影像化案例：創(chuàng)新馬克思主義新聞觀教學的一種可能路徑

□王中偉 鄭雅清

研究背景與問題緣起

2016年2月，習近平總書記在黨的新聞輿論工作會議上著重強調(diào)，新聞院系的教學方向和教學質(zhì)量在很大程度上決定著新聞輿論工作隊伍的素質(zhì)。新聞院系需要自覺以馬克思主義新聞觀（以下簡稱“馬新觀”）為指導，培養(yǎng)出讓黨和人民放心、為社會所需要的優(yōu)秀新聞人才。但是，較長時間以來，馬新觀教學存在著學生接受度不夠高的問題。對于這一問題，有研究者認為，原因在于學生過往的相關觀念認知，“對于馬克思主義的常年接觸，已經(jīng)形成了一種較為模式化的前設理解”。也有研究者指出，原因在于媒介環(huán)境發(fā)生了巨大改變，與之相比，傳統(tǒng)的新聞人才培養(yǎng)模式可能過于單一。除了既有觀念認知、媒介環(huán)境變化等外部因素，另有研究者指出了內(nèi)部因素即馬新觀教學本身的問題，如新聞思想與實際問題脫節(jié)，理論內(nèi)容沒有消化或轉(zhuǎn)化導致學生產(chǎn)生抵觸情緒等。

針對這一問題，目前主要有兩種對策。第一種側(cè)重思想本身的完善，如采用研究型教學，注重材料積累與學理邏輯等。如陳力丹教授認為，教師需要學術(shù)研究的積累，讀原著是必須要做的，沒有捷徑可走。“要讓學生愛聽馬克思主義新聞觀的課，做教師的就要不斷找尋最新的材料，引導學生去分析什么是正確的，什么是有問題的。這樣的實例很多，教師必須掌握很多這樣的材料（且最好是新近的材料），才可能令學生有興趣學習。不能把抽象的概念念一遍就完了?！钡诙N方法側(cè)重技術(shù)性的解決，如采用新的教學手段、引入更貼近當下的主流元素等。具體來說，如“融入紅色新聞故事”“一線記者現(xiàn)身說法”“引入和培育傳播政治經(jīng)濟學的批判性思維”等。這種解決問題的方法呈現(xiàn)出較為明顯的實用主義特征，力圖實現(xiàn)學以致用、學有所用的教學效果，“在一定意義上反映了一種實用與滿足的價值兌現(xiàn)。”

如何使馬新觀教學兼具理論“厚度”和現(xiàn)實“顏值”，或者說，如何利用媒介技術(shù)將知識影像化，實現(xiàn)“厚理論”的“輕傳播”，便成為一個需要探討的問題。

影像化案例的思政教學探索

馬新觀課程“不是一般性的知識性專業(yè)課程而是帶有鮮明思想性、政治性和實踐性的專業(yè)課程”。也就是說，馬新觀既是專業(yè)課程又具備明顯的思政屬性，在一定程度上是專業(yè)課程中的思政課程。對于如何采用新的“顏值”包裝傳統(tǒng)課程，思政課程已進行了較多的嘗試和探索，馬新觀教學的創(chuàng)新可以合理借鑒思政課程的相關經(jīng)驗。

2017年3月，時任教育部部長陳寶生曾指出，思政課存在“配方”比較陳舊、“工藝”比較粗糙、“包裝”不那么時尚的問題。在一定程度上，“配方”即教學內(nèi)容，“工藝”即教學手段，兩者都有著較為明確的解決方案，但關于“包裝”有著多種設計路徑。陳寶生提出，大學生要在豐富多彩的文化和活動中成長。如何在包羅萬象的“文化”中找到合適的切入點以細化落實到具體的教學中去，成為需要引起教育者思考的重要問題。經(jīng)過探索，不少研究者認為，所謂“時尚包裝”，除了新鮮的技術(shù)性元素，其理念在于將思想政治理論課倡導的價值觀念融入大學生熟悉的圖像化符號中。以“潤物無聲”方式達成隱性教育的影像化案例教學，逐漸成為到高校思政課程的重要教學方法之一。

影像包含多種具體形式，本文僅以電影為例展開研究?！霸诟咝Ｋ颊逃龑で髣?chuàng)新的背景下，電影作為一種具有較強感染力和深刻教育意義的藝術(shù)形式，也逐漸成為了提升思想境界、開展思政教育的有效手段?！蹦壳?，影像作為思政課程的手段，主要體現(xiàn)為兩種使用思路和方法。

一是影像解讀法，即甑選優(yōu)質(zhì)影視作品，設置討論環(huán)節(jié)，進行分析和解讀。影像具有隱喻性，提供給觀看者的是“富有挑戰(zhàn)性的體驗與釋義空間”。相較于口語和文本敘事著重表現(xiàn)內(nèi)容本身，影像敘事在傳達視覺信息的過程中，往往蘊含著一定的價值信仰，隱藏著某種社會力量和歷史邏輯的運作過程。影像敘事的隱喻性使得具備一定的價值觀輸入效果，能在隱喻象征的敘事策略中，激活受閱者的心理接受機制，達到勸服作用。影像的隱喻特性為思政課程提高參與度、更新體驗感等提供了良好契合點。二是影像創(chuàng)作法或“微電影教學法”，即以思政課的教學內(nèi)容和現(xiàn)實生活為藍本，創(chuàng)作相應的微電影作品，或者短小精練但內(nèi)容豐富的公益廣告、公益電影或網(wǎng)絡課程。

