青繡藝術(shù)賦能“日月藏鄉(xiāng)小鎮(zhèn)”發(fā)展

胡嬌

（青海師范大學(xué)，青海 西寧 810000）

20 世紀(jì)后，生產(chǎn)力的發(fā)展帶來物質(zhì)需求的極大滿足，人們逐漸關(guān)注生活品質(zhì)，因此在精神方面的需求也開始被重視。在追求精神需求和人生價值過程中表現(xiàn)出心理需要、情感需要和藝術(shù)需要，因此藝術(shù)的作用也得到逐步體現(xiàn)。如今無論是城市還是鄉(xiāng)村，都面臨著不同層次上的再造或者更新問題，而藝術(shù)為鄉(xiāng)村的更新和再造提供了一種方案。在藝術(shù)和鄉(xiāng)村的互動發(fā)展中，一方面要尊重鄉(xiāng)村古老文化的傳統(tǒng)，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的開發(fā)，另一方面還需要具有一定的審美觀念，在精神層次上提升鄉(xiāng)村文明意識，傳遞出相應(yīng)的精神價值訴求和風(fēng)土人情。作為青海各族繡娘世代相傳的傳統(tǒng)民間藝術(shù)——青繡，有著悠久的歷史和深厚的內(nèi)涵，通過藝術(shù)融入鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅有益于傳承青繡文化，也有利于推動青繡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，文章以湟源地區(qū)青繡藝術(shù)為研究對象，研究如何利用刺繡的創(chuàng)意設(shè)計融入到日月藏鄉(xiāng)小鎮(zhèn)的建設(shè)中，助推鄉(xiāng)容鄉(xiāng)貌更加凸顯地域特色，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)。

1 青繡藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著國家對鄉(xiāng)村文化的重視和資源傾斜，青繡產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，全省共有各級刺繡類非遺代表性傳承人301 人，縣區(qū)級155人，市州級102 人、省級代表性41 人、國家級代表傳承人3 人；刺繡經(jīng)營單位492 家；青海全省刺繡經(jīng)營場所89 家，長期從事刺繡人員34207 人[1]。在2018 年，在省政府多方宣傳下，和廣東省達(dá)成共識，兩省以青繡為抓手，優(yōu)勢互補(bǔ)，優(yōu)化組合，聯(lián)合推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，共同打造“一帶一路”文化交流和產(chǎn)業(yè)融合的合作樣本[2]。隨后，“青繡”這個名稱在各類文件和媒體報道中被廣泛地提及。同一個月，通過青?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步”刺繡大賽的舉辦，又將青繡的知名度進(jìn)一步提高，增強(qiáng)了青海各族人民的文化自信，同時也進(jìn)一步為青繡傳承和創(chuàng)新發(fā)展起了積極的推動作用。

1.1 青繡藝術(shù)地方實踐

青繡作為一種重要的民間藝術(shù)，是青海各族人民在長期社會生活實踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)工藝，蘊(yùn)含著各民族傳統(tǒng)價值觀念與地方性實踐智慧[3]。青繡廣泛分布在青海農(nóng)業(yè)和農(nóng)牧業(yè)相結(jié)合的地區(qū)，青海世居的漢、藏、回、土、蒙古及撒拉六個民族都有自己的刺繡，長期的傳承和發(fā)展形成了區(qū)域特色和風(fēng)格，其中以列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“互助土族盤繡”“湟中堆繡”和列入青海省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“河湟刺繡”“貴南藏繡”“海西蒙古族刺繡”為代表。目前，青海省刺繡經(jīng)營場所中長期從事刺繡人員約34207 人。其中，繡娘33185 人，繡郎1022 人，季節(jié)性從事刺繡的從業(yè)人員近30 萬人次[4]，有效解決農(nóng)村女性的就業(yè)創(chuàng)業(yè)問題，方便湟源手工藝人實現(xiàn)就近就業(yè)，拓寬了農(nóng)村女性的增收渠道，為脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興提供了新方案。

2 青繡藝術(shù)與小鎮(zhèn)的融合發(fā)展

青繡是青海當(dāng)下影響范圍較廣的民間傳統(tǒng)手工藝，使得青海人民在生產(chǎn)生活中聯(lián)系緊密。因此，青繡創(chuàng)意設(shè)計和日月藏鄉(xiāng)小鎮(zhèn)融合發(fā)展，能夠有效促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)更具高原民族風(fēng)貌和民俗文化活力，在一定程度上能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喚醒和傳承。將青繡紋飾應(yīng)用到日月藏鄉(xiāng)小鎮(zhèn)中，這不僅有利于重塑傳統(tǒng)的手工藝品的發(fā)展，還有益于讓青繡走進(jìn)我們的生活。

