梆子戲曲的表演藝術(shù)研究

李亞軍

（安徽省宿州市梆子劇團(tuán) 安徽 宿州 234000）

泗州戲在安徽省屬于傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，原名為“拉魂腔”，距今歷史有兩百多年，有著深厚的文化底蘊(yùn)及群眾基礎(chǔ)，其旋律動(dòng)聽、唱腔優(yōu)美、與皖北地區(qū)民俗民風(fēng)緊密相關(guān)，具有鮮明的區(qū)域性文化特征，2006 年列入首批國家非遺文化名錄。梆子戲是泗州戲發(fā)展的基礎(chǔ)，通過研究梆子戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)可為泗州戲發(fā)展給予支持。基于此，為使傳統(tǒng)戲曲能在新時(shí)代穩(wěn)健發(fā)展研究梆子戲曲表演藝術(shù)顯得尤為重要。

一、梆子戲與泗州戲概述

（一）梆子戲

梆子戲起源于陜西，因陜西古屬秦地，所以又稱為秦腔，陜西自古民風(fēng)豪邁，造就秦腔高亢的表演基調(diào)，善于詮釋悲憤、雄壯的情緒，秦腔演繹忠奸斗爭的傳統(tǒng)劇目較多，同時(shí)秦腔中還有許多活潑、詼諧且充滿生活氣息的劇目。有些人認(rèn)為梆子戲前身為吹腔，又稱為西秦腔或隴東調(diào)，最早此腔劇在山西、陜西交界的同州（今大荔縣）、蒲州（今永濟(jì)縣）流行。王依群（陜西學(xué)者）從音樂角度出發(fā)針對(duì)秦腔板式及陜西關(guān)中過去流行的“勸善調(diào)”“善人”基本唱法進(jìn)行分析對(duì)比，認(rèn)為秦腔唱調(diào)大概從“勸善調(diào)”一類的說唱音樂演變而來。另有學(xué)者從音樂形式及內(nèi)容角度出發(fā)對(duì)諸多民間戲曲關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析，論證明代“詞話”七字唱詞與秦腔劇本有諸多關(guān)聯(lián)，說明說唱詞話是秦腔，即梆子戲的前身。黃河兩岸是梆子戲形成地，亦是梆子戲傳播根據(jù)地，使梆子戲得以從蒲州、同州流入滇、川、豫、晉等地區(qū)，并與地方音樂、方言、民俗傳統(tǒng)等文化融合在一起，逐步形成中路梆子（晉劇）、河北梆子、河南梆子（豫?。┑葎》N，梆子戲傳入云南及四川分別演化出“絲弦戲”“彈戲”。

梆子戲表演藝術(shù)演變過程可分為以下幾種：一是保留單聲腔劇種表演傳統(tǒng)，如秦腔、同州梆子、漢調(diào)桄桄、中路梆子、章丘梆子、山東梆子、老調(diào)梆子等；二是在表演中融入其他聲腔，演變?yōu)槎嗦暻?、雙聲腔劇種，如萊蕪梆子、紹劇、上黨梆子等；三是在某種劇中獨(dú)立存在，仍沿用傳統(tǒng)戲曲表演形式，如“彈戲”“絲弦腔”等；四是與其他聲腔融合，同時(shí)保留梆子戲表演因素，如皮簧腔系中的襄陽腔（又稱西皮腔、北路、梆子等），曲調(diào)變化較大，主要伴奏樂器為胡琴。

（二）泗州戲

泗州戲是安徽一帶的傳統(tǒng)戲劇，與黃梅戲、徽劇、廬劇并稱為四大安徽優(yōu)秀劇種，此劇傳統(tǒng)大戲超八十個(gè)，折戲、小戲有六十多種，代表作有《大花園》《樊梨花點(diǎn)兵》《楊八姐救兄》等。泗州戲具有唱腔隨意的特點(diǎn)，演員可根據(jù)個(gè)人嗓音及表演能力隨意發(fā)揮，這正是此劇又名“怡心調(diào)”的原因之一。男腔高亢嘹亮、粗獷豪放，女腔動(dòng)人魂魄、明麗潑辣。伴奏多為土琵琶，以三弦、笛子、高胡、二胡、笙等為輔，還用打擊樂伴奏。對(duì)泗州戲歷史淵源的說法不一，多數(shù)人認(rèn)為此戲在蘇北海州一帶發(fā)源，其演變基礎(chǔ)為當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)，如“太平歌”“獵戶腔”等，后傳入泗州并融入當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)表演基因，成為“拉魂腔”泗州戲，上世紀(jì)20 年代泗州戲成立班社演出并走進(jìn)城市。

二、梆子戲曲表演特點(diǎn)

（一）板腔特點(diǎn)

