馬克思主義在廣東的百年傳播

張承良

在馬克思主義中國化的百年進程中，讓馬克思主義走向大眾、融入中華文化，一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)是傳播。馬克思主義在廣東的百年傳播，可以分為四個階段：1919年前后至1949年10月新中國成立；新中國成立后至1978年；1978年至2012年；2012年至今。

作為馬克思主義中國化的重要部分，百年間廣東的馬克思主義傳播從自發(fā)、分散，發(fā)展到日益趨向自覺化、系統(tǒng)化。從早期的馬克思主義傳播，歷經(jīng)新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放時期，及至當(dāng)下新時代馬克思主義在廣東的傳播，傳播的內(nèi)容、主體構(gòu)成及其關(guān)系、渠道與方式方法等都發(fā)生了巨大的變化。

一、馬克思主義傳播內(nèi)容的變化

百年的歷程中，從最初的馬克思、恩格斯的名字被介紹到中國，到馬克思主義理論體系的譯介、傳播日益受到重視，傳播內(nèi)容經(jīng)歷了一個由少到多、由簡入繁、由無序到體系化、由自發(fā)而自覺的發(fā)展過程。這一過程，主要在兩個層面上展開：一是對馬克思主義經(jīng)典文本和基本原理的傳播，主要經(jīng)由馬克思主義經(jīng)典文本的譯介、研究、出版發(fā)行，進而開展有組織的教育培訓(xùn)而不斷地豐富和發(fā)展。這一維度的傳播，構(gòu)成馬克思主義在廣東百年傳播的基本面，即在不同的歷史時期，對馬克思主義經(jīng)典文本及其理論闡釋是傳播的基調(diào)和準繩。二是對中國化馬克思主義的傳播，主要在馬克思主義與新民主主義革命、社會主義革命與建設(shè)及改革開放具體實踐相結(jié)合的時代語境下，伴隨著毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等）的提出和成熟而逐漸豐富和發(fā)展。在百年傳播進程中，這兩個維度齊頭并進，越往后，中國化馬克思主義傳播所占的比重越大。一方面，基于馬克思主義經(jīng)典文本、基本原理的傳播，在不斷豐富和回歸馬克思主義理論本真的基礎(chǔ)上，成為確保馬克思主義作為指導(dǎo)思想的理論基石和價值指針；另一方面，基于中國化馬克思主義隨著時代需要和中國實際而不斷豐富和發(fā)展，馬克思主義傳播在充溢活力的實踐活動中得到前所未有的豐富和提高，成為馬克思主義中國化的核心環(huán)節(jié)之一。

（一）經(jīng)典文本、基本原理：百年傳播的基本內(nèi)容

馬克思主義理論體系主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分構(gòu)成。馬克思主義在廣東的百年傳播中，人們對馬克思主義理論體系的認識經(jīng)歷了一個由淺入深、由片面而系統(tǒng)化的過程，與此相應(yīng)，其傳播內(nèi)容也體現(xiàn)了這一演進特征。

在馬克思主義傳播的早期階段，首先是聚焦在介紹的層面。傳播者在留學(xué)、閱讀中接觸到馬克思主義后，即在報刊上撰寫相關(guān)文章予以推介。如在戊戌變法后，流亡日本的梁啟超在《新民叢報》上撰文對馬克思及其思想作簡要的介紹，并稱馬克思為“社會主義之泰斗”。俄國十月革命后，廣東緊隨上海、北京的步伐，成為國內(nèi)持續(xù)介紹、傳播馬克思主義的重要陣地。1919年7月到12月，楊匏安就集中在《廣東新中華報》的“世界學(xué)說”欄目發(fā)表《社會主義》《共產(chǎn)主義》《馬克斯主義》（一稱科學(xué)社會主義）等41篇文章，主要介紹社會主義學(xué)說相關(guān)內(nèi)容，如唯物論、社會主義、共產(chǎn)主義、馬克斯主義、國家社會主義、改良社會主義等，他還相對系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭論和剩余價值學(xué)說等基本觀點，成為華南地區(qū)最早系統(tǒng)介紹馬克思主義的先驅(qū)。此外，楊匏安還在廣東社會主義青年團機關(guān)刊物發(fā)表題為《馬克思主義淺說》（1922年4月）的長文，用通俗易懂、觀點鮮明的文字，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論體系的三大構(gòu)成。

