大足石刻《六道輪回圖》主題首飾設計研究

王心蕊 南京工程學院藝術與設計學院

大足石刻位于中國重慶，雕塑精美，種類豐富，它汲取了中國佛、道、儒三教造像藝術的精髓，是中國石窟藝術史上不朽的杰作。然而，大足石刻作為世界八大石窟之一、世界文化遺產(chǎn)，卻在與敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟的對比下顯得知名度較低，存在感不強。大足石刻以其厚重的歷史人文積淀與藝術審美價值，為大足文創(chuàng)產(chǎn)品的構建與衍生設計提供了巨大的文化支撐。筆者嘗試對石刻《六道輪回圖》中的經(jīng)典圖案元素進行提煉與梳理，將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代首飾設計之中，創(chuàng)造性地設計出具有大足石刻精神文化特質(zhì)的首飾，從而進行有效的形象宣傳，提高其大眾知名度，把大足石刻中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推廣出去。

一、大足石刻《六道輪回圖》

（一）大足石刻《六道輪回圖》概況

大足石刻包括石窟75處，造像50000多尊，《六道輪回圖》坐落于大足石刻摩崖造像的第三號龕，龕高780cm、寬480cm、深360cm，雕刻于南宋淳熙至淳祐年間。龕中刻的是轉(zhuǎn)輪王懷中緊抱一個直徑為270cm的圓形巨輪，巨輪的造型設計表現(xiàn)了一切生命的輪回像車輪轉(zhuǎn)動一樣永不停歇。

（二）大足石刻《六道輪回圖》視覺元素解析

有關大足石刻《六道輪回圖》視覺元素的分析，大體上可以分為兩個方面，即形式與色彩。

1.形式

大足石刻《六道輪回圖》的形式以圓形元素為主導，主體畫面為巨型圓形轉(zhuǎn)輪，轉(zhuǎn)輪分為四層，每一層都是重復的圓形元素，在分割開圓盤的六道毫光上也有許多排列有序的圓形元素，這些不斷重復出現(xiàn)的圓形元素，形成了一個較為完美、對稱、和諧的畫面，規(guī)整排列的圓形元素也給人一種嚴謹、整齊、精密的觀感。

而大量使用圓形元素的原因也是有理可循的，在一切形式中，圓是最和諧、最完美的形式，以“圓”為美是人的一大審美法則①馬建勛：《圓點哲學》，《人文雜志》1996年第1期，第20-25頁。。在佛教文化中，“圓”有著極致和莊嚴的含義，象征著人類生命意義的圓滿無缺。在僧徒的修煉中，也以功德的圓滿作為最高境界②蔣建梅：《和諧的生命之美》，復旦大學博士論文，2006。，即“圓寂”。佛教中對“圓”的使用不僅僅局限于此，除了在造像中對“圓”的廣泛運用外，其他的物件也多取相圓形，修行的隨身法具是圓形的佛珠，佛像身后的背光以圓光為主，法身塔將塔身建成圓形，佛壇也有圓形的圓壇，諸如此類，“圓”是佛教中廣泛運用的元素，是重要的符號象征。圓形元素所代表的精神內(nèi)涵與形式意義十分重要，將此種構成運用到石刻《六道輪回圖》中也承載著重要的符號文化意義。

除了大量的圓形元素以外，石刻《六道輪回圖》的構成形式還有分割開圓形的六道毫光，它們從中央修行者的心際發(fā)散，即從圓心向外發(fā)散，打破了圓形拘謹甚至有些死板的構圖，讓整個畫面鮮活起來，圓形和方形、曲線和直線，這些元素產(chǎn)生了強烈的畫面對比，使石刻《六道輪回圖》的構成在對立的形式中達到一種畫面的和諧與統(tǒng)一，形成了別樣的形式之美。

2.色彩

由于長時間的風吹雨淋以及保護不當，石刻的彩繪受到了不同程度的風化毀壞，出現(xiàn)了變色、脫色等情況，影響了石刻的觀賞性和藝術性，但仍能從目前留存的石刻彩繪中窺探出佛教色彩的宗教性和文化性。佛教有著自己特有的色彩體系，擅長以不同顏色的物體喻示不同哲理，色彩的特殊象征意味濃重。

石刻《六道輪回圖》主體背景為赭紅色，多以大色塊呈現(xiàn)，大塊面重色，十分奪目。人物服飾以青、綠色為主，間接輔以小色塊的黃、白、黑色，極大地豐富了石刻的色彩種類。大足石刻色彩既有佛教象征性的一面，又有裝飾性的一面，為了不使石刻色彩與巖石、崖壁的顏色界限模糊，在遵循佛教義理精神的前提下，石刻《六道輪回圖》用色前衛(wèi)又生動，顏色濃烈且反差較大，使畫面對比十分強烈。在傳統(tǒng)的五色觀下，整體色調(diào)濃重明快，對比鮮明卻并不顯得突兀。顏色純度和明度的使用都較為和諧，大塊暗調(diào)的赭紅色配以小面積跳脫的孔雀綠和群青，運用白線作為過渡和畫面的切割，既有對比又和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出大足石刻色彩的審美意趣。

二、大足石刻《六道輪回圖》主題首飾設計

（一）圖稿繪制

在構思創(chuàng)作草稿之初，筆者對石刻《六道輪回圖》中的圖形元素進行歸納和梳理，提取其中最主要的圓形幾何元素輔以方形元素進行設計，通過對石刻《六道輪回圖》中“形”的借鑒，對其進行意象化提煉和重組，從而進行設計創(chuàng)作。