梆子戲在我國四大聲腔系統(tǒng)中是留存劇目最多、流傳最廣的戲曲。從音樂結(jié)構(gòu)形式角度來講，戲曲主要分為板式變化結(jié)構(gòu)、曲牌聯(lián)套結(jié)構(gòu)兩個(gè)基本類型，前者又名“板腔體”，梆子腔就屬于此種聲腔結(jié)構(gòu)，其表演基礎(chǔ)為一首樂曲，運(yùn)用各類節(jié)拍（板式）助樂曲變奏發(fā)展，基于單曲體結(jié)構(gòu)形式完成戲曲表演任務(wù)。板式音樂基本結(jié)構(gòu)單位為上下句，可用上下句發(fā)展出獨(dú)立樂曲，亦可用多個(gè)上下句構(gòu)成一段樂曲，上下句組織形式靈活，如《蒼娃救兄》《春風(fēng)化雨》等均有此特點(diǎn)。板式音樂唱詞多為七字句、十字句，襯字使用自由，能靈活使用原板、散板、流水、搖板、慢板等節(jié)拍，有效增強(qiáng)節(jié)奏的戲劇性。節(jié)奏對(duì)板腔體劇種戲劇矛盾的展現(xiàn)、音樂形象的刻畫、人物情感的表達(dá)等方面帶來極大影響，以《春風(fēng)化雨》為例，根據(jù)劇情需要變換節(jié)奏，展現(xiàn)出安徽省碭山縣身殘志堅(jiān)貧困戶李娟的人物形象，與全劇扶貧攻堅(jiān)主旨相契合，達(dá)到運(yùn)用節(jié)奏表達(dá)戲劇中心思想的目的。

（二）唱腔結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

高腔、昆腔等均以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位，此結(jié)構(gòu)為“曲牌體”，梆子戲誕生后其基本結(jié)構(gòu)單位為一對(duì)上下句，繼而形成“板腔體”，兩個(gè)句子字?jǐn)?shù)通常一樣，以七字、十字為主，例如《卷席筒》部分段落為十字句，如“小蒼娃我離了登封小縣，一路上我受盡饑餓煎熬”，還有部分段落為七字句，如“跪在墳前叫老伯，我再哭你一百聲”等，上下句落音明顯，一般情況下上句落音在調(diào)式中不穩(wěn)定的音上，下句落音點(diǎn)為主音。梆子戲表演唱腔的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：一是唱人物，以《卷席筒》為例，通過唱腔的靈活駕馭將蒼娃、曹保山、張氏等人物性格區(qū)別開來，蒼娃正直的人物形象依托唱腔走進(jìn)觀眾的內(nèi)心世界，不由自主關(guān)注著蒼娃的命運(yùn)，繼而達(dá)到增強(qiáng)梆子戲表演共鳴性的目的；二是唱感情，要精準(zhǔn)表達(dá)喜怒哀樂，使人物塑造既在程式之中又有亮眼之處，以《卷席筒》中蒼娃到刑部衙門找尋兄嫂結(jié)果遇到錢有理并挨打收監(jiān)這一段為例，表演者要進(jìn)入到蒼娃此刻狼狽的情境中，在響起凄涼哀怨的旋律時(shí)含淚演唱，凸顯蒼娃內(nèi)心的酸楚；三是唱韻味，梆子戲表演韻味體現(xiàn)在節(jié)奏、音準(zhǔn)、咬字發(fā)音、行腔用氣等方面，需在保障唱腔“好聽”的基礎(chǔ)上確保其“耐聽”，給聽眾帶來回味無窮之感。以《卷席筒》中重傷的蒼娃被老禁卒搭救躲過暗害逃出監(jiān)牢這一段表演為例，演員在唱“老伯你……我的老伯呀！”這段時(shí)，既要流露出激動(dòng)、感恩之情，又要注意控制演唱速度，保證高音處咬字清楚，將人物的情感及唱詞內(nèi)容送到觀眾耳畔，有效感染觀眾，優(yōu)化梆子戲舞臺(tái)表演效果。

（三）表演藝術(shù)特點(diǎn)

梆子戲表演藝術(shù)特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)：一是鄉(xiāng)土風(fēng)情。梆子戲與民俗民風(fēng)關(guān)系緊密，無論是經(jīng)典大戲《卷席筒》，還是以脫貧攻堅(jiān)為基調(diào)的《春風(fēng)化雨》，均把社會(huì)現(xiàn)狀、人民生活、時(shí)代背景與戲曲表演融合在一起，使戲曲得以成為人們與生活乃至自己對(duì)話的媒介；二是樸實(shí)奔放。梆子戲在樸實(shí)無華處動(dòng)人，以泗州戲《萬家燈火》為例，此劇情景交融、扣人心弦、主題鮮明，在平凡的場景及故事中生動(dòng)講述夫妻情、父子情、同事情、師生情，向觀眾展現(xiàn)新時(shí)代工人力量；三是剛?cè)岵?jì)。方言是梆子戲藝術(shù)表演的亮點(diǎn)，安徽梆子戲唱詞不僅有當(dāng)?shù)胤窖缘奈窭p綿，還有北方語言的豪邁之感，使之人物塑造能力更強(qiáng)，以泗州戲《蜀漢之殤》為例，梆子戲曲特有的語言藝術(shù)形式生動(dòng)塑造了佞臣、黃皓、劉禪、鄧艾等人物形象，客觀真實(shí)地還原了歷史原貌，繼而提高泗州戲表演藝術(shù)性。