隨著對馬克思主義理論體系理解的不斷深化，以及廣東共產(chǎn)黨組織深入發(fā)動工農(nóng)、學(xué)生、群眾與工農(nóng)學(xué)生運動深度結(jié)合，基于馬克思主義原著翻譯及研究成果的出版物越來越多地進入組織化的教育、培訓(xùn)中，馬克思主義傳播的內(nèi)容也越來越趨于豐富化、系統(tǒng)化。從陳獨秀以廣東省教育委員會的名義創(chuàng)辦的宣講員養(yǎng)成所、注音字母教導(dǎo)團等培訓(xùn)班，到中共廣東區(qū)委和社會主義青年團區(qū)委成立廣東新學(xué)生社，再到廣東地區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)的歷次工人運動、農(nóng)民運動等，馬克思主義經(jīng)典文本和基本原理的傳播都成為其中不可缺少的重要內(nèi)容。在各種骨干培訓(xùn)班中，通常按照學(xué)員對馬克思主義理解掌握的程度設(shè)置相應(yīng)的課程。1926年初，共青團廣東區(qū)委舉辦了為期3個月的青年骨干培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)馬列主義和團的基本知識，規(guī)定把《馬克思主義淺說》《共產(chǎn)主義ABC》《新社會觀》《唯物史觀淺釋》等革命著作作為必讀文本。甚至在黃埔軍校，在共產(chǎn)黨人的主導(dǎo)下，也設(shè)置了大量與馬克思主義有關(guān)的政治理論課，如《社會主義原理》《社會主義史》《帝國主義》《社會主義》等。

這種情況在土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期及解放戰(zhàn)爭時期都得到延續(xù)和發(fā)展。中共東江特別委員會（簡稱東江特委）于1928年1月在海豐縣創(chuàng)辦東江黨校，選派部分黨員和群眾中的先進分子脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，將馬克思主義基本理論與實際革命斗爭經(jīng)驗和方法的學(xué)習(xí)相結(jié)合，課程包括《列寧主義》《蘇維埃建設(shè)》《第三國際與世界革命》《中國共產(chǎn)黨史》《農(nóng)民與土地革命》等。1931年6月，瓊崖蘇維埃政府在海南創(chuàng)建瓊崖高級列寧學(xué)校。列寧學(xué)校開設(shè)《唯物史觀》《馬克思列寧主義》《社會進化論》等課程，幫助學(xué)員了解馬列主義基本理論以及黨的方針政策?？谷諔?zhàn)爭時期，東江革命武裝在龍川師范創(chuàng)辦龍川青年自我教育班，吸收當(dāng)?shù)氐倪M步青年參加培訓(xùn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容也包括《大眾哲學(xué)》等馬克思主義課程。1940年，中山大學(xué)曾遷往韶關(guān)樂昌坪石四年。著名的馬克思主義學(xué)者李達曾在文學(xué)院任教一年，講授傳播馬克思主義思想；著名經(jīng)濟學(xué)家王亞南應(yīng)邀任經(jīng)法學(xué)院經(jīng)濟學(xué)系主任，主講馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)原理課程，與郭大力合作翻譯的第一部中文全譯本《資本論》（1938年）也作為教材，成為廣東馬克思主義傳播史上的重要事件。

新中國成立后，馬克思主義被明確為黨和國家的指導(dǎo)思想，從而為馬克思主義的廣泛傳播奠定了堅實的政治、經(jīng)濟和文化基礎(chǔ)。同時，以中央編譯局、人民出版社等為代表的翻譯研究機構(gòu)、出版?zhèn)鞑C構(gòu)系統(tǒng)地翻譯出版了“三大全集”，即《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》《斯大林全集》中文第一版，編輯出版了“三大選集”，即《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《斯大林選集》。進入改革開放時期，由中央編譯局牽頭，先后編譯出版了《列寧全集》（中文第二版，60卷本）、《馬克思恩格斯全集》（中文第二版，計劃出版70卷），修訂出版了《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》以及馬克思主義文庫，選編出版了大量經(jīng)典著作的專題文集等。在此背景下，廣東的高校、研究機構(gòu)也持續(xù)地開展學(xué)術(shù)研究、闡釋馬克思主義理論體系，產(chǎn)生了大量的研究成果，前所未有地充實、豐富了廣東馬克思主義傳播的內(nèi)容，為人們?nèi)胬斫狻⒀芯狂R克思主義的思想精髓提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

