從《中國(guó)考古大會(huì)》看考古文化節(jié)目的發(fā)展

□ 范翔宇

2021年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！睘榱素瀼芈鋵?shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)精神，《中國(guó)考古大會(huì)》應(yīng)時(shí)而生。作為首檔考古空間探秘類(lèi)文化節(jié)目，《中國(guó)考古大會(huì)》由中央宣傳部指導(dǎo)，中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合國(guó)家文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院制作，為傳統(tǒng)考古文化節(jié)目發(fā)展提供了方向與思路。

考古文化節(jié)目的現(xiàn)狀

最初的《探索·發(fā)現(xiàn)》《我有傳家寶》等早期考古文化節(jié)目，受制于技術(shù)等因素，節(jié)目視覺(jué)效果簡(jiǎn)單，整體形式單一，內(nèi)容相對(duì)枯燥。后來(lái)又出現(xiàn)了《鑒寶》《一錘定音》等節(jié)目，雖說(shuō)娛樂(lè)性有所增加但文化性不足，缺少作為文化節(jié)目的核心競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)，考古文化節(jié)目快速發(fā)展，《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等節(jié)目均有不同程度的“出圈”，引發(fā)廣泛關(guān)注與討論。通過(guò)對(duì)近年熱播的考古文化節(jié)目進(jìn)行歸納，可得出該類(lèi)節(jié)目的現(xiàn)狀。

呆板說(shuō)教讓位于寓教于樂(lè)。在融媒體環(huán)境下，當(dāng)前的節(jié)目已經(jīng)不再是由傳統(tǒng)媒體決定的一元化話(huà)語(yǔ)場(chǎng)，而是一個(gè)多元共振的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)。最初的紀(jì)錄片式的考古文化節(jié)目在當(dāng)前環(huán)境下有呆板說(shuō)教、枯燥無(wú)味之嫌，對(duì)觀(guān)眾來(lái)說(shuō)難以接受。近年來(lái)呆板說(shuō)教的形式讓位于寓教于樂(lè)，比如說(shuō)《考古公考課》節(jié)目除了邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)任主講嘉賓外，還有考古文博愛(ài)好者擔(dān)任學(xué)員和現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾，在演播室中構(gòu)筑一個(gè)輕松愉快、寓教于樂(lè)的公共課堂。

另外，商業(yè)性與文化性的沖突在文化節(jié)目尤其是考古文化節(jié)目中體現(xiàn)尤為明顯。在收視率為王的時(shí)代，商業(yè)性往往和娛樂(lè)性交相呼應(yīng)。考古文化節(jié)目的核心是文化性，但在當(dāng)前環(huán)境下電視節(jié)目又很難完全離開(kāi)娛樂(lè)性，像《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》這樣將文化與娛樂(lè)相結(jié)合，在寓教于樂(lè)中傳達(dá)文化，既有文化底蘊(yùn)又有娛樂(lè)功能，將綜藝節(jié)目和考古文化節(jié)目的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，成為當(dāng)前考古文化節(jié)目的一大特點(diǎn)。

簡(jiǎn)單形式讓位于現(xiàn)代形式。早期考古文化節(jié)目以專(zhuān)題片式居多，一般可分成兩個(gè)部分：一是挖掘現(xiàn)場(chǎng)畫(huà)面和相關(guān)文獻(xiàn)資料配上同期聲或解說(shuō)，二是專(zhuān)家學(xué)者的講述，即通常一段專(zhuān)題片講述一段考古故事，比如《探索·發(fā)現(xiàn)》《考古中國(guó)》等早期考古文化節(jié)目。這種專(zhuān)題片式的考古文化節(jié)目形式相對(duì)簡(jiǎn)單，視覺(jué)沖擊較弱，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前環(huán)境下的觀(guān)眾需求。近年來(lái)的考古文化節(jié)目逐漸有了視覺(jué)傳達(dá)的概念，舞臺(tái)的聲光電、節(jié)目?jī)?nèi)容、環(huán)節(jié)設(shè)置、宣傳海報(bào)的色彩基調(diào)等都更加具有現(xiàn)代感。諸如《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》等近年關(guān)注度比較高的考古文化節(jié)目，從節(jié)目形式到特效制作都極為現(xiàn)代，節(jié)目畫(huà)面中呈現(xiàn)的是5000年歷史文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合碰撞出的美，現(xiàn)代形式的考古文化節(jié)目近年來(lái)掀起了熱潮。

