chuàng)產(chǎn)品的特色進(jìn)行情境、氛圍、情感、文化感知上的意態(tài)融合。

4.3 產(chǎn)品研發(fā)上的突破和創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化、科技、經(jīng)濟(jì)三者融合一體的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)涵，加大服飾產(chǎn)品新功能的科技研發(fā)投入，探索與新技術(shù)應(yīng)用的可能性，將藝術(shù)與工業(yè)化生產(chǎn)自然結(jié)合，增加科技含量，在設(shè)計的獨(dú)創(chuàng)性與藝術(shù)性、技術(shù)性上取得創(chuàng)新突破，從而提高設(shè)計產(chǎn)品的附加值和核心競爭力，樹立優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品形象，達(dá)到創(chuàng)立知名品牌的文化底蘊(yùn)積累。

4.4 優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計人才的長期培養(yǎng)和輸送

服飾文創(chuàng)作品由靈感、知識、智慧物化而成，服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與信息技術(shù)、傳播技術(shù)密切相關(guān)，這一切都離不開具有高、精、專知識的應(yīng)用型人才。掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)秀文創(chuàng)設(shè)計人才是傳統(tǒng)地域文化有效傳播和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本保證。因此，在相關(guān)大學(xué)院校教育中必須遵循產(chǎn)教融合教育理念，聯(lián)合企業(yè)行業(yè)，施行學(xué)創(chuàng)融合、藝技貫通舉措，搭建產(chǎn)教聯(lián)盟平臺，創(chuàng)設(shè)多方協(xié)同育人機(jī)制，注重文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，保證行業(yè)人才的長期培養(yǎng)和輸送，為服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才、智力和技術(shù)的支撐[4]，從而保證行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)地域文化在服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新應(yīng)用，既開拓了傳統(tǒng)地域文化傳承發(fā)展的有效路徑，使地域文化得到有效的傳承發(fā)揚(yáng)與挖掘開發(fā)，又可以改善優(yōu)化地區(qū)服飾產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，使地區(qū)服飾產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，實現(xiàn)了一種相互的促進(jìn)。地區(qū)的服裝產(chǎn)業(yè)通常與該地區(qū)的民生產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，服飾文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)加速向民生傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)滲透與延伸，兩者融合后可開拓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品線，有助于提高民生產(chǎn)業(yè)的影響力，獲得地區(qū)旅游發(fā)展等產(chǎn)業(yè)的市場口碑和基礎(chǔ)條件，實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。