（二）中國化馬克思主義：百年傳播的內(nèi)容主體

自中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義的傳播就表現(xiàn)出將馬克思主義基本理論與中國具體實際相結(jié)合的趨勢。在廣東，這一趨勢尤為突出。廣東共產(chǎn)黨在組織領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民、學(xué)生運動過程中，從一開始就鮮明地表現(xiàn)出以馬克思主義思想武裝指導(dǎo)革命實踐的特征。1923年底，中共廣東區(qū)委在廣州成立平民書社（1924年改組為國光書店），出版了一系列圖書，包括《帝國主義侵略中國史》（于樹德）《帝國主義淺說》《省港罷工概觀》（鄧中夏）《湖南農(nóng)民運動考察報告》（毛澤東）等。此外，廣州農(nóng)民運動講習(xí)所前后共舉辦了六屆，盡管每一屆學(xué)習(xí)課程內(nèi)容不盡相同，但馬克思主義是必講內(nèi)容，而且是越到后幾屆，課程中的馬克思主義內(nèi)容越突出。以第六屆廣州農(nóng)民運動講習(xí)所開設(shè)的課程為例，《中國農(nóng)民問題》《農(nóng)村教育》《帝國主義》《社會問題與社會主義》《中國民族革命運動史》《中國職工運動》《中國史概要》《中國國民黨史》《三民主義》《中國政治狀況》《中國財政經(jīng)濟狀況》等課程，都開始自覺運用馬克思主義的觀點和方法分析中國農(nóng)民革命斗爭的實際問題。

土地革命時期，中共廣東省委曾主辦出版多種刊物，如《省委通訊》《紅旗周刊》《黨內(nèi)生活》《教育雜志》《學(xué)習(xí)半月刊》《五月紅》《兩廣實話》《大路》等。這些黨管刊物在內(nèi)容上都有一個明顯特征，即反映純馬克思主義著作或理論的文章較少，結(jié)合大革命問題、宣傳黨的方針政策路線居多?？锏闹饕獌?nèi)容是宣傳黨的方針政策、黨的政治與組織路線、號召革命斗爭、解釋社會問題等，表明馬克思主義傳播內(nèi)容從理論偏向?qū)嶋H、從經(jīng)典理論轉(zhuǎn)向廣東革命實踐的基本態(tài)勢。

黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，標志著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的成功實踐，在推動馬克思主義與中國實際相結(jié)合中產(chǎn)生了第一次飛躍。此后，毛澤東思想成為包括廣東在內(nèi)的全國在社會主義革命和建設(shè)時期中國化馬克思主義傳播的主要內(nèi)容。

改革開放時期，黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大理論和實際問題，繼承和發(fā)展毛澤東思想，繼續(xù)不斷推進馬克思主義中國化，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在內(nèi)的馬克思主義中國化成果，使中國特色社會主義的傳播也越發(fā)呈現(xiàn)出勃勃生機和旺盛活力。廣東是中國改革開放的先行地、排頭兵，中國特色社會主義理論體系的傳播，也成為改革開放新時期廣東馬克思主義傳播的內(nèi)容主體，成為當(dāng)代中國馬克思主義傳播的明顯特點。

二、馬克思主義傳播主體構(gòu)成及其關(guān)系變遷

馬克思主義在廣東的百年傳播，傳播活動的主體構(gòu)成及其關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化。在廣東馬克思主義傳播事業(yè)不斷發(fā)展壯大的過程中，各級黨組織及共產(chǎn)黨人一直是最重要的傳播者，是傳播活動的核心主體。同時，在百年的傳播歷程中，隨著中國新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，在黨組織的外圍，不斷吸引、發(fā)展著更多的社會主體參與進來，逐漸形成以各級黨委（黨組織）為核心、以多元社會力量為重要力量的“一核多元”格局。傳播主體由最初的自發(fā)傳播行為，逐漸演進為自覺地開展全方位覆蓋、系統(tǒng)深度的傳播活動，彰顯傳播主體在面對復(fù)雜變化的國內(nèi)外局勢時特有的戰(zhàn)略認知、戰(zhàn)略定力，以及共產(chǎn)黨人基于文化自信而開展馬克思主義傳播能力的與時俱進和全面提升。