單向灌輸讓位于親民語(yǔ)境。在傳統(tǒng)媒體為王的年代，人們的娛樂(lè)方式相對(duì)匱乏，大部分電視節(jié)目都是單向的內(nèi)容傳達(dá)與灌輸，這也是早期大量專(zhuān)題片式考古文化節(jié)目可以存活的原因。而近年來(lái)，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，伴隨著媒介融合大環(huán)境的到來(lái)，不僅僅是考古文化節(jié)目，所有電視節(jié)目的語(yǔ)境都發(fā)生了相應(yīng)調(diào)整，以順應(yīng)時(shí)代，順應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求，順應(yīng)觀(guān)眾審美需求，近年來(lái)比較火熱的考古文化節(jié)目都采用了親民語(yǔ)境，像《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》可謂是進(jìn)行了顛覆性的創(chuàng)新，通過(guò)國(guó)寶的第一人稱(chēng)語(yǔ)境傳達(dá)歷史文化，通過(guò)親民語(yǔ)境拉近了節(jié)目和觀(guān)眾的距離，而疏離感的削弱可以讓觀(guān)眾對(duì)于節(jié)目的內(nèi)容從情感上更加認(rèn)可，有利于節(jié)目的高效傳播。

考古文化節(jié)目的新特征

從較早的《考古中國(guó)》到近年來(lái)的《考古公開(kāi)課》，考古文化節(jié)目并不少見(jiàn)，而作為首檔考古空間探秘類(lèi)文化節(jié)目的《中國(guó)考古大會(huì)》，為考古文化節(jié)目注入了新鮮血液。

舞臺(tái)空間的拓展。以往的考古文化節(jié)目大多沒(méi)有演播室的部分，即使像《考古公開(kāi)課》這樣有演播室部分的節(jié)目，也只是在演播室內(nèi)進(jìn)行嘉賓訪(fǎng)談和講述，演播室畫(huà)面相對(duì)單一?！吨袊?guó)考古大會(huì)》則運(yùn)用了AI+VR裸眼3D演播室的技術(shù)，打破了傳統(tǒng)電視節(jié)目空間的局限，極大程度拓展了舞臺(tái)空間。比如說(shuō)開(kāi)場(chǎng)部分，通過(guò)上述新技術(shù)實(shí)現(xiàn)了主持人從實(shí)景演播室到5000年前良渚古城的第一次轉(zhuǎn)場(chǎng)：上一秒主持人還身處演播室，伴隨著一句“接下來(lái)我們就穿越5000年，去感受一下良渚古城的壯麗與文化”，主持人就來(lái)到了“良渚古城的竹筏上”。這樣的轉(zhuǎn)場(chǎng)形式使觀(guān)眾仿佛與主持人一起穿越到了5000年前，充滿(mǎn)代入感。

新技術(shù)的應(yīng)用也為節(jié)目拓展出了獨(dú)有的“探秘空間”。在這一環(huán)節(jié)，專(zhuān)家和推廣人共同“穿越”到模擬的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，除了虛擬的場(chǎng)景外，還會(huì)有一些專(zhuān)家和推廣人可以觸摸的真實(shí)存在的道具，虛實(shí)結(jié)合。“探秘空間”對(duì)觀(guān)眾來(lái)說(shuō)具有親臨其境的現(xiàn)場(chǎng)感。通過(guò)新技術(shù)，根據(jù)每期不同主題、不同文物量身打造出不同的“視+聽(tīng)+觸”場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用的突破與創(chuàng)新，使得舞臺(tái)空間無(wú)限拓展。這樣不僅能設(shè)計(jì)出與眾不同的新環(huán)節(jié)，還能使節(jié)目層次更加豐富，使觀(guān)眾的視覺(jué)沖擊與臨場(chǎng)感更加強(qiáng)烈。