馬新觀影像化案例教學的探索及其審視

有研究者指出，馬新觀如果借用影像等形式輔助教學，可以更容易被學生接受。影像化案例方案逐漸進入學者視野。認知傳播學認為，人類總是立足于自身的立場和現(xiàn)實情境來體悟生存經(jīng)驗和認知人生意義的，在對外界事物進行再現(xiàn)映射時，會引發(fā)心智對實在界的感性加工和理性加工。馬新觀進入公眾視域時，人們首先啟動的是基于情感的直覺判斷。對于被視覺文化所包圍的大學生來說，視覺圖像更容易被他們所接受，也更容易引起他們的興趣。當下馬新觀教學中已經(jīng)提上日程的主要有三種方案。

方案一是馬新觀理論的影像化呈現(xiàn)，即將馬新觀制作成影像等形式，偏重于教師知識講授的教學內(nèi)容層面。該方案較為成熟的成果是馬新觀在線視頻課程，如較早的陳力丹、童兵的視頻課程，近期中國慕課網(wǎng)、智慧樹等平臺的馬新觀課程等。在一定程度上，視頻課程是影像化的教材，畫面以教師及其授課課件為主，影像只是作為一種輔助的教學手段而存在，“影像”本身的屬性并不十分明顯。課程本身質(zhì)量如何，或者在多大程度上吸引學生學習觀看，并非取決于這種較為單一的影像化呈現(xiàn)方式，而是更在于教師授課本身。

方案二是既有影像的馬新觀解讀，如播放主旋律電影或紀錄片如等影像，并結(jié)合馬新觀作出必要解讀，偏重于教師翻轉(zhuǎn)課堂的教學方法層面。例如西南大學馬新觀課程曾選取《大國崛起》等主流紀錄片，結(jié)合馬新觀經(jīng)典作家新聞思想產(chǎn)生的背景，通過視覺影像思考現(xiàn)實問題。該方案有利于傳播主流思想，厚植愛國情懷，可能的問題在于：一是由于客觀原因缺少合適的視頻內(nèi)容而選擇替代品進行教學，如果選取的影視案例缺少與馬新觀相關的典型性和代表性，那么便有可能產(chǎn)生生拉硬拽、牽強附會的現(xiàn)象，專業(yè)課程的屬性可能會遭到不同程度的淡化；二是由于教師的主觀原因?qū)е陆虒W效果較差，如在課堂上播放長段視頻打亂了課堂教學節(jié)奏，以視頻直接代替教學過程，出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象。

方案三是基于馬新觀立場或原理進行影像創(chuàng)作，如將馬新觀與美學相結(jié)合，開設公眾號拍攝電影。另外，也有高校往往通過布置課程作業(yè)等方式，讓學生用影像的方式呈現(xiàn)馬新觀的某個歷史或現(xiàn)實片段。這一方案側(cè)重于學生實踐的教學考核層面。這種方案的問題在于，相較于系統(tǒng)的馬新觀理論，能夠具象化的是較為有限的，呈現(xiàn)出表面化、碎片化等特征。馬新觀屬于主流價值觀，但是主流價值觀未必一定包含于馬新觀范疇之內(nèi)，不少學生創(chuàng)作為了“保險”和便于操作，選擇了較為表面化和碎片化的創(chuàng)作方式，甚至流于口號形式，一定程度上喪失了本應具有的吸引力和活躍課堂的價值。

馬新觀影像化案例教學進一步可能的嘗試

馬新觀是一個理論問題，也是一個實踐問題，對于這個問題，有多種不同的答案。這種認識決定了馬新觀教育和教學工作的基本態(tài)勢和面貌?！榜R克思主義新聞觀較難作為一個完整體系加以研究，即使以我黨關于正統(tǒng)馬克思主義發(fā)展的序列來研究，不同時期的情境和文化氛圍形成的思想認識，差異仍然過大?！边@些問題同樣反映在教材建設上，現(xiàn)有馬新觀教材“在框架結(jié)構(gòu)、闡述風格等方面各有特點”?；蛘哒f，“權(quán)威的教材較為缺乏，沒有一個統(tǒng)一的框架，五花八門”。

