浙中傳統(tǒng)民居雕飾敘事結(jié)構(gòu)分析與保護(hù)研究★

方 敏

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，浙江 東陽(yáng) 322100)

0 引言

全球化、國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)影響下，人們的社會(huì)關(guān)系、生活方式、人文審美傾向等方面悄然變化。但作為各時(shí)代特殊固定形式載體的部分傳統(tǒng)民居被保留下來(lái)，其價(jià)值更凸顯珍貴。

浙中地區(qū)追史隋朝，古稱(chēng)婺州，地處浙江省中部丘陵盆地地區(qū)，屬于中亞亞熱帶氣候，四季分明?！霸郝涫健辈季质钦阒袀鹘y(tǒng)民居中重要的空間構(gòu)成形式，它體現(xiàn)出豐富的社會(huì)價(jià)值和人文價(jià)值，是自然環(huán)境和人文歷史綜合作用下的產(chǎn)物。在浙中傳統(tǒng)民居中雕飾出現(xiàn)部位的主材料分別為各類(lèi)木材(尤其是具有天然防蟲(chóng)耐腐的樟木、松木、榧木、杉木、柚木、椴木等)、磚、石。本文采用田野調(diào)研法、調(diào)查問(wèn)卷法、文獻(xiàn)研究法、實(shí)例分析法等研究方法，從眾多浙中地區(qū)傳統(tǒng)民居中選取三處，分別為東陽(yáng)盧宅古建筑群、東陽(yáng)廈程里古村落建筑群、義烏黃山八面廳為典型案例，進(jìn)行信息采集、調(diào)研與分析。

1 雕飾在浙中傳統(tǒng)民居中存在形式

浙中傳統(tǒng)民居中的雕飾不論在院落空間中的庭院部分或古建筑部分都有不同的顯現(xiàn)形式。

在“院落空間”中的庭院部分，雕飾主要出現(xiàn)在地面的鋪裝、墻面、連廊的頂棚、雀替、掛落和座椅局部裝飾、院落設(shè)施、陳列器具的局部雕刻。另外，石質(zhì)欄桿的柱頭和欄板浮雕、透雕的形式較多。以具有吉祥寓意的動(dòng)植物為題材的較為常見(jiàn)。例如，盧宅中庭院連廊燈掛上的五只蝙蝠紋樣，寓意“五福同賀”，有向上之意；廈程里村尊行堂連廊的柱礎(chǔ)有喜鵲、梅花圖樣，寓意喜上枝頭；黃山八面廳入門(mén)處的匾額周?chē)忻坊?、竹子、雙魚(yú)紋、龍紋的雕刻，邊廊天花雕飾有群兔、百花齊放、魚(yú)紋等紋樣；地面鋪裝中以石材拼貼為主，尤其是卵石的點(diǎn)綴使用更為庭院的美化裝飾了一筆。

在“院落空間”中的古建筑部分中，出現(xiàn)的雕飾數(shù)量、題材明顯多于庭院部分。從古建筑水平界面來(lái)看，出于安全性、適用性考慮，地面裝飾以石材拼接為主要裝飾形式，平鋪或45°～60°鋪設(shè)；屋頂部分的構(gòu)件較多、裝飾性較強(qiáng)，雕飾也異常豐富，部分雕飾被施以彩漆。屋頂?shù)募癸椥螒B(tài)各異、生動(dòng)形象。如盧宅肅雍堂大梁下繪有層次豐富的牡丹祥云圖案，并施以彩漆裝飾；盧宅國(guó)光門(mén)屋脊兩側(cè)設(shè)有龍頭魚(yú)尾吻獸；有廈程里古村崇德堂局部梁、檁條飾以漆色。民居中的“檐下藝術(shù)”古時(shí)也被視為身份的象征。不少古人重金對(duì)牛腿、雀替、掛落、門(mén)扇、隔窗等裝飾性構(gòu)件進(jìn)行美化。例如，盧宅整體為抬梁式建筑，其中盧宅樹(shù)德堂廳堂檐口下的牛腿雕飾內(nèi)容為獅子戲球、福祿壽喜；黃山八面廳建筑整體為抬梁式建筑，其中大廳的側(cè)廊檐口下的雕飾內(nèi)容有戲曲故事、博古題材等(見(jiàn)表1)。從垂直界面上來(lái)看，柱的局部、門(mén)窗為雕飾裝飾的重點(diǎn),部分公共會(huì)客空間線角也有裝飾。室內(nèi)陳列的設(shè)施存在大量裝飾，如雕花床、座椅靠背處、案幾局部等。

