清代見(jiàn)義勇為的司法實(shí)踐

趙曉華

見(jiàn)義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德?！墩撜Z(yǔ)·為政》稱(chēng)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》中也稱(chēng)：“仁者心無(wú)私累，見(jiàn)義必為?！奔慈收卟粸樗叫乃郏?jiàn)到合乎正義的事情，一定會(huì)勇于實(shí)行，見(jiàn)到合乎正義的事而不做，就是沒(méi)有勇氣。在為國(guó)以禮、為仁由己的傳統(tǒng)社會(huì)中，見(jiàn)義勇為既是個(gè)人優(yōu)秀品德的組成部分，也是弘揚(yáng)社會(huì)正義的重要內(nèi)容，所謂“懲惡旌善本國(guó)家之要樞，見(jiàn)義勇為乃人生之至性”。正史、方志中也對(duì)見(jiàn)義勇為的人物和行為予以詳細(xì)記載，用以表彰風(fēng)化，昭示后人。清代乾隆《大理府志》設(shè)“忠烈孝義”卷，其中指出，“士以義稱(chēng)，上則見(jiàn)義勇為，次則好行其義，又次則守義”，把見(jiàn)義勇為作為踐行道義的最為重要的行為品格。歷朝歷代對(duì)于見(jiàn)義勇為的行為，不僅從道德層面積極倡導(dǎo)，在司法實(shí)踐方面也予以保護(hù)和鼓勵(lì)。清朝集歷代法律之大成，更是將見(jiàn)義勇為的相關(guān)立法進(jìn)一步豐富細(xì)化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)法律“天理國(guó)法人情”相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

清朝對(duì)見(jiàn)義勇為行為的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)

在禮法結(jié)合的傳統(tǒng)社會(huì)，歷代法律嚴(yán)格保護(hù)敢于挺身而出、追捕盜賊者的正當(dāng)權(quán)益?！短坡墒枳h》“被毆擊奸盜捕法”條載，在發(fā)生“有人毆擊他人折齒、折指以上，若盜及強(qiáng)奸”等嚴(yán)重犯罪時(shí)，雖“是傍人，皆得捕系以送官司”，如有“持仗拒捍，其捕者得格殺之；持仗及空手而走者，亦得殺之”?？梢?jiàn)，唐律賦予“傍人”協(xié)助抓捕的權(quán)力，罪犯若反抗和逃跑，傍人對(duì)其“格殺勿論”?！洞竺髀伞贰白锶司懿丁睏l也規(guī)定：“若罪人持杖拒捕，其捕者格殺之。”清承明制，《大清律例通考校注》“刑律捕亡”卷載：“賊犯持杖拒捕，為捕者格殺不問(wèn)，事主鄰佑，俱照律勿論。”嘉慶五年（1800），毛有孝夜間行竊王倫川家田稻，被輪值守夜的邱文林撞見(jiàn)，王倫川被邱文林告知后轉(zhuǎn)向官府呈控，毛有孝企圖制止邱文林前往質(zhì)證，帶人登門(mén)尋釁，用扁擔(dān)撲毆邱文林，情急之下，邱文林用正在削竹子的刀回抵，將毛有孝戳斃。刑部題準(zhǔn)，邱文林依罪人持杖拒捕、其捕者格殺毋論律，無(wú)罪釋放。另外，清朝法律嚴(yán)懲盜賊拒捕傷人的刑事責(zé)任，維護(hù)見(jiàn)義勇為者的切身利益?！洞笄迓衫贰皬?qiáng)盜”條載：“若竊盜臨時(shí)有拒捕及殺傷人者，皆斬。”

為了鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為的行為，歷代逐漸確定了相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，并寫(xiě)入法典中。洪武元年（1368）頒布的《大明令》中規(guī)定：“凡常人捕獲強(qiáng)盜一名、竊賊二名，各賞銀二十兩；強(qiáng)盜五名以上，竊盜十名以上，各與一官。名數(shù)不及，折算賞銀。應(yīng)捕人不在此限。”也就是說(shuō)，對(duì)勇捕盜賊者在物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，還實(shí)行賞官制，而且此類(lèi)獎(jiǎng)賞僅限于常人，意在獎(jiǎng)勵(lì)勇于同犯罪行為作斗爭(zhēng)的行為。清代法律進(jìn)一步豐富完善了對(duì)見(jiàn)義勇為者的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，相關(guān)規(guī)定主要包括如下三個(gè)方面：