（一）新民主主義革命時期的單一傳播主體格局

新民主主義革命時期是馬克思主義傳播從小量而逐步壯大，由“星星之火”進而“燎原”的時期。這一時期，馬克思主義傳播基本上都是由共產(chǎn)黨組織及共產(chǎn)黨人來實施的。特別是土地革命時期、抗戰(zhàn)時期及解放戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨組織及共產(chǎn)黨人幾乎成為馬克思主義傳播的單一主體。

在傳播早期，一些維新派人士、國民黨人甚至無政府主義者，如梁啟超、孫中山、朱執(zhí)信等都曾參與引介、研究馬克思主義的工作，但真正一直堅持不懈地推進馬克思主義傳播工作，使馬克思主義深入基層并為越來越多的革命者所掌握的，是中國共產(chǎn)黨及其堅定的信仰者。早在廣東的共產(chǎn)黨組織成立之前，以陳獨秀、譚平山等人為代表的共產(chǎn)黨人就曾舉辦機器工人補習(xí)學(xué)校、宣講員養(yǎng)成所、注音字母教導(dǎo)團等培訓(xùn)班，開辦書社，大力宣傳馬克思主義。廣州共產(chǎn)主義小組、中共廣東支部成立后，廣東黨組織就開始自覺地運用各種形式，將馬克思主義教育和傳播與工人運動、農(nóng)民運動、學(xué)生運動等緊密結(jié)合，以馬克思主義作為最有力的思想武器，在具體的革命斗爭中推動馬克思主義的傳播。

第一次國共合作失敗后，中國共產(chǎn)黨走上武裝革命奪取政權(quán)的道路。在艱難的環(huán)境下，中共廣東黨組織堅持馬克思主義傳播活動，在各地開拓新的宣傳陣地，開展軍事政治培訓(xùn)，推動左翼文化運動，創(chuàng)建黨的外圍組織，馬克思主義傳播由中心轉(zhuǎn)向外圍、由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村革命根據(jù)地，為新民主主義革命事業(yè)培養(yǎng)了一批批堅定的馬克思主義者。

新民主主義革命時期廣東馬克思主義傳播和全國一樣，成為近代以來啟蒙運動的重要內(nèi)容，在為民族救亡圖存而戰(zhàn)的時代，馬克思主義的傳播為人們提供了極其重要的科學(xué)思想武器。誠如有研究者指出：“馬克思主義在中國的傳播具有反對帝國主義壓迫和反對封建愚昧、迷信和專制的偉大歷史作用。從這個意義上講，馬克思主義在中國的傳播是一場真真切切的思想解放運動，也是一場真真切切的啟蒙運動?！?/p>

在這場啟蒙運動中，馬克思主義傳播主體主要是一些接受過高等教育的知識分子，如楊匏安、彭湃、譚平山等人。他們都有留學(xué)歐美、日本的經(jīng)歷，或者在國內(nèi)高等學(xué)府如北京大學(xué)等接受過高等教育，在學(xué)習(xí)期間接觸到馬克思主義，進而成為其忠實的信仰者。他們通過向報刊撰寫引介文章、組織教育培訓(xùn)等形式，面向工農(nóng)大眾、學(xué)生群體傳播馬克思主義，呈現(xiàn)出濃重的思想啟蒙階段，培養(yǎng)了大批共產(chǎn)黨人和革命者。

（二）新中國成立后形成“一核多元”傳播主體格局

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，新政權(quán)的建立和社會環(huán)境的改變?yōu)轳R克思主義傳播創(chuàng)造了良好的條件，同時也對馬克思主義傳播提出了新要求。廣東與全國各地一樣，馬克思主義傳播逐漸形成“一核多元”的傳播主體格局。

新中國成立之初，面對國內(nèi)外的嚴峻形勢和建設(shè)新中國的復(fù)雜任務(wù)，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義傳播工作提到前所未有的高度，與此相應(yīng)的，馬克思主義傳播的制度建設(shè)、機構(gòu)建設(shè)順利推進，從中央到地方，各級黨組織都設(shè)立了宣傳部門，理論宣傳體系建設(shè)日益完善。1951年1月，中共中央發(fā)布《關(guān)于在全黨建立對人民群眾的宣傳網(wǎng)的決定》，要求“黨的每個支部設(shè)立宣傳員”，開展馬克思主義理論和時事政治的正面宣傳。1951年2月，中共中央印發(fā)《關(guān)于健全各級宣傳機構(gòu)和加強黨的宣傳教育工作的指示》，要求綜合運用全國“龐大的報紙網(wǎng)、廣播網(wǎng)、出版網(wǎng)、學(xué)校網(wǎng)、電影網(wǎng)以及其他各種文化教育的工具”，系統(tǒng)性地傳播馬克思主義思想，宣傳社會主義大好形勢。此外，建立起各級黨政干部理論教育講師團、各級黨校、各行業(yè)干部學(xué)校、團校，以及高校成立馬克思主義理論專業(yè)，成為馬克思主義傳播的專門學(xué)校和平臺，開展馬克思主義理論的教育、宣傳和研究工作。1951年5月，黨的第一次宣傳工作會議提出，“用馬列主義的原則在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項最基本的政治任務(wù)?！?/p>

