博物館供給側(cè)改革基本理論研究

王念

（四川博物院，四川 成都 610000）

2021年5月28日，全國(guó)政協(xié)主席汪洋在主持十三屆全國(guó)政協(xié)第50次雙周協(xié)商座談會(huì)時(shí)指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必將為我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇。要深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于博物館工作的重要論述，堅(jiān)持以人民為中心，以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，著力破除體制機(jī)制障礙，推進(jìn)新時(shí)代博物館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要。其中，“以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線”明確提出了中國(guó)博物館的供給側(cè)改革問(wèn)題。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)博物館從20余座發(fā)展到5000多座，較好地解決了“有沒(méi)有”的問(wèn)題，而從“有”到“好”的跨越就需要通過(guò)博物館供給側(cè)改革，特別是深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來(lái)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)博物館供給側(cè)改革理論既是博物館與現(xiàn)代化的基本關(guān)系在實(shí)踐中的運(yùn)用，也一脈相承于中國(guó)博物館百余年具有“中國(guó)特色”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。提出這一理論既是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的客觀現(xiàn)實(shí)，更是基于我國(guó)博物館在百年變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局這“兩個(gè)大局”中所肩負(fù)的使命和責(zé)任。本文擬從基本概念與邏輯、歷史與背景、研究方向與內(nèi)容等方面，對(duì)博物館供給側(cè)改革的基本理論做一梳理。

首先，博物館供給側(cè)改革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是現(xiàn)代社會(huì)中的文化消費(fèi)與供給關(guān)系，以及文化生產(chǎn)力水平與經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展程度之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。消費(fèi)與供給是人類社會(huì)的基本活動(dòng)，也是人類生存發(fā)展、改造自然環(huán)境和社會(huì)的重要驅(qū)動(dòng)力。文化消費(fèi)是人類生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，基于一定物質(zhì)消費(fèi)水平的社會(huì)行為，是對(duì)精神文化類供給產(chǎn)品和服務(wù)的占有、享受和使用。古代由于生產(chǎn)力落后和物質(zhì)供給水平有限，文化生產(chǎn)與消費(fèi)只能占據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)的一小部分，也只能滿足特殊階級(jí)和階層的需要，具有較大的局限性。近代以來(lái)，由歐美新興市民階級(jí)以新航路開(kāi)辟和殖民運(yùn)動(dòng)為代表主導(dǎo)的全球化，以三次工業(yè)革命為代表主導(dǎo)的工業(yè)化，以資產(chǎn)階級(jí)革命和現(xiàn)代民族國(guó)家形成為代表主導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主化，共同形成了由資本主義文明主導(dǎo)的人類現(xiàn)代化進(jìn)程，以及我們身處其中的現(xiàn)代性社會(huì)。18世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明一躍而至工業(yè)文明，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，社會(huì)化大生產(chǎn)使物質(zhì)供給極大豐富。在這個(gè)基礎(chǔ)上，文化消費(fèi)也逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)中的必要社會(huì)活動(dòng)。因此，現(xiàn)代社會(huì)文化消費(fèi)和供給關(guān)系有三個(gè)特點(diǎn)：一是由資本和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化所決定的市場(chǎng)性消費(fèi)、商品化供給。二是由社會(huì)化大生產(chǎn)和科技高度發(fā)達(dá)帶來(lái)的物質(zhì)消費(fèi)極大豐富所決定的全民性消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)化供給。三是由（西方文化政治主體意識(shí)所代表的）現(xiàn)代文明價(jià)值觀所決定的價(jià)值性消費(fèi)、基于現(xiàn)代性審美范式的多元化供給。特別是近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化生產(chǎn)和消費(fèi)早已成為全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和消費(fèi)體系中極其重要的一環(huán)，甚至可以說(shuō)“經(jīng)濟(jì)是文化、文化是經(jīng)濟(jì)”。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展、物質(zhì)供給的極大豐富為文化消費(fèi)水平的不斷提高奠定了基礎(chǔ)。需求的增長(zhǎng)對(duì)文化供給提出了更高的要求，而供給的提升則取決于文化作為社會(huì)生產(chǎn)力要素的生產(chǎn)效率，這就需要不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。文化作為生產(chǎn)力要素既能直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富；也能和其他生產(chǎn)力要素結(jié)合，提升其生產(chǎn)率；還能產(chǎn)生顯著的溢出效應(yīng)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展和綜合國(guó)力的提升起到深遠(yuǎn)影響。因此，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)在不斷創(chuàng)造更高水平的社會(huì)文化消費(fèi)需求的同時(shí)，也必然會(huì)不斷增強(qiáng)文化產(chǎn)品供給能力，努力造就先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。先進(jìn)文化是一個(gè)國(guó)家高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代性在文化層面上的體現(xiàn)，不會(huì)隨著國(guó)民生產(chǎn)總值的增加而自動(dòng)出現(xiàn)，必須通過(guò)不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力來(lái)一步一步實(shí)現(xiàn)。歷史上，英、法、美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家均一度擁有足以代表世界現(xiàn)代文明和先進(jìn)文化發(fā)展方向的強(qiáng)大文化軟實(shí)力，成為黑格爾口中“世界歷史的道路”的主導(dǎo)者。這就是高度發(fā)達(dá)的文化生產(chǎn)力在綜合國(guó)力中的體現(xiàn)。

