茶文化對仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化的倡導與發(fā)展模式創(chuàng)新研究

劉 玲，吉麗娜，丁 勇

（遵義師范學院 體育學院，貴州 遵義 563002）

通過茶文化發(fā)展仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化，要注重將茶文化與當?shù)孛褡弩w育文化有機融合，滲透茶文化理念，融入茶文化思想，這樣不但可推動茶文化傳承發(fā)展，還能提高仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化的影響力和社會普及程度。而且，茶文化和民族體育文化并非孤立存在，二者相互補充、相互影響，依托茶文化牢固的群眾基礎，仡佬族民族體育文化可更好被社會大眾所認可，助推仡佬族民族體育活動趨于大眾化和全民化。

1 相關概述

1.1 茶文化

中華民族具有千年發(fā)展歷史，勤勞智慧的古人在勞作實踐中，創(chuàng)造出燦爛奪目的中華文明，而傳統(tǒng)茶文化就是中華文明的重要衍生物，其既蘊藏著諸多文化理念，又在發(fā)展中形成了大量文化元素，以茶文化與民族體育文化為代表。茶文化與傳統(tǒng)體育文化不管在物質上，還是在精神上均蘊藏著深厚內涵，可以正確指引人們生活、學習與工作，所以，深入研究中華茶文化，對傳承民族體育文化具有重要意義。中國茶葉種植歷史悠久，漸漸形成了茶文化，而民族體育文化也同樣擁有較長發(fā)展歷史，資源豐富。在新時期下，社會更加強調開放性和自由性，若想有效提高茶文化與體育文化的傳承效果，將二者融合效果最佳。整合民族傳統(tǒng)體育文化與茶文化，充分發(fā)揮茶文化和體育文化的效用，保證傳承、弘揚效果實現(xiàn)最大化。針對茶文化而言，其蘊含諸多道德理念，在物質與精神方面均可發(fā)揮重要作用，給予人啟迪與深思，幫助人們走好人生道路。

1.2 仡佬族

現(xiàn)如今，針對仡佬族來講，社會各界對其民族體育含義的界定還存在諸多爭論，不同學者和專家研究角度不同，含義界定也有所差異。但專家與學者均認為民族體育，即仡佬族人在長時間發(fā)展進程中，通過勞動與文化創(chuàng)造形成的特色化競技和娛樂項目。在茶文化視角下，有些學者根據(jù)地理條件、圖騰崇拜、文化特征、生產方式和祭祀活動等方面對當?shù)伢w育運動的形成和發(fā)展實施了全面剖析，并提出上述各項因素對當?shù)伢w育形成和茶文化發(fā)展產生的影響，而這也是仡佬族民族體育流傳至今的主要原因。也有部分學者認為仡佬族當?shù)馗鞣N神話傳說均蘊藏著一定生態(tài)文理思想，注重“天人合一”與“和諧道德觀”，同茶文化提倡的理念具有一致性，不僅呈現(xiàn)出當?shù)厝藢ψ匀画h(huán)境的崇敬，也表達出對生命延續(xù)的珍惜與渴望。

2 茶文化與仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化的特征

2.1 原生態(tài)特征

茶文化具有原生態(tài)特征，其蘊含諸多民族傳統(tǒng)體育文化應學習的知識和經驗，如茶葉種植方式、茶文化發(fā)展方向等。仡佬族原生態(tài)特征也異常明顯，因仡佬族族生活區(qū)域偏遠，難以運用現(xiàn)代工具進行生產生活，故此仡佬族人基本上都是自給自足。通過與大自然的磨合，仡佬族人學會應用原始方法種植食物、收集食物、保存食物，如茶葉種植，并掌握適應不同環(huán)境和自然條件的生活技能，有效鍛煉了仡佬族人的身體機能，從而形成一種當?shù)靥赜械捏w育文化和茶文化。在仡佬族發(fā)展歷程中，種茶、采茶是其生活不可缺少的內容，由于仡佬族生活在大自然環(huán)境中，擺脫工業(yè)污染，所以當?shù)夭栉幕哂械胤叫蕴厣?，茶葉特殊韻味濃厚，尤其是油茶，飲油茶是當?shù)氐娘嬍沉曀?。隨著科技發(fā)展、時代進步，仡佬族茶文化逐漸被大眾熟知，這種同自然具有高度協(xié)調性的茶文化實在是令人感到驚嘆，內涵豐富、形式多樣、底蘊深厚的原生態(tài)茶文化已然成為現(xiàn)代人學習的典型代表，更值得仡佬族傳統(tǒng)體育文化借鑒效仿，推動茶文化和體育文化進一步發(fā)展。