第一，對(duì)常人捕獲強(qiáng)盜的獎(jiǎng)勵(lì)。順治四年（1647）議定，常人捕獲強(qiáng)盜，將現(xiàn)獲贓銀“賞給十分之一，不得過(guò)一百兩”，如果沒(méi)有贓物，由官給賞銀，不得超過(guò)二十兩。康熙二十九年（1690），刑部議準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)化獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，凡常人、鄰佑或事主家人，拿獲強(qiáng)盜一名，賞銀二十兩，多拿者照數(shù)給賞?？滴跞辏?694），又定官兵擒拿盜賊，“被傷致死者”，照兵部定例內(nèi)陣亡死難例給賞。

第二，對(duì)兇徒行兇殺人時(shí)見(jiàn)義勇為者的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)。清初，確定兇徒斗毆持刀殺人時(shí)，有能拿獲者，除本犯妻兒外，將家產(chǎn)盡數(shù)給賞。順治十八年（1661）議定，對(duì)拿獲持刀行兇之人改照兵部定例給賞，因格斗受傷者，驗(yàn)清傷痕，在本犯名下各追銀兩調(diào)理。雍正三年（1725），繼續(xù)細(xì)化獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)等次。對(duì)執(zhí)持兇器傷人之犯，有能首先拿獲者，官給賞銀十五兩，其次協(xié)拿者，給賞銀十兩，再次協(xié)拿者，給賞銀五兩。如罪犯患有瘋疾，依過(guò)失傷人律收贖，將贖銀給被傷之人。

第三，對(duì)水上救生中見(jiàn)義勇為行為的獎(jiǎng)勵(lì)。由于內(nèi)河沿海水運(yùn)意外事件時(shí)有發(fā)生，清朝規(guī)定，能主動(dòng)參與救援遭風(fēng)船只者，邊海居民及采捕船戶(hù)由督撫給賞，營(yíng)汛弁兵按次記功，照例議敘。光緒二年（1876），為了進(jìn)一步規(guī)范船舶救助，清廷將福建省所定《中外船只遇險(xiǎn)章程》推行全國(guó)，其中規(guī)定，文武汛官救護(hù)船貨至一萬(wàn)兩以上、中外人等救至十名以上者，由藩司“立即注冊(cè)記功”，出力救護(hù)的小船每救一名，由通商局獎(jiǎng)勵(lì)洋銀十元。福建省將該章程寫(xiě)在木牌上，到處懸掛，以讓漁民周知“遇險(xiǎn)之船救護(hù)為有功，不救護(hù)為有罪”，以期“人人有救船之念在其胸中，不致視為無(wú)足輕重之舉也”。光緒十六年（1890），招商局富有號(hào)輪船在山東榮城縣洋面觸礁，船底洞穿，榮城縣知縣廉存等不避艱險(xiǎn)，救起31人，撈獲尸身11名，并救出船內(nèi)中外客商54人，撈獲貨物折價(jià)3萬(wàn)兩以上，“洵屬奮不顧身，異常出力”，清政府準(zhǔn)將廉存以同知直隸州知州在任盡先補(bǔ)用，山東試用縣丞費(fèi)邦俊以知縣盡先補(bǔ)用等。另《約章成案匯覽》記載，光緒二十八年（1902），德國(guó)愛(ài)擂斯號(hào)輪船行至海南之東，見(jiàn)有華人船只遇險(xiǎn)，救出華人七名，清政府認(rèn)為，輪船管駕官群伯樂(lè)、裴特森，武員內(nèi)德?tīng)枑?ài)擂斯“洵屬見(jiàn)義勇為，不分畛域”，因此，獎(jiǎng)勵(lì)以上三人各三等第二寶星。