中共廣東省委根據(jù)中央要求、結(jié)合實際需要，逐步構(gòu)建起以各級黨委宣傳部主管，包括各級講師團、黨校、行業(yè)干部學(xué)校、團校、高校、中小學(xué)校等在內(nèi)的比較完善的馬克思主義傳播主體架構(gòu)。

這一格局在改革開放后得到進一步強化和優(yōu)化。改革開放后，廣東省委一直高度重視馬克思主義傳播，傳播主體隊伍穩(wěn)步壯大。在各級黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，民主黨派、政協(xié)機構(gòu)、宗教團體以及社會組織、民營企業(yè)等紛紛加入馬克思主義傳播隊伍，逐漸形成以各級黨委（黨組織）為核心、多元社會力量參與的“一核多元”傳播主體格局。

黨的十八大以后，馬克思主義傳播進入歷史上最好的時期。廣東省委在黨中央的統(tǒng)一部署下，持續(xù)開展系列計劃性、精準化、高效率的黨內(nèi)教育活動，傳播主體的理論素養(yǎng)和實踐能力進一步提升。同時，廣大黨員干部群眾基于“四個自信”，激發(fā)了前所未有的學(xué)習(xí)馬克思主義的自覺性，接受者也成為傳播者，馬克思主義傳播主體隊伍不斷壯大。

三、馬克思主義傳播渠道的變遷

傳播渠道是基礎(chǔ)性問題。在傳播活動中，需要選取特定的媒介，如出版物、報刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等，采用文字、圖片、音頻、視頻等形式向大眾傳遞相關(guān)知識和信息。在具體操作上，人們往往會嘗試將不同的傳播媒介予以組合，以優(yōu)化傳播效果。廣東在傳播馬克思主義的百年歷程中，傳播者從一開始就非常注重將不同的傳播渠道進行組合，促進馬克思主義的多維度傳播，以達到最佳傳播效果。百年間，得益于傳播技術(shù)的不斷進步，傳播者努力提升傳播效率、強化傳播影響力，馬克思主義傳播的渠道建設(shè)推陳出新，傳播效能不斷優(yōu)化。

（一）傳統(tǒng)傳播渠道的組合和優(yōu)化

在馬克思主義的早期傳播中，報刊書社等大眾媒體是組織化培訓(xùn)之外最重要的傳播渠道。早在19世紀末20世紀初，廣東一些開明知識分子和進步人士，如梁啟超、孫中山等就注意到了馬克思主義。他們通過報刊引介馬克思及其思想。五四運動前后，特別是中國共產(chǎn)黨成立前后，廣東共產(chǎn)黨人也紛紛借助進步報刊（如《廣東新中華報》），結(jié)合不同社會群體的境遇和訴求，有針對性地介紹和宣傳馬克思主義。中共廣東黨組織成立后，高度重視宣傳工作，報刊書社建設(shè)被納入重要議程，廣州等地馬克思主義組織（團體）紛紛創(chuàng)辦進步報刊和書社，《廣東群報》《勞動與婦女》《瓊崖旬報》《新海豐》《青年周刊》《揭中?？贰度嗣裰芸贰缎颅傃略u論》《革命潮》等相繼創(chuàng)刊發(fā)行，初步形成廣東的馬克思主義宣傳網(wǎng)絡(luò)。土地革命時期，報刊與出版發(fā)行工作持續(xù)推進。1929年廣東省委組建了黨報委員會，專門負責(zé)黨報的出版發(fā)行工作?？谷諔?zhàn)爭時期，條件艱難，廣東省委及各地黨組織仍盡可能地創(chuàng)建并維持黨的輿論陣地，先后創(chuàng)辦了《抗戰(zhàn)大學(xué)》《抗日新聞》《新華南》《華商報》《前進報》等報刊，積極宣傳中共政治主張，傳播馬克思主義。解放戰(zhàn)爭時期，各地黨組織積極創(chuàng)辦機關(guān)報，進步報刊書社持續(xù)發(fā)展壯大，黨的宣傳陣地進一步加強。