2.2 地域性特征

茶文化地域色彩濃厚，仡佬族民族體育文化傳承、發(fā)展無法脫離地域特點支撐。因地理位置、自然環(huán)境和海拔高度不同，許多地區(qū)的交通運輸方式均各不相同，多元化運輸方式為各地區(qū)群眾生活、發(fā)展提供了諸多便利。從中國地形來看，高山峻嶺占據(jù)極大比例，很多生活在偏遠山區(qū)的人們無法和外界展開及時溝通，所以當?shù)伢w育文化傳播、發(fā)展速度相對緩慢。但是，正因如此，山區(qū)人們能夠直接接觸大自然，創(chuàng)造力和想象力豐富，生產出更多精品茶葉。針對仡佬族人來講，為豐富業(yè)余生活，應積極組織各類民間運動，只有保證健康的體魄、強壯的身體機能，才可更好種植茶葉、生產勞動，創(chuàng)造更大經濟價值。例如，土家族通過摔跤鍛煉身體韌性，利用蕩秋千拉近群眾感情；而苗族則根據(jù)舞獅子，借助協(xié)調表演，既能呈現(xiàn)出優(yōu)秀精彩的表演技術，又能考驗表演者之間的配合能力。仡佬族通過“打竹球”，將慶禮和競技匯集為一體，反映當?shù)靥赜忻褡逦幕浞殖尸F(xiàn)出當?shù)厝藗儓F結協(xié)作和勇于拼搏的良好精神?？梢?，如若想鍛煉身體，不只要借助體育運動器材，也要擁有強烈的鍛煉欲望，如此才可達到鍛煉身體、強健體魄的目標，從而構建一種仡佬族民間特有的體育鍛煉文化。

2.3 共生性特征

在歷史發(fā)展長河中，民族體育文化與茶文化并非孤立存在，二者始終是相互促進、相互幫助、共同發(fā)展。在中國，“文體”一家理念深入人心，其中，“文”即指傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與繼承，尤其是茶文化；“體”即指展示文化的形式，“文體”即指茶文化和體育活動。許多民族在實際發(fā)展進程中，既高度重視當?shù)靥赜胁栉幕?，也十分關注民族體育文化的弘揚。眾所皆知，中國是由56個民族組成的國家，不同民族在長時間的發(fā)展歷程中，均構成了屬于自身特有的文化以及風俗習慣，其中，茶文化和具備民族特性的體育活動必不可少。如蒙古族地區(qū)摔跤運動、喝奶茶，仡佬族地區(qū)打竹球、飲油茶等。體育文化活動的開展，不僅能活躍節(jié)日氛圍，還能表達當?shù)厝说挠鋹傂那?，呈現(xiàn)民族特殊文化美。

3 仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化功能

3.1 文化傳承性

古老的民族，是中國和世界發(fā)展的基礎。仡佬族作為貴州地區(qū)最古老的一個民族，為繁衍后代、生存發(fā)展，仡佬族先民以生命作為代價了解大自然，學會生存技能，并在發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)造，如此才使當?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化得以長遠發(fā)展?；诓栉幕尘跋拢罾凶褰洺＝M織擋耙表演活動，其是古代人們?yōu)樯疃鴦?chuàng)造出的傳統(tǒng)體育活動。傳言道，仡佬族先民居住于山洞中，不但要開展農業(yè)生產、種植，還要抵抗各種野獸入侵，因此利用鐵器制作生產工具，一邊是耙，另一邊則是叉。在耕種時利用“耙”，在抵抗野獸與外敵入侵時，利用“叉”防身自衛(wèi)。然后，隨著時代發(fā)展變遷，此種勞動工具漸漸演變成特殊健身器材，且創(chuàng)造出一整套練習流程，直至今日，形成相對規(guī)范、標準的傳統(tǒng)體育項目。從茶文化角度而言，“擋耙”既屬于文化活動，又屬于武術項目，不僅可單人演練，還可 兩人對抗進行比賽，或根據(jù)傳統(tǒng)套路展開集體表演，是當?shù)厝藦娚斫◇w不可缺少的體育活動。