跨界融合的實(shí)現(xiàn)?？脊盼幕?jié)目與絕大部分人的生活有一定距離，如何把遙遠(yuǎn)的故事講得更有吸引力？《中國(guó)考古大會(huì)》引入了社會(huì)公眾人物作為推廣人，還引入了“考古推廣團(tuán)”，該節(jié)目第一期的推廣人是張含韻。與作為知識(shí)權(quán)威的專(zhuān)家不同，推廣人以觀(guān)眾視角進(jìn)行體驗(yàn)、互動(dòng)、提問(wèn)，使得專(zhuān)業(yè)知識(shí)更加通俗易懂。另外，每期不同的明星推廣人跨界到考古文化節(jié)目中，名人效應(yīng)讓節(jié)目的收視有了保障。

除明星外，舞蹈和戲劇的跨界融合也讓節(jié)目更具看點(diǎn)與新意。第一期中節(jié)目為《琮·琢玉成器》與《城之歌》兩段量身打造的舞蹈除了豐富了節(jié)目層次與視覺(jué)效果外，還讓觀(guān)眾更加形象地感受到節(jié)目講述的內(nèi)容。另外，舞蹈中的動(dòng)作、道具、服裝等意象的解讀均以字幕的形式出現(xiàn)在屏幕上，即使沒(méi)有相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，觀(guān)眾也不會(huì)不知所云。此外，“探秘空間”環(huán)節(jié)內(nèi)的考古現(xiàn)場(chǎng)的戲劇重現(xiàn)，也讓觀(guān)眾對(duì)于考古的過(guò)程和細(xì)節(jié)有了更直觀(guān)的了解。《中國(guó)考古大會(huì)》既進(jìn)行了跨界融合，對(duì)觀(guān)眾來(lái)說(shuō)又“跨”得清楚明白。

專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的保證。以第一期節(jié)目為例，四位行業(yè)專(zhuān)家學(xué)者作為現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家團(tuán)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)與解讀，可以為觀(guān)眾提供更加準(zhǔn)確的信息。對(duì)于一些問(wèn)題專(zhuān)家也會(huì)及時(shí)指出，比如推廣人在模擬現(xiàn)場(chǎng)用“懸空操作法”模擬發(fā)掘時(shí)，發(fā)掘文物的動(dòng)作并不規(guī)范，現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家就立刻指出：“因?yàn)槭悄M發(fā)掘，所以與實(shí)際考古發(fā)掘是有區(qū)別的。”這樣還科普了考古發(fā)掘的規(guī)范動(dòng)作，讓觀(guān)眾對(duì)考古有更為全面、立體的認(rèn)知，增強(qiáng)了節(jié)目的知識(shí)性。

除了臺(tái)前專(zhuān)家團(tuán)的四位專(zhuān)家外，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、考古研究所所長(zhǎng)陳星燦與中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍擔(dān)任學(xué)術(shù)總顧問(wèn)，還有六位專(zhuān)家擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，國(guó)家文物局、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與央視聯(lián)合制作，為節(jié)目的專(zhuān)業(yè)性提供了強(qiáng)有力的保證。

互動(dòng)形式的多樣性。文化節(jié)目既要有文化底蘊(yùn)，同時(shí)又不能枯燥乏味?！吨袊?guó)考古大會(huì)》中幾個(gè)主要互動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)置都恰到好處，既沒(méi)有過(guò)分娛樂(lè)失去文化內(nèi)涵，又達(dá)到了寓教于樂(lè)的效果。節(jié)目中設(shè)置了“互動(dòng)空間”，這一環(huán)節(jié)邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾和專(zhuān)家、推廣人共同進(jìn)行實(shí)驗(yàn)互動(dòng)。第一期節(jié)目的“互動(dòng)空間”是在沙盤(pán)模型上用橡皮泥建造水壩，這一互動(dòng)可以還原良渚古城的調(diào)水功能和運(yùn)輸系統(tǒng)，在現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾代表和推廣人的帶入下觀(guān)眾仿佛自己動(dòng)手參與了互動(dòng)，似乎身臨其境體會(huì)到節(jié)目在這一環(huán)節(jié)要傳遞出良渚古城建造者的偉大與智慧。值得注意的是，在這一環(huán)節(jié)，演播室的地屏、背景、燈光等聲光電的設(shè)置與道具的設(shè)置都極具科技感，與其他環(huán)節(jié)的色調(diào)等視覺(jué)效果明顯不同，讓觀(guān)眾眼前一亮，引人入勝。