筆者的作品造型是模仿大足石刻《六道輪回圖》中轉(zhuǎn)輪王所抱的巨輪進行設計的，設計創(chuàng)作了一個可以轉(zhuǎn)動的輪盤造型的作品。輪盤共分為四層，層層相扣，在作品的最中心設計出一條軸銜接整個輪盤，輪盤最外一層設計成圓框，圓框外框采用鏤空雕刻，這樣可以看到外框下面內(nèi)部三層實心的圓片，每個部分的圓片在軸上都可以進行單獨地轉(zhuǎn)動，力求達到在復原石刻《六道輪回圖》本身造型的基礎上，體現(xiàn)出石刻《六道輪回圖》中輪轉(zhuǎn)的概念。

根據(jù)構想的設計繪制完成線稿，然后在色彩的選取上選用和石刻本身顏色相近的大塊顏色紅色、青色、藍色作為主色調(diào)，盡力還原石刻古樸、素雅之美。

（二）制作建模

在確定基本造型之后，開始進行3D建模的制作。為了更好地表現(xiàn)《六道輪回圖》的細節(jié)，作品整體體積較大（如圖1）。建模數(shù)據(jù)中圓盤最外圈最大的圓直徑定為10cm，厚度為0.3cm，中間的圓直徑8cm，最內(nèi)圈小圓直徑為5.4cm，中間的軸留出的孔為0.3cm。

圖1 建模三視圖

為了使輪盤可以靈活旋轉(zhuǎn)，在最外圈鏤空框的中心增建了一個軸，用來連接后面的三層圓，便于后續(xù)內(nèi)層圓的轉(zhuǎn)動（如圖2、圖3）。

圖2 第一層背面

圖3 總體背面

把部件拆分來看，每一層圓都可以分別轉(zhuǎn)動，形象化地描繪了動態(tài)之美（如圖4）。

圖4 建模拆分部件

（三）實物制作

建模制作完畢后，緊接著就是對作品進行實物的制作。

在作品建模都完成以后，標注好所有完備的詳細尺寸，將3D建模文件傳送至3D打印倒模廠商進行3D打印和金屬鑄造，需要注意的是最終作品的規(guī)格和尺寸?？梢杂糜?D打印的材料種類十分多，在應用打印不同產(chǎn)品時所使用的材料也不同，如光敏樹脂復合材料、石膏材料、尼龍玻纖材料、耐磨尼龍材料、不銹鋼、橡膠類材料甚至陶瓷材料等。由于作品后續(xù)還準備進行金屬材料的澆鑄，所以選用的3D打印材料是可澆鑄紫蠟。紫蠟的可靠鑄造灰分幾乎為零，因此紫蠟適用于珠寶首飾的直接熔模鑄造，除了擁有精細美觀的特征外，高對比度的紫色使細節(jié)被更好地可視化（如圖5）。

圖5 紫蠟打印模具

紫蠟蠟模打印出來以后，就可以進行金屬材料的澆鑄，材料選用了黃銅。澆鑄黃銅需要燒制十幾個小時，澆鑄制作出的作品也僅僅只是毛坯，首飾鑄件上存在著3D打印蠟模遺留的水口位，還需要進行后續(xù)的焊接組裝、執(zhí)模、拋光，作品才算真正完成。

作品輪盤澆鑄后的毛坯共有四個部分，首先將四個部分的零件通過外框上預留的軸組合焊接在一起。組合焊接完畢后，用剪鉗去除掉較明顯的毛刺，再用吊機磨掉鑄件上多余凸起的水口，然后用銼刀修銼水口和表面坑坑洼洼的地方。用平銼銼平面、外圓面和凸弧面不夠圓滑的部分，再用圓銼銼凹弧面和小塊的平面，最后用油光銼修整表面的粗糙不平處，對表面進行更精準完整的加工。之后再用砂紙打磨粗糙處，至其表面平整無銼痕。

執(zhí)模之后是對作品最后的拋光，先進行粗拋，拋磨作品表面上的銼痕、殘留的毛刺以及因為焊接而氧化變黑的部分，隨后在拋光毛刷上涂抹粗掃光劑，再進行更細致的拋光。拋光要精細反復地進行，粗拋光以后需要再進行細拋光，至少經(jīng)過粗拋光、中拋光和細拋光三次左右的拋光才可以完成，這樣才能使作品表面更加平整、圓滑，金屬的光潔度也更強，使作品呈現(xiàn)出光滑明亮的效果。

再將打磨拋光好的作品進行銅著色工藝加工，運用現(xiàn)代熱著色工藝在黃銅作品上進行著色，顏色選取石刻《六道輪回圖》上的主色調(diào)：紅色、青色、藍色。輪盤上色時做出模仿石刻天然紋路的裂紋肌理，使得作品更顯自然，也更能還原石刻本身的效果。

著色后將作品打孔，打入羊眼釘，串上鏈子，便于首飾作品的佩戴。

三、總結(jié)

作為中國石窟藝術史上最后的一座豐碑，大足石刻具有獨特的時代特色，其中石刻《六道輪回圖》是展現(xiàn)佛教義理及宋代世俗生活的優(yōu)秀石刻作品。本文以大足石刻《六道輪回圖》為主題，挖掘大足石刻之美，研究石刻《六道輪回圖》在首飾設計中的應用。歸納與借鑒石刻《六道輪回圖》中經(jīng)典的造型元素，從中提煉出典型的圖形元素，對其進行意象化的重構和設計，從而進行作品的創(chuàng)作。同時也借首飾藝術形式來推廣大足石刻這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，從而對其進行有效的形象宣傳，呼吁群眾關注大足石刻的文物修復與搶救性和預防性保護。