清朝對(duì)見(jiàn)危不救行為的懲處

傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于平民助捕不僅予以獎(jiǎng)勵(lì)，還將其作為應(yīng)履行的社會(huì)責(zé)任寫(xiě)入律文中?！短坡墒枳h》“鄰里被強(qiáng)盜不救助”條規(guī)定：“諸鄰里被強(qiáng)盜及殺人，告而不救助者，杖一百；聞而不救助者，減一等?！薄端涡探y(tǒng)》的規(guī)定更為詳細(xì)：追捕罪人時(shí)，“力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十，勢(shì)不得助者勿論”，如遇鄰里被強(qiáng)盜及殺人，“告而不救助者杖一百，聞而不救助者減一等，力勢(shì)不能赴救者速告隨近官司，若不告者，亦以不救助論”。《大明律》“同行知有謀害”中規(guī)定：“凡知同伴人欲行謀害他人，不即阻擋、救護(hù)，及被害之后不首告者，杖一百?！薄洞笄迓衫贰靶搪伞毕乱苍O(shè)“同行知有謀害”條，內(nèi)容與明代一樣。另外，順治十八年（1661），定強(qiáng)盜公行打劫，鄰佑知而不協(xié)拿者，杖八十。雍正五年（1727）又定，地方官應(yīng)該嚴(yán)察盜賊，對(duì)失于舉報(bào)者治罪，窩盜之家處斬，強(qiáng)盜窩主、鄰佑知而不首者，杖一百。保甲保正、甲長(zhǎng)牌頭對(duì)為盜窩盜之人瞻徇隱匿者，杖八十。前述規(guī)定說(shuō)明，地方官、保甲長(zhǎng)等負(fù)有救助義務(wù)，“鄰里”“同伴”在發(fā)生治安事件時(shí)，也負(fù)有互相救助的法律義務(wù)，如有見(jiàn)危不救行為，就要依法量罪。

除了助捕義務(wù)外，在救火、水上救生等緊急救助中，有見(jiàn)危不救、見(jiàn)義不為者，也會(huì)受到相應(yīng)懲處?！短坡墒枳h》“見(jiàn)火起不告救罪”條規(guī)定：“諸見(jiàn)火起，應(yīng)告不告，應(yīng)救不救，減失火罪二等?！薄洞竺髀伞贰鞍讜儞寠Z”條稱(chēng)，若因失火及行船遭風(fēng)著淺而乘時(shí)搶奪人財(cái)物及拆毀船只者，按白晝搶奪人財(cái)物者議處，杖一百，徒三年?！洞笄迓衫贰靶搪呻s犯”也規(guī)定，地方文武官弁遇有惡徒放火，不迅速赴援撲滅，協(xié)力擒拿，應(yīng)照例議處，地方保甲人等一并治罪。清朝水上救生機(jī)制比較系統(tǒng)，但見(jiàn)危不救的行為仍然時(shí)有發(fā)生。雍正九年（1731），河南巡撫田文鏡奏定，出哨官弁兵丁在水上救生活動(dòng)中不作為者，分具體詳情予以懲處。如果遭風(fēng)船只尚未覆溺，不僅不為救護(hù)，反而搶取財(cái)物、拆毀船只者，照江洋大盜例，不分首從，斬決梟示；如船只已經(jīng)遭風(fēng)覆溺而人尚未死，此時(shí)不速救援，只顧撈搶財(cái)物，以致商民淹斃者，為首照搶奪殺人律斬立決，為從照搶奪傷人律斬監(jiān)候；如見(jiàn)船覆溺，并未搶取貨物，但“阻撓不救，以致商民淹斃者”，為首照故殺律斬監(jiān)候，為從照知人謀害他人不即救護(hù)律，杖一百。乾隆五年（1740），又定邊海居民以及采捕船戶(hù)，如有乘危搶奪，但經(jīng)得財(cái)、并未傷人者，均照搶奪本律加一等，杖一百、流三千里，為從，各杖一百、徒三年。