因此，一定程度上也可以理解高校馬新觀教學“面臨的主要問題是教師們對馬克思主義新聞觀的熟悉程度有限”。在如此重要的課程上，如果缺少公認的具有學術(shù)權(quán)威的教材，憑授課教師的個人旨趣，難免會導致教學參差不齊、魚龍混雜。恰如陳力丹所說，馬新觀的研究“名義上占很大比重，但真正研究馬新觀的人并不多，這是需要研究積淀的，不是說是個人就能研究起來的。”針對“國內(nèi)新聞與傳播學界對馬克思主義新聞觀的研究現(xiàn)狀可以用‘分支眾多，百家爭鳴’來形容”的現(xiàn)狀，清華大學胡鈺教授呼吁“建設統(tǒng)一的理論基礎和理論框架。”在該目標尚未實現(xiàn)之前，基于影像化案例的馬新觀教學改革，可以參考不同的路徑展開。在目前的條件下，馬新觀本身的課堂教學可以劃分為“基于史論思想邏輯的馬新觀教學”和“基于當下現(xiàn)實政治邏輯的馬新觀教學”兩種路徑。不同路徑之下，核心概念不盡全然相同。

第一種路徑即“基于當下現(xiàn)實政治邏輯的馬新觀教學”相對來說更具有現(xiàn)實的針對性，可以參考《馬克思主義新聞觀十二講》等教材所提供的核心框架。由于現(xiàn)實框架的規(guī)制，與其相關的影視案例需盡量選取中國大陸新聞題材，以便更具有理論契合度，如電影《苦惱人的笑》《記者甘遠志》《搜索》等。以老電影《苦惱人的笑》為例，影片展現(xiàn)的雖然是特殊年代記者的境遇和選擇，但反映的卻是黨報的“黨性與人民性”問題。電影中所揭示的問題，不但可能比現(xiàn)實中“是替黨說話，還是替老百姓說話”更為形象生動，同時也提供了記者群體及不同圈層對這一問題的思考和態(tài)度。

第二種路徑即“基于史論思想邏輯的馬新觀教學”更重視經(jīng)典文本的梳理和分析，更具有理論的厚重感，話題也更具有延展性。在馬克思恩格斯的精神交往形態(tài)中，除了新聞、宣傳、輿論外，還涉及宗教、文藝等，這樣的交往形態(tài)無處不在、無所不在，成為人類文明進程當中非常重要的交往形態(tài)和交往方式。在這一路徑之下，不但可以選擇中國新聞題材的影像，也可以考慮國外新聞傳播或相關題材的影像，甚至可以適當擴展至能夠體現(xiàn)包括新聞傳播在內(nèi)等不同交往形態(tài)的影像，這便極大地拓展了影像案例的來源。如利用電影《烈火英雄》切入突發(fā)事件媒體表現(xiàn)，利用《夜行者》切入“新聞失范”，利用《戰(zhàn)狼2》《摩加迪沙》的對比分析如何“講好中國故事”，利用國外電影《搖尾狗》探討“制造輿論”和“引導輿論”的話題，利用《官方機密》研究“政府管控”與“言論自由”等問題。進一步言之，甚至可以考慮選用動畫片講授新聞傳播思想，通過《天賜靈機》切入馬克思的“異化”思想，以《霍頓與無名氏》講授“宣傳”的兩種不同觀念等。如以《霍頓與無名氏》為例，該片以美國麥卡錫主義時代為背景，恰好可用片中的諾爾叢林解釋“一體化宣傳”，用無名鎮(zhèn)解釋“科學化宣傳”。一體化宣傳是通過壟斷控制整個社會的信息系統(tǒng)，營造一個相對封閉的虛擬環(huán)境，將某種意識形態(tài)“強行”灌輸?shù)酱蟊婎^腦中。科學化宣傳則過社會科學的路徑，讓受眾看似自愿地接受一套既定觀念，《霍頓與無名氏》中的兩個世界恰好提供了生動形象的佐證案例。

結(jié)語

理論與意義隱藏于具有代表性的影像化案例之中，實現(xiàn)兩者的有效勾連需要挖掘、提煉、闡釋。在具體實施過程中，除了對影像中所隱藏的意識形態(tài)——電影尤其是好萊塢電影善于將美國意識形態(tài)“審美化和普世化”能夠保持警惕和正確識別之外，還需要引起注意的是，影像化案例本身未必是“正面”的，更需要努力的方向是解讀的“正面”，即對案例的挖掘、闡釋、解讀要符合馬新觀。以往教學中多用或只用正面案例如主旋律電影、紅色電影等，這既不利于擴大案例可以篩選的范圍，長此以往也容易失去影像案例本身的吸引力?！半娪爸械挠浾吲c媒體，折射出了新聞行業(yè)的進步，也反省了它的迷失?！敝挥兄泵娑翘颖苁聦嵅鸥像R新觀題中之義。教學實踐也證明了“教訓”“警示”性案例對學生心理和情感的影響沖擊力度較大。這便更需要教育者從失敗的教訓中提煉而非回避警示性問題，只有這樣才能更為有效地將傳統(tǒng)的被動告知過程轉(zhuǎn)為主動認知過程，實現(xiàn)教學的深度互動，調(diào)動學生的參與和思考，才會有更深層次的感悟和理解。對于影像化案例的積極參與和建構(gòu)，本文僅僅梳理了較為初步的基本設想，在這種內(nèi)容和載體層面的探索和嘗試基礎之上，匹配以翻轉(zhuǎn)課堂等相關教學方法的改革，或可為馬新觀教學創(chuàng)新提供一種新的可能路徑。