另外，“探秘空間”環(huán)節(jié)也設(shè)置了推廣人和專(zhuān)家的互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓推廣人模擬考古發(fā)掘，從而讓觀(guān)眾可以具體感受到考古工作人員考古發(fā)掘時(shí)的艱辛。而在線(xiàn)上互動(dòng)方面，觀(guān)眾在觀(guān)看節(jié)目的同時(shí)可以?huà)呙瓒S碼參與互動(dòng)答題，實(shí)現(xiàn)了線(xiàn)上與線(xiàn)下的聯(lián)動(dòng)。

考古文化節(jié)目未來(lái)的發(fā)展

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)媒體受到巨大沖擊。在融媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體與傳統(tǒng)媒體節(jié)目的創(chuàng)新就顯得尤為重要，而絕大部分的考古文化節(jié)目均來(lái)自傳統(tǒng)媒體，如果故步自封無(wú)異于自掘墳?zāi)?，只有不斷發(fā)展創(chuàng)新才能為傳統(tǒng)媒體注入發(fā)展新活力。

形式創(chuàng)新。電視節(jié)目以視聽(tīng)結(jié)合的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，形式創(chuàng)新尤為重要，克萊夫·貝爾提出的“有意味的形式”在電視節(jié)目中同樣適用。如果只有好的內(nèi)容而沒(méi)有好的形式，那電視考古節(jié)目與圖書(shū)館看文化書(shū)籍、廣播里聽(tīng)文化故事相比并無(wú)優(yōu)勢(shì)。形式創(chuàng)新可以從故事化表達(dá)、年輕化呈現(xiàn)和品質(zhì)化制作三個(gè)方面入手。

首先是故事化表達(dá)。中華民族擁有5000年的悠久歷史，這片土地上從來(lái)不缺文物、不缺歷史、不缺故事，怎樣講好考古故事、講好歷史故事、講好中國(guó)故事是電視工作者要考慮的問(wèn)題。早期文化節(jié)目故事性相對(duì)不強(qiáng)，說(shuō)教意味較重。近年來(lái)，《國(guó)家寶藏》《我在故宮修文物》等一系列節(jié)目相繼出圈，此類(lèi)出圈節(jié)目在故事化表達(dá)上都有自己的獨(dú)到之處，從最新的《中國(guó)考古大會(huì)》來(lái)看，空間探秘環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)為考古文化節(jié)目故事化表達(dá)提供了新的思路。

其次是年輕化呈現(xiàn)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信是考古文化節(jié)目必須做到的，如果像早期的鑒寶類(lèi)節(jié)目、紀(jì)錄片式節(jié)目一樣，僅僅將目標(biāo)用戶(hù)鎖定在中老年觀(guān)眾群體顯然是無(wú)法長(zhǎng)足發(fā)展的，要將目標(biāo)用戶(hù)范圍拓展到90后乃至00后，就必須采用年輕化呈現(xiàn)。像《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》的形式，就是此類(lèi)節(jié)目收起刻板面孔，傾聽(tīng)年輕人訴求，將節(jié)目年輕化呈現(xiàn)的典范之作。另外，像中央廣播電視總臺(tái)推出的“三星堆”系列直播節(jié)目，采用傳統(tǒng)媒體和新媒體、大小屏聯(lián)動(dòng)直播的形式，更是在5天之內(nèi)創(chuàng)造16個(gè)熱搜，這些都是之前考古文化節(jié)目年輕化呈現(xiàn)的成功探索。當(dāng)然，從《中國(guó)考古大會(huì)》來(lái)看，答題互動(dòng)和舞蹈演繹環(huán)節(jié)形式新穎，也是考古文化節(jié)目年輕化呈現(xiàn)的有力抓手。