清朝對(duì)見(jiàn)義勇為過(guò)程中過(guò)激行為的防范

傳統(tǒng)社會(huì)在對(duì)見(jiàn)義勇為行為予以保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)見(jiàn)義勇為不是以暴制暴，應(yīng)當(dāng)避免過(guò)激行為。光緒三年（1877）七月十二日的《申報(bào)》登載一則消息，二人因?yàn)樵陲灥曩I(mǎi)餅發(fā)生糾紛，一船戶(hù)前來(lái)助陣，把對(duì)方一水夫打死，本是小口角卻釀成人命案件，《申報(bào)》評(píng)論說(shuō)：“路見(jiàn)不平不能善為排解，動(dòng)輒摩拳擦掌，幫人打架，此雖激于義憤，而究系不于己事，故君子弗取也?！睘榱吮苊庖砸?jiàn)義勇為之名而造成濫殺，唐律對(duì)于殺傷已經(jīng)就縛或沒(méi)有拒捕者的行為給予懲罰：“已就拘執(zhí)及不拒捍而殺，或折傷之，各以斷殺傷論；用刃者，從故殺傷法。”清朝初年，對(duì)于鄰佑聽(tīng)聞事主失竊后前往協(xié)捕，將賊人毆打至死，比照罪人不拒捕而擅殺律，擬絞監(jiān)侯。乾隆二十五年（1760），河南按察使蔣嘉年奏稱(chēng)，鄰佑本就有協(xié)捕之責(zé)，若治以致斃重罪，反會(huì)導(dǎo)致遇到險(xiǎn)情時(shí)觀望不前，因此請(qǐng)準(zhǔn)如系賊人攜贓逃遁，協(xié)力追捕，倉(cāng)猝毆斃者，或因賊勢(shì)強(qiáng)橫，不能擒送到官，毆打戕命者，照事主毆賊至死，減斗殺罪二等例，杖一百，徒三年。《駁案新編》載，乾隆二十五年（1760），貫犯田金山到劉老漢家行竊，被發(fā)覺(jué)后逃跑，劉老漢的鄰居張四、戴富、梁四追出后拿獲田金山，在送官途中，田金山嚷罵不已，張四怒其屢次為匪，決心為村除害，與戴富合力將田金山勒斃掩埋，因張四在監(jiān)病故，河南巡撫以謀殺人從而加功律，將戴富擬絞監(jiān)侯，刑部援引前述蔣嘉年奏定條款，改將戴富杖一百，折責(zé)四十板。對(duì)相關(guān)條文的討論和實(shí)踐，體現(xiàn)了清代司法運(yùn)作中情理法的實(shí)際適用。

在對(duì)于性侵犯罪的相關(guān)法律規(guī)定中，嘉慶二十四年（1819），確定婦女拒奸殺人，審有確據(jù)，“登時(shí)殺死者，勿論”，但是，如果防衛(wèi)主體是“非應(yīng)捉奸之人”，對(duì)婦女的性侵害行為基本上是沒(méi)有防衛(wèi)權(quán)的。非應(yīng)許捉奸之人有殺傷者，如系聽(tīng)從親屬謀殺奸夫，實(shí)系“激由義忿”者，照擅殺律擬絞監(jiān)侯。嘉慶年間，廣西盧甲孫因聽(tīng)到鄰婦朱梁氏被周桂明調(diào)戲叫喊，前往查看，梁氏求拿送官，盧甲孫上前捉拿，將周桂明踩踢身死，刑部認(rèn)為盧甲孫為“非應(yīng)捉奸之人”，殺由義忿，照擅殺率擬絞監(jiān)侯。由此可見(jiàn)，清朝對(duì)于防衛(wèi)行為的判定，需要立法者反復(fù)斟酌權(quán)衡，在防衛(wèi)行為的必要性和有效性方面做嚴(yán)格論證，目的是將剝奪他人生命權(quán)行為的危害性降至最低。也有學(xué)者認(rèn)為，清代法律對(duì)于防衛(wèi)規(guī)定過(guò)于苛刻，忽視了對(duì)勇斗性侵犯罪的見(jiàn)義勇為者的法律保護(hù)。

總體來(lái)看，傳統(tǒng)社會(huì)道德法律化的立法精神，有效支撐了見(jiàn)義勇為的價(jià)值理念。古代法律對(duì)于見(jiàn)義勇為者的保護(hù)和褒獎(jiǎng)、對(duì)于見(jiàn)義不為行為的嚴(yán)懲、對(duì)見(jiàn)義勇為過(guò)程中過(guò)激行為的防范，體現(xiàn)了法律和道德的雙重合力，反映了傳統(tǒng)中國(guó)明刑弼教、以禮入法的治理特點(diǎn)，對(duì)懲惡揚(yáng)善、弘揚(yáng)正義具有重要意義。