2.1 青繡藝術(shù)的技法及元素

刺繡是青海婦女手工藝術(shù)的必修課，世世代代相傳，無論是城市還是鄉(xiāng)村，在閑暇之時總能看見婦女手持針線進(jìn)行刺繡，尤其是在農(nóng)村，刺繡之風(fēng)更是盛行。刺繡的種類繁多，內(nèi)容豐富，大致分為四種類型：一是實用類，主要以肚兜、辮筒（見圖1）、枕頂、鞋墊等，這是刺繡的主體；二是觀賞類，主要有腰帶、錢包（見圖2）、衣袖等，是婦女贈送親友、情人的佳品；三是禮儀類，主要以壽帳、挽聯(lián)為主；四是宗教類，主要用于裝飾佛像和寺廟殿堂。從刺繡圖案多以宗教信仰為題材表現(xiàn)生活習(xí)俗為主要的內(nèi)容。說起河湟地區(qū)的日月小鎮(zhèn)，大家熟悉的是花鞋墊、皮影和辮筒，多以植物花卉為主。鞋墊（見圖3）最為典型的是“孔雀戲牡丹”“佛手抱桃”“魚兒扳蓮”“鹿嗅梅花”等一幅幅精美的圖案，其中最受人們喜愛的便是牡丹，象征著家庭幸福美滿、國家繁榮昌盛，人們對于美好生活的向往。牡丹刺繡圖案運用各種紅色的細(xì)線繡花朵、花苞等，最后將圖案花樣細(xì)細(xì)密密地縫合起來，形成一朵朵層層疊疊的牡丹花；牡丹花的樹干用褐色，樹葉用綠色，花朵兒紛繁稠密，孔雀神情傲然、栩栩如生。這些刺繡圖案豐富、針線平整、色彩艷麗、立體感強(qiáng)，散發(fā)著濃濃的生活氣息，讓人嘆為觀止。辮筒圖案多樣，有牡丹、石榴等，還有九宮格中的窗景式，具有很強(qiáng)的裝飾性。

圖2 錢包Fig.2 Wallet

圖3 鞋墊Fig.3 Footpads

刺繡主要的手法有平繡、盤繡、堆繡等，雖然技法的使用千差萬別，但表達(dá)的內(nèi)容與形式、民族情感與表現(xiàn)技巧是相融相通的。如出自袁春香手中精美繡品《布達(dá)拉宮》繡圖，各簇繡線的顏色將近15 種，針法上也和普通的繡法有所差異，比普通繡法更具有難度。在整個刺繡過程中針法的方向必須要保持一致，絕不能有半點的疏忽和偏差，需要嚴(yán)格保持整幅圖的紋絡(luò)規(guī)整，針腳的長度也要達(dá)到精密一致，否則繡出的圖案就顯得不齊整。當(dāng)欣賞一件件繡品時，所能感受到的是一種藝術(shù)和審美方式，傳承的是一個民族傳統(tǒng)道德文化和民族精神[5]。

2.2 青繡藝術(shù)面臨的發(fā)展局限

日月藏鄉(xiāng)小鎮(zhèn)近漢風(fēng)而有藏俗是其主要的特征。從歷史發(fā)展來看，作為民族與民族間友誼的見證，沿襲了青海不同民族的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，承擔(dān)著文化傳承發(fā)展的責(zé)任和使命，展現(xiàn)著人們對于美好生活的向往。經(jīng)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，目前日月藏鄉(xiāng)小鎮(zhèn)“青繡”產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿h(yuǎn)未充分挖掘，面臨著影響力不足、發(fā)展規(guī)模小、相關(guān)規(guī)劃滯后、設(shè)計觀念陳舊、衍生產(chǎn)品開發(fā)不足、品牌意識淡薄等問題。因此，如何將青繡藝術(shù)應(yīng)用到小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展中，跳出陳舊傳統(tǒng)設(shè)計觀念，是值得思考和研究的。

2.3 以文塑旅的發(fā)展策略

日月小鎮(zhèn)以青繡創(chuàng)意設(shè)計為核心，圍繞以文塑旅、以旅彰文，又以自然、歷史等文化要素，營造濃郁的地域文化氛圍。通過提煉青繡藝術(shù)中的圖案元素，融入到小鎮(zhèn)的創(chuàng)意設(shè)計中，以青繡創(chuàng)新設(shè)計來實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的融合。

日月藏鄉(xiāng)小鎮(zhèn)已經(jīng)建立起了相當(dāng)規(guī)模的陶瓷生產(chǎn)加工線，對其陶瓷部分紋飾也可采用青繡相關(guān)的圖案進(jìn)行裝飾，從而推動青繡圖案在立體產(chǎn)品上呈現(xiàn)出更加直觀立體形象，形成較具本土特色的鄉(xiāng)村陶瓷生產(chǎn)參觀旅游點位，打造鄉(xiāng)村文化藝術(shù)部落，建設(shè)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。同時，將青繡藝術(shù)元素通過創(chuàng)意設(shè)計的形式，實現(xiàn)和當(dāng)?shù)胤b圖案的再融合，在小鎮(zhèn)重要民俗文化活動中，通過小鎮(zhèn)居民的服飾穿著更加鮮活地呈現(xiàn)青繡元素的活力，使得小鎮(zhèn)環(huán)境文化的表達(dá)元素更具多樣性，有利于加強(qiáng)青繡藝術(shù)的整體視覺效果。

