借助現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)保護(hù)開發(fā)花山文化

徐 昊

花山巖畫是古駱越人燦爛的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，將古駱越人舉行盛大隆重的祭祀活動(dòng)表現(xiàn)得極其生動(dòng)，不管是在造型風(fēng)格上，還是在繪制的方式上都有獨(dú)特的風(fēng)格體現(xiàn)。因此，古駱越人的花山巖畫給予現(xiàn)代人非常寶貴的資料，可以幫助我們更好地對百越先民的民族內(nèi)容展開研究，同時(shí)很大程度為當(dāng)代基于傳統(tǒng)地域文化的藝術(shù)創(chuàng)作（含現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)）提供了充實(shí)的靈感素材。

2016 年，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)舉辦的時(shí)候，廣西的花山巖畫項(xiàng)目因其悠久的歷史，獨(dú)有的文化特色，在報(bào)送到大會(huì)后申遺成功，這也是廣西本土唯一的世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著申遺的成功，如何在此基礎(chǔ)上構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的保護(hù)機(jī)制？如何通過進(jìn)一步的措施來擴(kuò)大花山巖畫的影響力，讓更多的人能夠了解到花山巖畫的魅力所在？如何把花山巖畫所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值得到最大化展現(xiàn)，進(jìn)一步凸顯其競爭力，這些都是我們需要考慮的問題。

花山巖畫作為世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來，政府都有高度重視花山巖畫的保護(hù)，并在保護(hù)的基礎(chǔ)上分析如何有效傳承與開發(fā)花山巖畫文化。具體而言，除了通過國家層面的制度法律法規(guī)進(jìn)行保護(hù)之外，當(dāng)?shù)卣渤雠_了一些地方性法律法規(guī)，結(jié)合了實(shí)際的狀況，針對花山巖畫的相關(guān)部門在開展保護(hù)工作的過程中，提供了一系列的保障制度，旨在規(guī)范花山巖畫的保護(hù)工作。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，崇左當(dāng)?shù)厥姓埩藢I(yè)的機(jī)構(gòu)與專家，共同就花山巖畫的保護(hù)區(qū)展開了詳細(xì)的規(guī)劃，落實(shí)了以圍繞花山巖畫非遺項(xiàng)目為主體所搭建出來的旅游項(xiàng)目，希望通過旅游的方式，一來加大花山巖畫的知名度，二來通過旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胩岣?。廣西文旅廳也織相關(guān)專家和科研機(jī)構(gòu)，將傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開展一系列保護(hù)性研究工作。還通過與專家共同規(guī)劃花山巖畫旅游項(xiàng)目，為打造廣西地方特色文化旅游品牌的建立提供客觀條件。

花山巖畫的保護(hù)與開發(fā)雖然取得了一定的成績與效果，但總體上仍處于博物館式的固態(tài)傳統(tǒng)保護(hù)，對于文化品牌的開發(fā)也還只停留在旅游觀光的層面上。相較于花山巖畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身獲得的全方位、多層次的保護(hù)，花山巖畫“文化”資源的開發(fā)利用和傳播在形式和途徑上則顯得較為保守和滯后。僅靠傳統(tǒng)的開發(fā)與傳播措施并不能完全激發(fā)花山巖畫藝術(shù)遺產(chǎn)的內(nèi)在生命力。這在很大程度上也限制了花山巖畫的品牌建設(shè)、品牌傳播以及對地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所起到更大的推動(dòng)作用。如果能將花山巖畫及背后的文化資源深度發(fā)掘，使其成為有生命力的文化載體，多維度地把它轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)新性和商品化的文化資產(chǎn)，通過文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)，將文化標(biāo)簽通過物質(zhì)載體植入現(xiàn)代人日常生活中的各個(gè)方面，創(chuàng)造更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，就可以讓作為“文化遺產(chǎn)”持有者的當(dāng)?shù)孛癖姾偷胤秸軌蛘嬲龔倪z產(chǎn)保護(hù)和文化傳播的付出中得到更多元化的回報(bào)。