最后是品質(zhì)化制作。隨著行業(yè)的不斷發(fā)展，用戶(hù)對(duì)于節(jié)目質(zhì)量有著越來(lái)越高的要求?！秶?guó)家寶藏》的舞美、《如果是國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》的精致畫(huà)面，為用戶(hù)呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的饕餮盛宴，都極大程度地滿(mǎn)足了用戶(hù)的視聽(tīng)需求?！吨袊?guó)考古大會(huì)》中AI+VR裸眼3D演播室的技術(shù)應(yīng)用，為考古文化節(jié)目的品質(zhì)化制作奠定了基礎(chǔ)。

內(nèi)容創(chuàng)新。無(wú)論何種形式都是為節(jié)目?jī)?nèi)容服務(wù)的，在內(nèi)容為王的環(huán)境下，如果沒(méi)有好的內(nèi)容再好的形式也只是空中樓閣。考古文化節(jié)目的文化內(nèi)核是節(jié)目的基礎(chǔ)，要從思想深度、精神高度、文化厚度方面著手，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)觀(guān)眾的文化自信。

首先是思想深度的挖掘。考古文化節(jié)目在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)上，也要提升用戶(hù)的文化修養(yǎng)，要讓用戶(hù)對(duì)傳統(tǒng)文化、悠久歷史、精神文明有所感悟?？脊盼幕?jié)目要深挖思想，不能僅僅讓用戶(hù)停留在看后即忘的表面，要通過(guò)內(nèi)容的設(shè)計(jì)讓觀(guān)眾跟隨節(jié)目邊看邊思索。節(jié)目只有不斷深挖思想深度，用戶(hù)的思想深度才能跟隨觀(guān)看節(jié)目時(shí)的思索而不斷加深。

其次是精神高度的提升。這是包括考古文化節(jié)目在內(nèi)的所有電視節(jié)目的必然要求，這也是傳統(tǒng)媒體的責(zé)任與使命。尤其是考古文化節(jié)目，作為以文化和歷史為載體的文化節(jié)目，就更要不斷提升精神高度。要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的宣傳工作，讓個(gè)人意識(shí)同國(guó)家意識(shí)保持一致，讓個(gè)人思想同國(guó)家戰(zhàn)略相隨而行，將偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)巧妙注入到節(jié)目之中，要讓觀(guān)眾在觀(guān)看節(jié)目之余提升精神高度。

最后是文化厚度的拓展。將有厚度的文化故事從漫漫文化故事中選擇出來(lái)、呈現(xiàn)出來(lái)，還要能讓觀(guān)眾看得懂、理解得了、有所汲取是考古文化節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)新的關(guān)鍵。

除了形式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新外，創(chuàng)新過(guò)程中堅(jiān)持原創(chuàng)是包括考古文化節(jié)目在內(nèi)的各類(lèi)電視節(jié)目的長(zhǎng)足發(fā)展的基石。同屬文化節(jié)目大類(lèi)的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)潛心打造，一經(jīng)推出便獲得巨大成功。但很多媒體立刻推出了同類(lèi)型節(jié)目，甚至很多節(jié)目在內(nèi)容設(shè)置上都極其相似，大量同質(zhì)化節(jié)目對(duì)行業(yè)與節(jié)目發(fā)展十分不利。電視工作者要以觀(guān)眾為本，堅(jiān)持原創(chuàng)，為行業(yè)發(fā)展注入新活力。

結(jié)語(yǔ)

電視節(jié)目是文化傳播的重要方式，秉持“讓陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)活起來(lái)”的創(chuàng)作初心。作為首檔考古空間探秘類(lèi)文化節(jié)目的《中國(guó)考古大會(huì)》，在考古文化節(jié)目發(fā)展上做了有效探索，也為同類(lèi)型節(jié)目的發(fā)展提供了思路，更為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與推廣貢獻(xiàn)了力量。