3.2 宗教藝術性

少數(shù)民族古人根據(jù)自身性格、喜好與興趣，設計出多元化活動取悅神靈，便產生了將原有文娛體育活動作為主要模式的宗教娛神儀式。針對仡佬族而言，其先民強調萬物有靈與靈魂不滅，崇拜宗教，并將其融入日常生活和生產各個方面?；诓栉幕拢?shù)刈诮绦叛鲆采婕爸T多體育元素，相互滲透、相互融合，構成屬于當?shù)靥赜械捏w育文化，比如踩堂舞和牛筋舞等。宗教信仰會對民族傳統(tǒng)體育形成深遠影響，具體呈現(xiàn)在娛人和娛神的氛圍中，為體育提供各種物質和精神養(yǎng)分，強化體育文化和精神的民族認同感，推動體育文化逐漸向藝術性方向發(fā)展。從特定角度來講，仡佬族倡導的宗教信仰是當?shù)厣媾c發(fā)展的基礎精神支柱，而娛樂性和藝術性則是族人表達思想和“古老”生活的全面體現(xiàn)，充分呈現(xiàn)出當?shù)厝嗽诮鉀Q各類關系上秉承的態(tài)度。立足茶文化角度，地戲和踩堂舞便是將宗教、舞蹈和體育匯集為一體，不但能發(fā)揮健身作用，還具有藝術價值。

3.3 娛樂健身性

在閉塞生活背景下，仡佬族人為滿足自我身體機能需求，滿足心理及情感需要，會創(chuàng)建具有獨特風格和趣味性的體育活動，并將茶文化融入其中，使活動將娛樂性、文化性與健身性匯集為一體。在茶文化背景下，從個體生存、享受與發(fā)展方向來講，很多仡佬族體育活動均具備文化性和游戲性，是族人在勞作之余、空閑時間參加的活動。這些活動擺脫了勞動束縛，逐漸成為消閑娛樂項目，能夠強身健體、愉悅身心。如牛斗牛、打磨秋、踢毽子和高臺舞獅等，均是當?shù)厝怂矏鄣捏w育項目。鑒于此，伴隨人們對精神和生活質量的高追求，在幫助族人強身健體和娛樂身心的同時，還要加強族人對文化的了解，尤其是茶文化，以此充分滿足仡佬族體育文化發(fā)展多元需求。

4 茶文化對仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展模式

4.1 優(yōu)化仡佬族體育文化生態(tài)圈

眾所周知，中國有56個民族，民族分布區(qū)域廣闊，均具備特有人文文化。仡佬族長時間生活于“石疙瘩”，生活環(huán)境異常惡劣，為適應此種生活，當?shù)厝吮仨氁e極開展體育鍛煉，這樣便推動了仡佬族地域性民族體育文化的形成。另外，基于茶文化背景下，仡佬族在進行種茶和采茶等活動時，構成了當?shù)靥赜形幕?。在此基礎上，茶文化與民族體育文化相互碰撞、融合，共同進步、發(fā)展。另外，雖然環(huán)境具備局限性，但卻無法限制文化形成和傳承。從特定角度來講，在人們生產與生活過程中，定然會創(chuàng)造成一種符合自身需求的特殊文化，而茶文化同體育文化具備較高的一致性，因此為推動仡佬族傳統(tǒng)文化更好傳承，保證茶文化在仡佬族民族體育文化傳承中發(fā)揮應有推動作用，必須以充分了解仡佬族民族體育和茶文化為背景，整合諸多文化，加強茶文化與體育文化的融合，從而構建一個能夠保證社會發(fā)展、進步的文化生態(tài)圈。如此一來，既能加強人們對茶文化和仡佬族體育文化的認知，又能全面發(fā)揮茶文化在傳承與弘揚仡佬族體育文化中的倡導作用，對中華民族傳統(tǒng)文化長遠發(fā)展具有深遠意義。