其次，博物館供給側(cè)改革理論的合理性在于博物館始終是現(xiàn)代文化消費(fèi)的重要供給方。博物館誕生于由西方主導(dǎo)的人類現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也是該進(jìn)程的重要建構(gòu)者和參與者。1683年，英國(guó)阿什莫林博物館對(duì)外開(kāi)放代表著現(xiàn)代意義上的博物館登上歷史舞臺(tái)。之后，由西方主導(dǎo)的全球化使博物館經(jīng)過(guò)18世紀(jì)末至19世紀(jì)初、19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)40年代、二戰(zhàn)后至今的三輪擴(kuò)散，以歐美為中心傳播到了全世界，并通過(guò)對(duì)人類在全球化中不斷開(kāi)拓的新疆域、接觸的新事物的有序收藏、研究和展示，成為建構(gòu)人們對(duì)世界認(rèn)知秩序的重要平臺(tái)，這在本質(zhì)上就是為現(xiàn)代社會(huì)提供以館藏物為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，由三輪工業(yè)革命所代表的工業(yè)化使博物館成了記錄和展示人類從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明這一“進(jìn)步的飛躍”，以“博物館物”這種“歷史的物化”保存文化遺產(chǎn)、延續(xù)歷史和文明多元化的重要機(jī)構(gòu)，并在18世紀(jì)之后大體形成了歷史文化類、藝術(shù)類、自然歷史和工業(yè)科學(xué)類的博物館類別體系。各類別的博物館大多在歐洲各國(guó)興起，并在全球化和工業(yè)化中，特別是二戰(zhàn)后的幾十年間得到快速發(fā)展。此外，由歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主革命為代表的民主化運(yùn)動(dòng)使博物館逐漸融入了現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家的教育系統(tǒng)中。經(jīng)過(guò)三百多年的發(fā)展，世界各國(guó)所擁有的歷史與文化類、藝術(shù)類、自然歷史和工業(yè)科學(xué)類博物館的文化供給能力遠(yuǎn)不止提供一般性公共文化服務(wù)，而是需要滿足現(xiàn)代化國(guó)家的國(guó)民有序認(rèn)知現(xiàn)代社會(huì)、學(xué)習(xí)知識(shí)、欣賞藝術(shù)、科學(xué)研究、文明教化、價(jià)值觀和共同意識(shí)塑造、休閑娛樂(lè)等多種文化消費(fèi)需求，博物館的發(fā)展程度也成了國(guó)家文化水平的重要體現(xiàn)。二戰(zhàn)后，博物館隨著第三輪工業(yè)革命和當(dāng)代國(guó)際秩序的形成快速發(fā)展；同時(shí)以蘇聯(lián)為代表形成了與歐美不同的社會(huì)主義博物館體系，對(duì)“另一條現(xiàn)代化道路的博物館事業(yè)”進(jìn)行了具有重要意義的探索。但在20世紀(jì)90年代后，以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義博物館道路的實(shí)踐隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體在總體上中止，只有中國(guó)博物館還在進(jìn)行具有新的普遍意義的探索和實(shí)踐。這個(gè)深刻的教訓(xùn)再次表明，一個(gè)國(guó)家的先進(jìn)文化并不能自發(fā)地隨著工業(yè)現(xiàn)代化和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生，必須通過(guò)長(zhǎng)期不懈的實(shí)踐活動(dòng)，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力才能造就。冷戰(zhàn)結(jié)束后，隨著以西方主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加速，博物館文化供給的多元化、市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化、信息化等趨勢(shì)日益明顯；由全球數(shù)萬(wàn)個(gè)博物館組成的“網(wǎng)絡(luò)”深深地嵌入當(dāng)代社會(huì)中，成為現(xiàn)代文明重要的文化脈絡(luò)之一。可以說(shuō)，“現(xiàn)代性”是博物館的天然屬性，其收藏、研究、展示、教育等職能有機(jī)統(tǒng)一于為社會(huì)提供以“博物館物”為基礎(chǔ)的多元文化產(chǎn)品，即博物館文化供給。這就是博物館與現(xiàn)代化的基本關(guān)系。

