探舊瑟古意 出新器今聲
——一張舊瑟引起的話題（上）

文/傅明鑒 吳馨鈺

源 起

瑟是華夏民族最早的弦樂器之一?！扒偕獡艄模杂镒?，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我土女?！薄斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！保ā对娊?jīng)》）可見，西周時期“瑟”這種古老的樂器已廣泛流傳，距今有著三千年的歷史，并用于祈天祭神和歡迎朋友的奏樂之中。自漢唐以后，由于瑟的運用較少，且缺少詳細(xì)的文字記載和實物佐證，所以人們說起瑟都會稱之謂：失傳了。所以，唐·張籍在《廢瑟詞》中才有了：“古瑟在匣誰復(fù)識，玉柱傾倒宋絲黑。千年曲譜不分明，樂府無人傳正聲”的詩句，佐證了瑟在唐代已被人們認(rèn)為是古老的樂器了，并且對其也已是不夠了解了。

直至上世紀(jì)七十年代，古荊楚地區(qū)出土了完整的古瑟文物后，瑟開始受到人們的關(guān)注，并被復(fù)制、仿制和登臺表演。特別是2015年元月湖北棗陽出土了比曾侯乙墓（戰(zhàn)國早期，1978年2月挖掘發(fā)現(xiàn)）還要早3個世紀(jì)的實物瑟，更是讓人驚嘆不已！

上世紀(jì)八十年代初，筆者在參觀了曾侯乙墓的出土樂器后，對古老的瑟樂器產(chǎn)生了濃厚的研究興趣，并撰寫文章。直至近年獲得一張舊瑟后，在對其的研究和修復(fù)過程中意識到，很有必要從這張舊瑟說起，拋磚引玉，共同研究。

一、出土古瑟的概述

古瑟出土地主要集中在湖北、湖南、河南，其他地區(qū)只有零星發(fā)現(xiàn)，這些瑟基本上都是出自于東周楚墓之中，一次性出土瑟最多的是距今近2500年的湖北隨州曾侯乙墓，共有瑟12張，其它地區(qū)出土的瑟與其基本相似，這里即以此為例。這些瑟絕大多數(shù)為25弦，長約120～170c m左右不等，寬約40～45cm左右不等，厚度約9～11cm左右不等，瑟體以櫸木或梓木刳制而成，面板稍凸呈橫向弧型，嵌上底板，形成“中空準(zhǔn)六合”之式；瑟面板首部有長岳山，尾部有三條短岳山，首尾岳山兩側(cè)各有25個穿弦孔；瑟尾面板上有4個弦枘，弦枘上纏有織品以防系弦時滑動；瑟的整體以大漆彩繪古樸紋樣，或完全是素木制作（見圖1）。

圖1 曾侯乙墓出土的古瑟

瑟與傳統(tǒng)的其他樂器一樣稱謂很多，這些稱謂有的是從外觀飾物或贊美來賦予的，也有的是以流傳地域或其音樂風(fēng)格稱呼的。如：晉·陶潛《閑情賦》：“褰朱瑋而正坐，汎清瑟以自慰?！碧啤ね蹒摺断骒`鼓瑟》：“寶瑟和琴韻，靈妃應(yīng)樂章?！碧啤でf若納《湘靈鼓瑟》：”帝子鳴金瑟，余聲自抑揚?！碧啤ざ拍痢冬幧罚骸坝裣涩幧股荷海逻^樓西桂燭殘?！碧啤ゅX起《省試湘靈鼓瑟》：“善鼓云和瑟，常聞帝子靈。”清·龔鼎孳《留別劉彥遠(yuǎn)》：“子夜吳趨錦瑟彈，人歸江海各風(fēng)湍?！碧啤だ畎住豆棚L(fēng)》：“齊瑟彈東吟，秦弦弄西音。”唐·韋應(yīng)物《燕樂行》：“趙瑟正高張，音響清塵埃?！彼?，瑟又稱為：清瑟、寶瑟、金瑟、瑤瑟、云和瑟、錦瑟、齊瑟、趙瑟等。