4.2 融合茶文化及體育文化思想

對于仡佬族民族傳統(tǒng)體育而言，民俗文化占有重要位置，在發(fā)展與弘揚體育文化時，必須提高對民俗文化的宣傳與推廣。從本質角度來講，傳統(tǒng)體育文化區(qū)別于現(xiàn)代體育文化，立足體育文化活動類型，民族體育文化更加重視基礎性文化活動，如戲曲和舞獅等，對其他內容關注較少，這對發(fā)展弘揚民族體育文化而言十分不利，消極態(tài)度明顯，甚至會與其他文化思想形成矛盾。鑒于此，為轉變此種情況，仡佬族應將傳統(tǒng)體育文化與其他文化展開有機融合，助推民族體育文化進一步發(fā)展，從而全面滿足社會大眾多元化需求。以茶文化為案例，茶文化在中華民族傳統(tǒng)文化中占有重要位置，其思想內容同仡佬族民族體育文化存在很多相同點。因此，將茶文化融入到民族體育文化中，有利于仡佬族人文化發(fā)展需求。除此之外，整合茶文化與仡佬族體育文化，要注重加強對茶文化以及民族體育文化內涵的充分了解，融合茶文化與體育文化的共同點。在具體融合時，切記不可摒棄仡佬族民族文化蘊含的意蘊，應強調取長補短、推陳出新，幫助仡佬族民族體育文化全面凸顯自身文化特性，將茶文化完美滲透其中，以強化仡佬族體育文化的歷史性和時代性。而且，這種融合對民族體育文化而言，屬于一種創(chuàng)新過程，不僅可以協(xié)助民族體育文化高速發(fā)展，還能讓更多群眾接納、認可民族體育文化，繼而為仡佬族民族體育文化傳承、弘揚提供助力。

4.3 積極傳遞民族傳統(tǒng)體育文化

文化作為民族性和地域性的全面體系，更是民族不斷發(fā)展的前提。中華茶文化是民族傳統(tǒng)文化的關鍵構成部分，充分展現(xiàn)出國人千百年來的生活習俗和習慣。立足現(xiàn)實角度，茶文化同民族體育文化相通，都是人們在長期鍛煉實踐中總結出的運動精髓，對國內現(xiàn)代體育運動發(fā)展產生了深遠影響。譬如，四面鼓作為貴州少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化，傳說苗族勇士在斬殺妖魔后，借助妖魔皮膚制作成鼓，當?shù)厝藶榧o念苗族勇士慘烈戰(zhàn)役，選擇利用載歌載舞的活動來祝賀這場勝利。又如仡佬族“打竹球”，是當?shù)鬲氂械捏w育競技游戲，一般均在山間與田野舉行，將體育與娛樂結合?！按蛑袂颉庇直环Q之為“打篾雞蛋”，既需要靈活的動作配合，又能鍛煉參與者力量及速度，仡佬族先民把此項運動用于練兵。時至今日，仡佬族和苗族在大型活動中都會選擇表演“打竹球”和“四面鼓”，這些運動表現(xiàn)出當?shù)厝藗儽娭境沙?、積極向上的英雄氣魄。但時至今日，上述兩項運動傳播效率不斷降低，甚至諸多本地青少年均不會參與到活動中，更何況進行表演?？梢?，伴隨社會發(fā)展，時代進步，仡佬族和苗族傳統(tǒng)體育文化傳承弘揚面臨著巨大威脅。故此，在茶文化視角下，仡佬族要借助茶文化思想以及內涵推廣“打竹球”。究其根本，因茶屬于傳統(tǒng)飲品，在人們生活中占有重要位置，其茶文化逐漸發(fā)展到各個國家，不但能讓西方國家感受到茶的特有口感，還能加強西方國人對茶文化健康理念的認知。為此，傳承、弘揚仡佬族“打竹球”民族體育文化，需要從茶文化中來汲取養(yǎng)分，立足健康角度，提高“打竹球”對群眾的影響力和吸引力，激發(fā)仡佬族人的自豪感，以更好傳播體育文化。此外，通過對仡佬族地區(qū)狀況的全面了解，倘若要想更好弘揚茶文化以及當?shù)伢w育文化，則要借助歌爾族祭祀與其他節(jié)日實現(xiàn)。譬如，適當開放旅游場所，當游客游覽仡佬族特有景色時，可借助向游客送茶水與提供休閑場地，使游客在飲茶的同時還可欣賞“打竹球”表演，這樣不但能加強游客對“打竹球”體育文化的了解，還能讓游客真正喜歡上“打竹球”這種體育運動。立足文化傳承角度，倘若游客對“打竹球”形成濃厚探索熱情與興趣，便會自然而然提高仡佬族經濟收入，促使更多青年人學習“打竹球”，并參加到相關表演中，從而推動仡佬族民族體育文化更好傳承。

綜上所述，茶文化與仡佬族民族傳統(tǒng)體育文化密切聯(lián)系，相互依存、相互借鑒?；诂F(xiàn)代社會發(fā)展背景下，茶文化逐漸被社會群眾熟知，但民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳效果卻無法和茶文化相比較。鑒于此，為傳承與弘揚哥佬族民族體育文化，應以茶文化為基礎，依托茶文化理念和思想，將茶文化與體育文化相融合，繼而為仡佬族民族體育文化發(fā)展傳承打下扎實基礎