表1 古建筑部件中常見(jiàn)雕飾裝飾部位

2 浙中傳統(tǒng)民居雕飾敘事結(jié)構(gòu)分析

浙中傳統(tǒng)民居室內(nèi)外空間的組織是社會(huì)記憶和以家庭為單位的人文倫理關(guān)系的具象表現(xiàn)。浙中院落式傳統(tǒng)民居以十三間頭為基本單位，根據(jù)實(shí)際需要可變化為十八間頭、二十四間頭。從民居空間聚落來(lái)看，講究選址，以廳堂、廊院為基本組合元素布局，整體平面形式方正，三合院、四合院居多。多數(shù)有明確中軸線，注重雕刻。這些特點(diǎn)在三個(gè)案例中均有明顯體現(xiàn)。

雕飾體現(xiàn)內(nèi)容、形式與空間分布、使用頻率有密切的關(guān)系。從平面布局來(lái)看，三處傳統(tǒng)民居保存相對(duì)完整。三處相比較之下，盧宅古建筑群保護(hù)最為完整。除主要開(kāi)放的肅雍堂軸線古建群以外，還存有東部世德堂古建軸線、大夫第東吟堂軸線、大雅堂軸線，西部忠孝堂、太和堂、五臺(tái)堂軸線[1]?，F(xiàn)存浙中民居以多進(jìn)制的空間為主。古語(yǔ)云：“北屋為尊，兩廂為次、倒座為賓，雜屋為附”[2]，這是多數(shù)江南傳統(tǒng)民居合院空間形式。浙中傳統(tǒng)民居從入口處到內(nèi)堂，從正廳到廂房，同一構(gòu)件雕飾的內(nèi)容、展現(xiàn)形式和雕刻采用技藝的復(fù)雜程度呈現(xiàn)負(fù)向減少趨勢(shì)。三處案例中，將空間按照使用性質(zhì)的私密程度，分為空間A(公共性空間)、空間B(居住性空間)、空間C(服務(wù)性空間)。按照私密性劃分，空間A>空間C>空間B。

東陽(yáng)盧宅古建筑群坐落于浙江省東陽(yáng)市?，F(xiàn)存三條軸線，分別為肅雍堂、世德堂、樹(shù)德堂軸線。以九進(jìn)肅雍堂所在軸線為例(見(jiàn)圖1)，秉承傳統(tǒng)前廳堂后居室的空間布局形式。前四進(jìn)主要用途為家族祭祀、議事、會(huì)客、家族子女教習(xí)等，屬于對(duì)外公共空間(以下簡(jiǎn)稱(chēng)空間A)[3]。以石庫(kù)門(mén)相隔，后五進(jìn)為居住生活使用，屬于戶主獨(dú)立空間。經(jīng)過(guò)三折“┗┓”甬道，進(jìn)入前四進(jìn)空間為家族活動(dòng)公共空間，雕飾裝飾尤為重視，在梁架結(jié)構(gòu)、牛腿、雀替等視覺(jué)可達(dá)的構(gòu)件更是精美絕倫。從雕刻技藝方面來(lái)講，采用雕刻手法多樣，浮雕、圓雕、半圓雕、鏤雕、透雕等交替使用。從雕飾裝飾語(yǔ)言來(lái)講，各進(jìn)空間以多中心空間敘事的手法，圍繞場(chǎng)所的使用功能進(jìn)行裝飾。一進(jìn)院入口頭門(mén)又稱(chēng)捷報(bào)門(mén)，明間重檐檐下就以木為材雕刻“周文王渭水訪賢”的《封神榜》故事，寓意“賢德”。明間兩端為守護(hù)與打更人住所，雕飾較少，色彩淡雅。空間A中主要以家族服務(wù)性質(zhì)為主。據(jù)統(tǒng)計(jì)，水平界面的雕飾中，體量較大的題材主要以神話傳說(shuō)、吉祥寓意的動(dòng)植物為主，如盧宅陳列廳堂內(nèi)展出的帶有龍紋的構(gòu)件，肅雍堂大梁周?chē)窨听埣y、花卉等紋樣；體量較小的雕飾以自然題材紋樣為主，如空間A中屋頂結(jié)構(gòu)中勾頭、滴水主要采用植物花朵、葉脈紋樣。空間B中以居住生活使用性質(zhì)為主，相對(duì)空間A來(lái)說(shuō)雕飾數(shù)量、題材豐富度上有所下降。整體以原木色為主基調(diào)，飾以簡(jiǎn)單紋樣。空間C更因附屬作用,雕飾較少。