三、梆子戲曲表演藝術(shù)發(fā)展路徑

（一）唱響時(shí)代旋律

《春風(fēng)化雨》是2017 年以安徽省碭山縣貧困戶李娟為原型創(chuàng)作而來的梆子戲，全劇分為六場，包括精準(zhǔn)識(shí)別、扶貧扶志、情滿鄉(xiāng)村等，講述林虹響應(yīng)號(hào)召深入基層擔(dān)任小灣村第一書記并用情用心、因村因戶施策帶領(lǐng)民眾脫貧的感人故事。此劇可以說是新時(shí)代國家脫貧攻堅(jiān)偉大成就的縮影，加之梆子戲民眾基礎(chǔ)扎實(shí)、情感質(zhì)樸真摯、旋律簡單流暢，使觀眾能透過戲曲表演領(lǐng)悟黨政思想，凸顯梆子戲弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的功能作用。梆子戲扎根土地，是生長在人民生活中的戲曲表演藝術(shù)形式，基于此梆子戲需唱響時(shí)代旋律，從時(shí)代精神中獲取更多藝術(shù)創(chuàng)作及表演養(yǎng)分，使梆子戲能在新時(shí)代充滿活力。

（二）保留藝術(shù)風(fēng)格

通過對(duì)《蜀漢之殤》進(jìn)行分析可知，其雖然在舞臺(tái)燈光、服裝造型等方面有所創(chuàng)新，但并未舍去泗州戲的藝術(shù)特點(diǎn)，其彰顯地域文化特征，充滿皖北民俗氣息；女演員在走旋風(fēng)式、四臺(tái)角時(shí)猶如出水芙蓉、風(fēng)擺楊柳，舞姿極其優(yōu)美，在《蜀漢之殤》中泗州戲三合手、整鬢、十字轉(zhuǎn)身、下場步等身段步伐應(yīng)用到位；在戲曲設(shè)計(jì)上還為表演者留有發(fā)揮創(chuàng)造空間，保留其“怡心調(diào)”的特性，使泗州戲藝術(shù)表現(xiàn)力得以增強(qiáng)?；诖?，在發(fā)展梆子戲、泗州戲等傳統(tǒng)劇種的過程中需保留藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)獨(dú)特藝術(shù)魅力，傳承戲曲基因，使藝術(shù)表演既有創(chuàng)造力又具程式化，以免梆子戲曲在發(fā)展中“走樣”，繼而為梆子戲曲表演藝術(shù)傳承與創(chuàng)新指明方向。

（三）加強(qiáng)宣傳推廣

與其他的傳統(tǒng)劇種有著相同的境遇，梆子戲雖流傳范圍廣且影響較大，但依然面臨著學(xué)的人越來越少的窘境，這給梆子戲表演藝術(shù)發(fā)展帶來阻力。為解決上述問題需做好梆子戲、泗州戲等傳統(tǒng)劇種的宣傳推廣工作，在此基礎(chǔ)上吸引更多的人了解、學(xué)習(xí)、研究、傳承梆子戲曲。陜西電視臺(tái)推出《大秦腔》欄目，邀請(qǐng)秦腔名家對(duì)《卷席筒》表演進(jìn)行賞評(píng)，這為梆子戲表演藝術(shù)發(fā)展提供新平臺(tái)，同時(shí)可拓寬梆子戲宣傳推廣的渠道?！妒駶h之殤》作為歷史新編泗州戲是安徽省挖掘本土文化發(fā)展價(jià)值的有效舉措，在基于文化引領(lǐng)的發(fā)展模式中肩負(fù)宣傳當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，將泗州戲轉(zhuǎn)換為安徽的名片，為商旅、文旅、農(nóng)旅融合發(fā)展作出貢獻(xiàn)。在宣傳推廣梆子戲曲的過程中還需發(fā)揮專業(yè)院校的積極作用，引導(dǎo)更多人才在梆子戲領(lǐng)域深耕，將時(shí)代脈動(dòng)與傳統(tǒng)戲曲關(guān)聯(lián)在一起，通過系統(tǒng)性專業(yè)化的學(xué)習(xí)訓(xùn)練提升梆子戲藝術(shù)表演水平，繼而在梆子戲曲發(fā)展中提供人才保障性條件。

四、結(jié)束語

綜上所述，梆子戲在我國戲曲藝術(shù)領(lǐng)域中不可或缺，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的載體，為使梆子戲藝術(shù)表演效果更優(yōu)，需探尋其傳承與發(fā)展的途徑，使梆子戲曲可與新時(shí)代主旋律融合在一起，凸顯該劇種民風(fēng)淳樸、生活氣息濃厚、民眾基礎(chǔ)扎實(shí)等特點(diǎn)，還需保留梆子戲的藝術(shù)風(fēng)格，確保劇目創(chuàng)編與藝術(shù)表演“不走樣”，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)宣傳推廣，吸引更多人了解、研究、學(xué)習(xí)、表演梆子戲曲，繼而落實(shí)梆子戲曲表演藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)。