博物館與現(xiàn)代化的關(guān)系同樣適用于中國(guó)博物館自誕生以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如果說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的開(kāi)端，那么1905年南通博物苑的成立就意味著中國(guó)博物館第一次作為國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的重要參與者登上歷史舞臺(tái)。從南通博物苑到故宮博物院、瑞金中央革命博物館，再到中華人民共和國(guó)成立后興建的各類博物館，中國(guó)博物館始終在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的革命斗爭(zhēng)、和平建設(shè)、改革發(fā)展等各個(gè)時(shí)期為救亡圖存、自主圖強(qiáng)、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力做出了重要貢獻(xiàn)。一百多年來(lái)，我國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，特別是在改革開(kāi)放后逐步建成了由以中國(guó)國(guó)家博物館等為代表的綜合地志博物館，以故宮博物院等為代表的歷史文化博物館，以中國(guó)美術(shù)館等為代表的藝術(shù)博物館，以中國(guó)科學(xué)技術(shù)館等為代表的自然科學(xué)博物館，加上各種專門(mén)博物館、行業(yè)博物館所組成的、總數(shù)超過(guò)5000座的博物館體系，為廣大人民群眾提供了較為充分的公共文化服務(wù)。

但同時(shí)，我們也要深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)博物館在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，即中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的角色和使命絕不僅僅是提供公共文化服務(wù)。中國(guó)博物館自誕生以來(lái)，在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中的使命和責(zé)任始終如一，就是為在由西方主導(dǎo)的人類現(xiàn)代化進(jìn)程中延續(xù)中華歷史文化、推動(dòng)中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、重建中華文明在世界歷史中的獨(dú)立主體地位做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。在不同歷史階段，中國(guó)博物館履行這一使命的具體實(shí)踐各不相同。在清末至中華人民共和國(guó)成立前，主要表現(xiàn)為在歷史和文化上的救亡圖存、存物續(xù)史；在中華人民共和國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，主要表現(xiàn)為教育人民、服務(wù)科學(xué)、愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)；改革開(kāi)放四十年來(lái)，主要表現(xiàn)為努力滿足因國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城市化高速發(fā)展、人民生活水平顯著提高而激增的公共文化服務(wù)需求，這一階段也是中國(guó)博物館發(fā)展最快的時(shí)期。一百多年來(lái)，中國(guó)博物館在實(shí)踐中走出了一條既不同于西方，也有別于大多數(shù)非西方國(guó)家的道路，形成了四條基本經(jīng)驗(yàn)：以“救亡圖存”為使命宗旨，以“文明復(fù)興”為價(jià)值導(dǎo)向，以文化遺產(chǎn)的“國(guó)有民享”為總體發(fā)展格局，以“執(zhí)政黨的長(zhǎng)期統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”為根本保障。這四條基本經(jīng)驗(yàn)決定了中國(guó)博物館始終是傳承中華優(yōu)秀文化、推進(jìn)國(guó)家科學(xué)文明發(fā)展、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、重建中華文明在世界歷史中主體地位的踐行者，因此也毫無(wú)疑問(wèn)是中國(guó)國(guó)家現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程的積極參與者。習(xí)近平總書(shū)記就指出：“中國(guó)各類博物館不僅是中國(guó)歷史的保存者和記錄者，也是當(dāng)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的見(jiàn)證者和參與者?！?/p>