東陽(yáng)廈程里古村落位于東陽(yáng)市虎鹿鎮(zhèn)。在村落長(zhǎng)期發(fā)展背景下，使用性質(zhì)、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村文化和村莊布局的整體極具特色，在2016年被評(píng)為第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落?，F(xiàn)今村落中以寬約10余米的南北方向荷花路、東西方向中橫街為村莊主路，連接村原主道路玉程街(見(jiàn)圖2)。村中保留大量民居古建，雕飾突出的民居建筑主要有位育堂、育德堂、慎德堂、尊行堂等，公共性質(zhì)的古建筑主要有兩處，分別是程氏宗祠、永譽(yù)堂。雕飾存在的部位繁多，題材多樣(見(jiàn)表2)?，F(xiàn)存民居中均為前庭堂后居室形式，少數(shù)民居具有兩層的空間結(jié)構(gòu)形式。廈程里村所有民居古建沿主路而建設(shè)，雕飾內(nèi)容傾向于居家者喜好。限于建設(shè)時(shí)社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)條件、地塊環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等因素，雕飾技藝復(fù)雜程度不同、主體表現(xiàn)題材也不同。根據(jù)目前的村莊發(fā)展趨勢(shì)，空間敘事以交通道路為主導(dǎo)，貫穿整個(gè)村莊，形成多點(diǎn)敘事的關(guān)系，每個(gè)節(jié)點(diǎn)既相互聯(lián)系又各為主題。

表2 現(xiàn)存民居舊時(shí)功能及雕飾內(nèi)容

黃山八面廳(又名振聲堂)，位于浙江省義烏市上溪鎮(zhèn)黃山村。以其嚴(yán)謹(jǐn)恢宏的“回”字形平面格局和精美絕倫的雕飾聞名于世(見(jiàn)圖3)。2001年，被認(rèn)定為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。雕飾題材多樣，主要可辨識(shí)的有神話題材、民俗題材、戲曲劇目、歷史經(jīng)典故事等。不論是水平界面的頂面裝飾，還是垂直界面的門(mén)窗、掛落、柱礎(chǔ)，無(wú)一不顯示出精美的布局和高超的雕刻技藝。一進(jìn)院落大廳主要用途是家族議事、會(huì)客、祭祀等公共性質(zhì)的活動(dòng)，故此為空間A。大廳兩側(cè)為茶室、休憩之用，故為空間C。主軸線二進(jìn)院落為居住者生活使用，為空間B。以黃山八面廳一進(jìn)院落大廳為例，雕飾在主題構(gòu)建中表現(xiàn)的題材為民間傳統(tǒng)故事數(shù)量較多。大廳中心部分雙獅戲球、劉海傳說(shuō)等雕飾寓意著家族對(duì)世運(yùn)繁榮、人杰賢良均有充分的表達(dá)。

從雕飾敘事結(jié)構(gòu)分析來(lái)看，盧宅古建筑群以主軸線的布置為基礎(chǔ)，由南向北展開(kāi)多中心的并序敘事內(nèi)容；廈程里古村以村交通為主要串聯(lián)方式，圍繞傳統(tǒng)故事、戲曲故事題材形成并序的民居群體關(guān)系；黃山八面廳以空間使用性質(zhì)，展開(kāi)主要空間大于次要空間的主次敘事關(guān)系。

從雕飾敘事內(nèi)容角度來(lái)看，三處古建群落主要特征如下：1)空間主題重點(diǎn)突出。木、石、磚為材料的雕飾主要表達(dá)方式以具象的紋樣顯示，采用隱喻、象征、對(duì)比、夸張、移植等寓意敘事手法，表現(xiàn)出營(yíng)建者對(duì)家族運(yùn)勢(shì)、事業(yè)發(fā)展、家庭和睦的美好愿望。2)內(nèi)外兼顧。浙中民居中雕飾從來(lái)居者觀賞角度和訪者角度都能將人眼可視方向的構(gòu)件裝飾呈現(xiàn)的內(nèi)容豐富，并富有層次感。3)雕飾隨空間性質(zhì)的變化，秩序感明顯。前庭雕飾題材、數(shù)量、雕刻技藝均優(yōu)于后院，建筑軸線上的建筑、庭院裝飾優(yōu)于附屬空間。對(duì)比裝飾性方面，空間A>空間B>空間C(見(jiàn)表3)。