廣東黨組織通過組織化的培訓(xùn)形式傳播馬克思主義，已經(jīng)成為制度。第一次國共合作時期，廣州農(nóng)民運動講習(xí)所先后培養(yǎng)學(xué)員772名。許多學(xué)員奔赴各地，又紛紛成立地方農(nóng)民運動講習(xí)所，培養(yǎng)革命骨干。如廣東省農(nóng)民訓(xùn)練所、普寧農(nóng)民自衛(wèi)軍訓(xùn)練班、汕頭農(nóng)工運動講習(xí)所、廣東北江農(nóng)軍學(xué)校、雷州農(nóng)民宣傳講習(xí)所、瓊崖農(nóng)民自衛(wèi)隊訓(xùn)練所等。據(jù)統(tǒng)計，1926年廣東各地農(nóng)民干部培訓(xùn)學(xué)校多達18所，極大地促進了馬克思主義思想在廣東大地的傳播。

此外，通過文藝宣傳和紀念活動的傳播，也在特殊的革命斗爭環(huán)境下，成為傳播馬克思主義的重要渠道。通過演出戲劇、表演山歌、傳唱歌謠、講演報告等活動，宣傳與普及馬克思主義，是人民群眾所喜聞樂見的重要方式。在紀念活動方面的宣傳，通過召開大會、發(fā)表宣言、舉辦紀念展覽、出版?？剌?、文集和紀念集等形式，也起到了有效傳播馬克思主義的作用。

新中國成立后，隨著黨管媒體制度的確立，廣東建立起以省級黨報黨刊、廣播電視、出版社以及新華書店為核心，包括各地級以上市、縣（市、區(qū)）建立的相應(yīng)媒體平臺，成為宣傳黨的政治主張、傳播馬克思主義的巨大網(wǎng)絡(luò)。同時，組織傳播與教育傳播也得到發(fā)展。中共華南分局黨校（廣東革命干部學(xué)校）于1950年3月正式掛牌成立。此后，各地黨校也紛紛成立，形成覆蓋全省的黨校培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，成為黨內(nèi)干部常規(guī)化學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要場所。同時，馬克思主義相關(guān)課程進入高等學(xué)校以及中小學(xué)校，初步形成教育系統(tǒng)全覆蓋的馬克思主義傳播網(wǎng)絡(luò)。此外，文藝與紀念活動的傳播也走向常態(tài)化、儀式化和規(guī)范化，成為馬克思主義傳播的重要形式?！凹o念儀式的設(shè)定與實施，彰顯政黨與國家的權(quán)威，體現(xiàn)政黨與國家的凝聚力，也是政黨與國家權(quán)威的柔性建構(gòu)。新中國成立初期的國慶紀念，除北京舉行慶典外，各地均舉行集會和游行，中央關(guān)于國慶紀念辦法在各地實施，實際上是政黨權(quán)威、國家意志的體現(xiàn)，紀念活動開展的過程，也成為塑造政黨和國家形象、增強政黨與國家凝聚力的過程。”

改革開放后，隨著人們生活水平的提高，電視得到普及，傳統(tǒng)媒體由此形成包括報刊、出版、廣播、電視在內(nèi)的多層次網(wǎng)絡(luò)，多層次、廣覆蓋的馬克思主義傳播體系日益完善，馬克思主義傳播在更大范圍內(nèi)得到推廣。同時，以黨校和各類干部學(xué)校為平臺的組織傳播穩(wěn)步發(fā)展，形成以省委黨校為主陣地，涵蓋全省市、縣（市、區(qū)）的各級黨校、行業(yè)干部學(xué)校的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，為在廣大黨員干部群體中深植馬克思主義的思想理論、思維方法和實踐自覺做出了重要貢獻。各大中小學(xué)校的思想政治教育（思政課、品德課等），高校馬克思主義理論教學(xué)與研究，成為馬克思主義傳播的一個極其重要的渠道。馬克思主義的文藝與紀念活動傳播形式也更趨成熟，媒體技術(shù)呈現(xiàn)全新的形態(tài)，傳播效果更為顯著。