正因?yàn)橹袊?guó)博物館自誕生以來(lái)具有中國(guó)特色的實(shí)踐道路，以及在中國(guó)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中一以貫之的使命和責(zé)任，所以在以“博物館物”為基礎(chǔ)的文化供給實(shí)踐中始終存在兩種導(dǎo)向：既有需求導(dǎo)向，也有使命導(dǎo)向。需求導(dǎo)向可以說(shuō)是客觀導(dǎo)向，即為了滿足因國(guó)家現(xiàn)代化程度和人民生活水平不斷提高而在客觀上日益增長(zhǎng)的現(xiàn)代社會(huì)文化消費(fèi)需求，需要在文化領(lǐng)域不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提高文化作為要素的生產(chǎn)率。也即是通過(guò)供給側(cè)改革不斷提高文化生產(chǎn)力水平，保持供需關(guān)系相適應(yīng)。這是供給側(cè)改革的客觀驅(qū)動(dòng)因素。使命導(dǎo)向可以說(shuō)是主觀和價(jià)值導(dǎo)向，即通過(guò)供給側(cè)改革更好地滿足人民群眾的文化消費(fèi)需求，以此來(lái)秉承和實(shí)現(xiàn)中國(guó)博物館的歷史和當(dāng)代價(jià)值。這種價(jià)值不求諸由西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化及其普世觀念，而是隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)完成對(duì)傳統(tǒng)中華文明的繼承和發(fā)展、代表現(xiàn)代化新范式和人類文明新形態(tài)的先進(jìn)文化興起、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)而得到自我確證。也即是在實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮和精神文化的共同富裕中得到價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)博物館才能為世界博物館事業(yè)展示一種新的積極的普遍性意義，更好地推動(dòng)世界多樣文明交流互鑒。這是供給側(cè)改革的主觀價(jià)值驅(qū)動(dòng)因素。因此，中國(guó)博物館的供給側(cè)改革既是對(duì)新時(shí)代的主動(dòng)回應(yīng)，也是在國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的新階段重新審視自身定位、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)持具有中國(guó)特色的博物館事業(yè)的必經(jīng)之路。

綜上所述，如果對(duì)中國(guó)博物館供給側(cè)改革的基本理論進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理，那么其要點(diǎn)包括以下八個(gè)方面：

第一，博物館供給側(cè)改革理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是現(xiàn)代文明社會(huì)文化消費(fèi)與供給關(guān)系，以及文化生產(chǎn)力水平與經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展程度之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。這一矛盾不會(huì)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然而然地消失，必須通過(guò)不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力的實(shí)踐來(lái)造就先進(jìn)文化的繁榮。

第二，博物館誕生于人類現(xiàn)代化進(jìn)程，始終是現(xiàn)代化的建構(gòu)者和參與者，也是社會(huì)文化消費(fèi)的重要供給方。一個(gè)國(guó)家越發(fā)達(dá)、現(xiàn)代化程度越高，對(duì)文化供給水平也就會(huì)提出更高的要求。博物館作為現(xiàn)代社會(huì)重要的文化產(chǎn)品供給方，必須不斷滿足這一要求。博物館和現(xiàn)代化的基本關(guān)系是供給側(cè)改革的合理性所在。