表3 古建筑民居空間結(jié)構(gòu)及敘事分析對(duì)比

3 浙中傳統(tǒng)民居活態(tài)保護(hù)路徑研究

傳統(tǒng)民居中雕飾的敘事性表現(xiàn)是通過(guò)主體表達(dá)、媒介傳授、客體接受的一個(gè)完整的過(guò)程，呈現(xiàn)出地方傳統(tǒng)文化的多面性和開(kāi)放性。對(duì)其保護(hù)必須形成以區(qū)域特色為中心的傳統(tǒng)民居的活態(tài)自循環(huán)系統(tǒng)，促使浙中傳統(tǒng)民居以點(diǎn)帶面的“活”起來(lái)。具體措施建議分為對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩個(gè)方面。

3.1 對(duì)內(nèi)方面——擴(kuò)大群眾參與群體，完善浙中古建群保護(hù)體系

3.1.1 參與人群擴(kuò)大化

現(xiàn)今的古建保護(hù)體系中主體的保護(hù)多數(shù)是政府主導(dǎo)，缺少參與群體的多樣化，尤其是觀賞“客體”的參與。作為傳統(tǒng)民居的直觀感受者主要分為四類(lèi)：

1)古民居現(xiàn)延續(xù)使用者；2)古民居參觀體驗(yàn)者；3)古民居管理維護(hù)者；4)古建筑研究學(xué)者。

以上四類(lèi)人群需要更大程度的參與評(píng)價(jià)體系的完善，其中更加重視第一類(lèi)和第二類(lèi)的直接受益群體的參與。盧宅古建筑群落、黃山八面廳目前利用程度較高，受益群體廣泛。作為地方特色的景區(qū)、科普基地等社會(huì)作用，受益群體存在多樣化的年齡差。利用不同年齡階段的客體特點(diǎn)提高參與保護(hù)人群的調(diào)查力度，促使群眾參與最大化。

3.1.2參與群體的多樣化評(píng)價(jià)方式

根據(jù)民居的群體化特色、文化特色、形式特色、內(nèi)容特色等評(píng)價(jià)因素，進(jìn)行高、中、低的階梯式保護(hù)體系完善。在評(píng)價(jià)過(guò)程中擴(kuò)大SD法(語(yǔ)意分析法)的運(yùn)用，提高重要見(jiàn)證的口述人員的完成調(diào)研的可能性。

3.2 對(duì)外方面——新方法、新形態(tài)、新地標(biāo)

1)提取地域符號(hào)象征，打造地標(biāo)標(biāo)志，形成“新城市印象”。

浙中地區(qū)現(xiàn)存古建群落具有明顯的江南民居特色，不乏可代表地域文化的典型古建群落存在。將這些特色民居進(jìn)行集合、整理，打造出具有地域文化意義的地標(biāo)性古建群體形式。游賞者根據(jù)自身的直觀感受和知識(shí)文化素養(yǎng)，在限定空間中進(jìn)行多領(lǐng)域的感悟和情感的共通。經(jīng)過(guò)歷時(shí)3個(gè)月近1 500份問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果分析得出，三處古建群落游覽者第一印象最為深刻的是雕飾的精美和雕飾表現(xiàn)題材的豐富，這是浙中傳統(tǒng)民居與其他地方民居相比的重要優(yōu)勢(shì)。雕飾作為民居敘事的重點(diǎn)在表達(dá)方式上可有以下幾點(diǎn)創(chuàng)新：

a.化繁為簡(jiǎn)，提煉語(yǔ)匯。

敘事既是一種現(xiàn)象，也是一種方法[4]。參與雙方為表述主體和感受主體。感受主體的體驗(yàn)需要通過(guò)信息的發(fā)生、存儲(chǔ)、再識(shí)別的過(guò)程進(jìn)而與環(huán)境周?chē)a(chǎn)生交流，獲取感知[5]。表述方在敘事的空間傳達(dá)、雕飾的重點(diǎn)梳理中精確地傳達(dá)表現(xiàn)的主題內(nèi)容。如盧宅古建筑群中從藏風(fēng)得水的考究選址、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則的建筑形制到琳瑯滿目的雕飾裝飾，體現(xiàn)了典型的“儒家思想、向上心態(tài)、詩(shī)禮恭謙”的文化自信。弱化摻雜的瑣節(jié)，提煉地方文化基因，有益于讓感知者迅速完成感知階段的體驗(yàn)。