（二）新媒體為馬克思主義傳播帶來革命性變革

新媒體是基于互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)展起來的新型傳播渠道。1990年代中期以后，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒體運用迅速發(fā)展，至2004年前后，隨著web2.0技術(shù)支持網(wǎng)站與用戶雙向交流互動功能的實現(xiàn)，用戶開始得以通過電子郵件、網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、微博、播客等參與型平臺及應(yīng)用，與傳播的發(fā)起者形成互動。特別是2011年以后，基于手機等智能移動終端整合微信、博客、微博、黨報媒體客戶端等免費應(yīng)用程序的技術(shù)日益成熟，具有即時性、交互性、開放性、共享性等優(yōu)勢，極大地改變了傳統(tǒng)媒體渠道的組織模式和傳播特征。

在新媒體環(huán)境下傳播在五方面帶來革命性變化：一是傳播范圍的廣域性；二是傳播內(nèi)容的精準性；三是傳播的即時性和交互的快速性；四是實現(xiàn)一次傳播的多次轉(zhuǎn)播；五是融媒體傳播帶來閱讀、觀看的立體化、場景化體驗。

新媒體傳播渠道的日益成熟，為馬克思主義傳播提供了更為多元、便捷和有效的途徑。微信、微博、微視頻、微理論等“微平臺”“微產(chǎn)品”流行，這些“微空間”為馬克思主義傳播提供了嶄新的空間。黨的十八大以后，傳統(tǒng)媒體與新媒體融合加速發(fā)展，以融媒體的渠道實現(xiàn)多元化、多層次的馬克思主義傳播已成為一個時代命題。廣東大力推動黨報黨刊、廣播電視、傳統(tǒng)出版的數(shù)字化升級，以媒體融合推動馬克思主義傳播創(chuàng)新發(fā)展。近年，涌現(xiàn)出一大批富有號召力、深受人們喜愛的新媒體馬克思主義傳播平臺，如學(xué)習(xí)強國廣東中心、南方+、羊城派、廣東廣播電視臺融媒中心，以及各地級以上市、縣（市、區(qū)）所建立的新媒體平臺等，開辟了馬克思主義傳播的嶄新空間。同時，新媒體技術(shù)大量運用于組織傳播、教育傳播，進校園、進課堂，極大地豐富了馬克思主義傳播的手段，提升了傳播的及時性、形象性和有效性。

互聯(lián)網(wǎng)及新媒體技術(shù)的廣泛運用，對執(zhí)政黨傳播主體是一次全新的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，整個社會、整個時代發(fā)展都越來越嵌入到一個被稱為“媒介化”的發(fā)展趨勢中，包括政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)與消費等各個領(lǐng)域、各個行業(yè)在內(nèi)的整個社會生活都面臨一次重構(gòu)，包括傳播的邏輯、機制和法則。在此背景下，如何運用新媒體開展馬克思主義傳播，很值得研究。目前，在馬克思主義傳播中，存在一些內(nèi)容匱乏、制作粗糙、創(chuàng)意缺失等現(xiàn)象，如何盡快提升能力、迅速適應(yīng)新技術(shù)條件等問題，這些都涉及執(zhí)政黨在融媒體環(huán)境下話語權(quán)的原則問題，是一亟待解決的緊迫課題。

[1]俄國十月革命后，以李大釗、陳獨秀等為代表的有識之士把馬克思主義作為一種觀察中國與世界的思想武器進行傳播，由自發(fā)翻譯介紹轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X翻譯研究，從片段翻譯轉(zhuǎn)變?yōu)橥暾鞣g，從文言文翻譯轉(zhuǎn)變?yōu)榘自捨姆g，為馬克思主義傳播開創(chuàng)了新局面。1920年初，在李大釗主持下，北京大學(xué)成立了馬克思學(xué)說研究會，運用各種辦法搜集中外文馬克思主義文獻，組織會員對馬克思主義原著進行翻譯和介紹。

[2]張順洪：《馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展：中國歷史上最偉大的啟蒙運動》。《馬克思主義研究》2013年第11期，第35頁。

[3][4]中央文獻研究室：《建國以來重要文獻選編》第2冊。北京：中央文獻出版社，第75、292頁，1992。

[5]陳金龍：《中共紀念活動與黨史文化的建構(gòu)》?！蛾惤瘕堊赃x集》，廣州：中山大學(xué)出版社，第83頁，2015。