不但要讓游客走進(jìn)來，同時(shí)也要讓文化走出去。我們必須要找到文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活有效銜接的邏輯關(guān)聯(lián)，讓兩者間有機(jī)結(jié)合，讓文化遺產(chǎn)以活態(tài)的形式重新融入當(dāng)代生活的各個(gè)層面。因此，針對花山巖畫遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)要雙管齊下，保護(hù)與開發(fā)同時(shí)開展，保護(hù)工作是根基，開展工作是發(fā)展。

現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)是銜接文化藝術(shù)資源與日常生活消費(fèi)的有效媒介。借助文創(chuàng)產(chǎn)品的廣泛傳播優(yōu)勢，不斷提升大眾對花山巖畫文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)知和文化認(rèn)同，也間接推動(dòng)了花山巖畫文化遺產(chǎn)的有效傳承與保護(hù)。這樣既能為其常態(tài)保護(hù)和活態(tài)傳承提供有力支撐，還能把“文化遺產(chǎn)”有機(jī)轉(zhuǎn)化為“文化資產(chǎn)”，在實(shí)現(xiàn)保護(hù)文化價(jià)值的同時(shí)，也創(chuàng)造和衍生出更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

花山巖畫作為駱越古人保存下來的極具文化價(jià)值的遺產(chǎn)，體現(xiàn)了駱越古人當(dāng)時(shí)的生活場景，但是這些生活場景在花山巖畫中呈現(xiàn)出來的時(shí)候，經(jīng)過了駱越古人的藝術(shù)化處理，從而在其中表現(xiàn)出了獨(dú)有的特色。雖然，現(xiàn)在去觀賞花山巖畫中的場景時(shí)，或許會(huì)覺得這些場景都和我們的實(shí)際生活差距較大，但是其中所運(yùn)用到的以及所體現(xiàn)出來的藝術(shù)元素，卻是歷經(jīng)千年之后仍然能夠與我們產(chǎn)生共鳴，能夠?yàn)槲覀兊乃囆g(shù)創(chuàng)作提供靈感，由此可以看出花山巖畫具有一定的價(jià)值。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，花山巖畫進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄僅僅是一個(gè)開始，因?yàn)榻酉聛砦覀冞€需要進(jìn)一步完善花山巖畫遺產(chǎn)的保護(hù)與合理開發(fā)的內(nèi)容。完善花山巖畫遺產(chǎn)保護(hù)，是為了要讓花山巖畫遺產(chǎn)不會(huì)遭到破壞，而在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，是為了要借助現(xiàn)代社會(huì)文化的力量與花山巖畫的文化內(nèi)涵進(jìn)行融合，重新煥發(fā)花山巖畫的獨(dú)有價(jià)值。

針對文化遺產(chǎn)展開保護(hù)的形式應(yīng)當(dāng)是多樣化的，不能只局限于單一的保護(hù)措施，比如只通過隔離的方式來保護(hù)。采取隔離的方式保護(hù)花山巖畫，雖然能夠較好地保護(hù)花山巖畫不會(huì)遭到破壞，但是也導(dǎo)致了花山巖畫的文化價(jià)值得不到體現(xiàn)，它所蘊(yùn)含的旺盛的生命力會(huì)因此被遮蔽。對此，在花山巖畫的保護(hù)措施上，應(yīng)當(dāng)要在確保文化遺產(chǎn)主體不被破壞的情況下，進(jìn)一步對其文化價(jià)值加以研究與提煉，把駱越古人的智慧結(jié)晶結(jié)合到現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，凸顯其商業(yè)價(jià)值，讓花山巖畫在歷經(jīng)多年之后，仍然能夠散發(fā)出自身獨(dú)有的價(jià)值。通過把花山巖畫的藝術(shù)內(nèi)涵與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，滲透到現(xiàn)代文化的消費(fèi)體系中，從而擴(kuò)大花山巖畫的影響力，有效保護(hù)與傳承花山巖畫文化。

作為古駱越文化體系中有著重要影響的民族文化遺產(chǎn)和文化符號，展現(xiàn)了駱越先民原始的精神信仰和獨(dú)特的文化藝術(shù)成就，其價(jià)值及其意義不言而喻。通過對花山巖畫文化符號的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化可以實(shí)現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，將其開發(fā)成為文創(chuàng)產(chǎn)品和文化商品，能有效地激活其內(nèi)在生命力，讓更多的受眾人群領(lǐng)略廣西獨(dú)特的駱越文化魅力。