b.串聯(lián)空間，營(yíng)建情景。

地方性傳統(tǒng)民居文化基因的提取到展現(xiàn)的過(guò)程依托于傳統(tǒng)民居空間。感知過(guò)程具有時(shí)間特性和情節(jié)特性。不論表述主體還是感受主體均沿著“過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)”軸線持續(xù)動(dòng)態(tài)發(fā)展。根據(jù)這一特性在浙中傳統(tǒng)民居的雕飾可延語(yǔ)匯基礎(chǔ)感知到空間感知，擇定主線進(jìn)行情境引導(dǎo)。上述分析的敘事空間類(lèi)型中空間A與空間C之間，空間B與空間C之間，可創(chuàng)造性的產(chǎn)生情境交互。浙中傳統(tǒng)民居存在多棟多進(jìn)合院形式數(shù)量較多，合理的進(jìn)行情節(jié)組織有利于豐富感受者的體驗(yàn)。建議一/二進(jìn)三合院或四合院為一個(gè)基本空間單元，組織情節(jié)、設(shè)立場(chǎng)景。采用順敘或并序的序列關(guān)系進(jìn)行整體空間關(guān)系的行動(dòng)路線的調(diào)配。以盧宅古建筑群肅雍堂軸線中空間A(前四進(jìn))為例，自大照壁開(kāi)始，甬道(含牌坊)、捷報(bào)門(mén)北側(cè)合院、二進(jìn)院落國(guó)光門(mén)北側(cè)合院為場(chǎng)景A，主題“迎客、會(huì)客”，雕飾敘事內(nèi)涵重點(diǎn)為“禮讓、謙卑、文化自信”；肅雍堂合院及東雪軒、西雪軒為場(chǎng)景B，主題“和風(fēng)家俗、向?qū)W”；同壽堂合院到石庫(kù)門(mén)(又名后影壁)之前為場(chǎng)景C，主題“祭祀、懷念”?？臻gA被分為以上三個(gè)場(chǎng)景，以順敘系列進(jìn)行雕飾語(yǔ)匯的綜合運(yùn)用、空間串聯(lián)和場(chǎng)景營(yíng)建，提升體驗(yàn)者的觀感[6]。

東陽(yáng)盧宅古建群落充分表現(xiàn)出“崇學(xué)、重教、禮讓”等核心內(nèi)涵。以主題引領(lǐng)的形式按照空間進(jìn)行劃分，打造以“儒家文化”為中心的地域文化標(biāo)志、高技藝標(biāo)志，形成城市“新印象”，形成東陽(yáng)地區(qū)的典型性“精神文化家園”。

2)發(fā)掘深層內(nèi)涵，創(chuàng)造性圖像、符號(hào)的互動(dòng)意義(五感)。

雕飾是社會(huì)形態(tài)、人的意識(shí)形態(tài)具象的表現(xiàn)，“傳”字為首，“承”字在后[7]。進(jìn)一步從深化文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵的角度出發(fā),針對(duì)不同群體進(jìn)行科普與創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同發(fā)展導(dǎo)向。從提取語(yǔ)匯方面來(lái)講，在二維和三維的提取、創(chuàng)新應(yīng)用中應(yīng)多元化運(yùn)用設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行平面、立面、多維度交互式的設(shè)計(jì)組織及產(chǎn)品輸出。多樣化的輸出方式讓地方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在生活交織，促成文化的可持續(xù)發(fā)展[8]。

以廈程里古村落建筑群為例，村中現(xiàn)存古建廳堂20余處、各類(lèi)民居10余處。提取出較優(yōu)特色的5處～7處，圍繞“文明、和諧”鄉(xiāng)里文化、戲曲特色雕飾文化進(jìn)行內(nèi)涵的挖掘。將提取出的傳統(tǒng)紋樣采用三維變化、形式解構(gòu)重組等設(shè)計(jì)方法形成新圖像，在創(chuàng)意產(chǎn)品、生活服務(wù)等方面激發(fā)新的互動(dòng)可能，增加接受客體的“五感”共情，促進(jìn)文化的交融。這有利于加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)建筑空間的感知與體驗(yàn)，打造活態(tài)循環(huán)系統(tǒng)(如圖4所示)。

4 結(jié)語(yǔ)

浙中傳統(tǒng)民居作為歷史的記憶、社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，既有存在于城市中心的典型案例，又有存在鄉(xiāng)間的精美藝術(shù)巨制[9]。在城市更新和城鄉(xiāng)一體化建設(shè)雙重壓力下，需尊崇走“重點(diǎn)保護(hù)，區(qū)域傳承”的道路。在城市建設(shè)的整體角度保護(hù)下傳承文化，在古民居建筑群利用的過(guò)程中發(fā)揮內(nèi)外互進(jìn)關(guān)系。讓表達(dá)主體借助于雕飾的敘事性的具象表現(xiàn)的方式和空間組織的方法表述，激活城市局部空間活力；讓感受主體完成地方文化的認(rèn)知、共情的過(guò)程，最終讓傳統(tǒng)文化能持續(xù)發(fā)展，特色古建筑得以更好的保留。