鄉(xiāng)村民俗藝術(shù)是鄉(xiāng)村經(jīng)過漫長的歷史文化積淀逐漸形成的村域內(nèi)獨有文化[6]。塑造文化旅游的日月藏鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，立足于本地文化特色，融合青繡文化元素，凸顯旅游產(chǎn)品個性化。在小鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)品發(fā)展過程中，提高設(shè)計理念和產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)新度，既需要保持青繡原始風(fēng)格又要充滿時代審美趣味，實現(xiàn)文化旅游的高度融合。相關(guān)產(chǎn)品研發(fā)方面，在形式上要往小而美上突破，既保證品質(zhì)，又要控制開發(fā)成本，做到符合快時尚和較高的性價比。

3 青繡藝術(shù)推動產(chǎn)品的發(fā)展

相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方面，可以通過青繡藝術(shù)的獨特魅力吸引游客親身參與文創(chuàng)產(chǎn)品的制作過程，在實地制作的體驗下認(rèn)識青繡文化，了解產(chǎn)品背后的歷史故事，進(jìn)一步融合小鎮(zhèn)傳統(tǒng)故事和青繡文化。

3.1 開發(fā)以青繡元素融合的文創(chuàng)產(chǎn)品

在青繡文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，一方面融入傳統(tǒng)文化、歷史典故等元素，豐富相關(guān)產(chǎn)品內(nèi)涵和蘊(yùn)意，讓文創(chuàng)產(chǎn)品脫穎而出，成為小鎮(zhèn)發(fā)展的標(biāo)志性青繡品牌。另一方面，加強(qiáng)青繡設(shè)計感，設(shè)計融合青繡元素，創(chuàng)造藝術(shù)化青繡；提取具有青繡典型代表的造型和色彩元素進(jìn)行再創(chuàng)造和再設(shè)計，通過提煉、演變、重構(gòu)和延伸等設(shè)計方法開發(fā)出既保持青繡原始?xì)忭?，又具有設(shè)計感的產(chǎn)品。在制作和材料使用方面進(jìn)行延伸和再創(chuàng)造，體現(xiàn)能夠與青繡藝術(shù)相適應(yīng)的產(chǎn)品。如在香包（見圖4）上用刺繡來表現(xiàn)銅錢、蝙蝠、桃花、虎豹紋等元素是對新年美好的祝福以及驅(qū)除辟邪的愿望。

圖4 香包Fig.4 sachets

可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐钠び埃ㄒ妶D5），將其中較具代表性的作品“文成公主”“日月山下”等融入青繡元素，結(jié)合神話故事，能夠更好的表達(dá)人們對故土的熱愛和對美好生活的追求。運用平繡、拉鎖繡等針法，既保留傳統(tǒng)皮影的制作技藝，又采用青繡的針法和新材料，使得樣式更加豐富，題材更加新穎。畫面中構(gòu)成各種形式的圖案和花紋，讓整幅繡品更具有立體感，因此將青繡藝術(shù)與皮影的結(jié)合，從而形成具有小鎮(zhèn)特色的鄉(xiāng)藝產(chǎn)品，有利于維系小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化血脈。

圖5 皮影/河湟皮影Fig.5 Shadowpuppets/Hehuangshadowpuppets

3.2 打造以青繡品牌為依托的鄉(xiāng)村藝術(shù)

為了提高小鎮(zhèn)特色藝術(shù)部落的知名度，日月小鎮(zhèn)應(yīng)以當(dāng)?shù)厍嗬C品牌為依托，建立青繡手工藝作坊以及豐富媒體表現(xiàn)形式，將青繡民間藝術(shù)、湟源排燈、日月山下故事與實景演出相結(jié)合，豐富游客體驗，形成名副其實的小鎮(zhèn)特色藝術(shù)部落。同時，積極動員村里的手工藝人參與青繡手工藝比賽活動，創(chuàng)辦研學(xué)培訓(xùn)工作室，讓更多的人加入青繡手工藝的學(xué)習(xí)。積極開展雕刻、陶藝、刺繡等專項旅游體驗活動，借助青繡藝術(shù)、民俗創(chuàng)意項目，將小鎮(zhèn)與區(qū)域文旅相結(jié)合，實現(xiàn)特色小鎮(zhèn)的藝術(shù)美。

結(jié)語

渠巖在許村計劃中說過“我們救的不是建筑，而是它的文明。在不破壞鄉(xiāng)村原有的基礎(chǔ)上對他修復(fù)。”在青海地區(qū)保護(hù)鄉(xiāng)村面貌的建設(shè)中，人們對青繡藝術(shù)越來越了解，青繡藝術(shù)既是修復(fù)，也是鑄魂，成為了鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。因此，深入挖掘當(dāng)?shù)刎S富的歷史文化資源，使之與青繡藝術(shù)深度融合，對保護(hù)和傳承青繡藝術(shù)，實現(xiàn)小鎮(zhèn)從自然美到藝術(shù)美的發(fā)展有著重要意義。