第三，中國(guó)博物館百余年來(lái)始終是推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)中華文明的繼承和發(fā)展的重要踐行者、中國(guó)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的重要參與者，在實(shí)踐中開(kāi)拓了一條具有自身特色的非西方國(guó)家博物館發(fā)展道路。供給側(cè)改革就是這種踐行和參與的一部分，也是中國(guó)博物館在新時(shí)代參與國(guó)家現(xiàn)代化歷史進(jìn)程、滿足社會(huì)文化消費(fèi)不斷發(fā)展的客觀需求、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必經(jīng)之路。

第四，中國(guó)博物館供給側(cè)改革理論的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本指導(dǎo)思想，而中國(guó)博物館事業(yè)本身就是這條道路的一部分，供給側(cè)改革的實(shí)踐本身就是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的一部分。

第五，供給側(cè)改革必須堅(jiān)持以人民為中心。以需定供是供需關(guān)系的基本邏輯，現(xiàn)代中國(guó)的文化消費(fèi)主體是人民，中國(guó)博物館的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)也必須求諸中國(guó)人民在追求現(xiàn)代化中對(duì)其的接受、認(rèn)同、需要。

第六，供給側(cè)改革的主要實(shí)踐途徑是深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，即著力化解結(jié)構(gòu)性矛盾、擴(kuò)大有效中高端供給和減少低端無(wú)效供給，實(shí)現(xiàn)供需關(guān)系平衡。進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)中國(guó)博物館高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從“有”到“好”的跨越。改革的關(guān)鍵是從供給端和需求端出發(fā)，共同擴(kuò)大有效供給。從提高全要素生產(chǎn)率的角度來(lái)看，這一實(shí)踐是我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性改革的一部分，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展“新常態(tài)”在博物館行業(yè)的體現(xiàn)。

第七，供給側(cè)改革理論是建構(gòu)和發(fā)展中國(guó)特色博物館學(xué)理論體系的重要組成部分。它既涉及理論博物館學(xué)，即探討博物館與現(xiàn)代化、中國(guó)博物館在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中的身份和職能等戰(zhàn)略問(wèn)題；又涉及應(yīng)用博物館學(xué)理論，即研究博物館管理、行業(yè)體制機(jī)制改革和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等指導(dǎo)實(shí)踐的具體問(wèn)題。

第八，理論的研究重點(diǎn)是對(duì)改革的必要性、中國(guó)博物館目前存在的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題、供給有效性的判定和改革路徑的探討。

當(dāng)前，“世界百年未有之大變局”把再度審視博物館在現(xiàn)代社會(huì)中的定位這一問(wèn)題擺在了我們面前。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)特別全體大會(huì)于2019年對(duì)“新的博物館定義”投票無(wú)果就是這樣一個(gè)信號(hào)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代也必然要求中國(guó)博物館回答在國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的新階段如何定位的問(wèn)題。供給側(cè)改革理論就是對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，社會(huì)主要矛盾由“不足”轉(zhuǎn)為“不平衡不充分”，人民群眾的文化消費(fèi)水平不斷提高，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革日益成為推進(jìn)新時(shí)代博物館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的主要實(shí)踐。對(duì)此，我們需要有充分的道路自信、理論自信，在建構(gòu)起基本理論支撐的前提下，才能更好地探討中國(guó)博物館面臨的結(jié)構(gòu)性矛盾、供給有效性的實(shí)現(xiàn)路徑和改革的具體措施等問(wèn)題。這也正是本文的意義所在。

①高游.全國(guó)政協(xié)召開(kāi)雙周協(xié)商座談會(huì)圍繞“推進(jìn)新時(shí)代博物館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”協(xié)商議政[EB/OL].（2021-05-29）[2021-11-24].http://www.ncha.gov.cn/art/2021/5/29/art_722_168247.html.

②《致國(guó)際博物館高級(jí)別論壇的賀信》。