這些古瑟既有25弦的，也有23、24弦的。當(dāng)然，在后來的復(fù)制和樂改中也有很多的變化。如：上世紀(jì)三十年代，推動民族音樂發(fā)展的先驅(qū)，上海大同樂會就制作了50弦瑟和百弦大瑟各一張；瑟的長度也各不相同，中國音樂研究所就藏有清代早期的長209cm的大瑟；早期的瑟為整體刳制加底板，后期的為框架結(jié)構(gòu)；外飾既有大漆彩繪，也有通體髤黑，又有首尾髹漆，還有整體“素顏”的。

綜前所述可知，古代瑟的名稱和大小長短并非標(biāo)準(zhǔn)化，想必這是因為古人在制作瑟時依據(jù)所擁有的材料大小，或?qū)徝狼槿さ纫蛩禺a(chǎn)生的現(xiàn)象。隨著時代的發(fā)展，瑟的型制尺寸也隨之形成了較固定的大、中、小三種。這里要說明的是，從《宋史·樂志》中的：“箏、瑟、筑三色合奏，迭為一曲”清楚地表述了箏和瑟是兩種樂器。據(jù)明·鄭世子《瑟譜》中記載：“今宮（注：或官，因原刻本上字跡不清）箏十五弦，而世多用十四弦者?！薄敖裰~即古之小瑟?！币约艾F(xiàn)存博物館的小瑟文物可證，明朝時的小瑟已不是真正意義上的瑟，而是流傳于民間的古箏了。

至于瑟為五十弦的說法，主要來源于《漢書·郊祀記》中的：“太帝命素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不能止，故破其瑟為二十五弦。”以及唐·李商隱的《錦瑟》詩：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”前者為傳說，同“分瑟為箏”一樣不可信。后者為文學(xué)創(chuàng)作，完全可以是“比喻”，或“假借”，或“夸張”，如同唐·李白的《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺”的詩句一樣，充分地表現(xiàn)出文學(xué)的藝術(shù)手法。至少，我們至今還沒見到過50弦的考古實物。

二、這張舊瑟的由來和考證

我們在這里研究的這張瑟是上世紀(jì)五十年代，客居南京的諸城派古琴第四代傳人王生香先生（1902～1975，山東費縣人氏）從一曾經(jīng)的大戶人家收來，同年轉(zhuǎn)讓給金陵箏家孫梓仙先生（1929～2002），以后一直藏于孫梓仙先生家中，并常作為古箏進行演奏。孫梓仙先生仙逝后，這張琴疏于保養(yǎng)而脫膠、開裂，破損嚴(yán)重，實為可惜。近年由孫師母轉(zhuǎn)贈給筆者（見圖2）。

圖2 未經(jīng)修繕的25弦頌瑟

《周禮·樂器圖》記載：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者，曰寶瑟，繪文如錦者，曰錦瑟。”這張舊瑟就屬于宋元以后定型的三種規(guī)格中的大瑟，且為25弦頌瑟。瑟長160cm，寬39cm，高14cm，面板厚0.65cm（梓木）；底板厚0.65cm（彬木）；有效弦長距離113cm；通體為框架結(jié)構(gòu)，為楸木材料制作。瑟首尾有長條岳山和各25個穿弦孔，特別要提到的是：穿弦孔的大小不是統(tǒng)一的，而是中間的孔最小，向兩邊逐步增大（見圖3）。岳山和穿弦孔是以紫檀整體制成；瑟尾垂尾面板上有25個約1cm的弦軸孔和相同數(shù)量的木制弦軸；通體髹黑漆。屬文廟、孔廟祭禱禮樂款式。

圖3 這首舊瑟的穿弦孔的排列

瑟首上題有淺刻填綠的字跡：“頌瑟，南海勞氏泮擷制于嗣羲琴館（章）”（見圖4）。

圖4 瑟首題簽

由此可見，此舊瑟應(yīng)是祖籍廣東南海的虞山派老古琴家、人物畫家勞芹（？—1921，字泮擷，別署嗣羲琴館主）所制之器。有記載稱：《老殘游記》的著者，晚清才子劉鶚曾從其學(xué)琴。勞氏晚年足跡遍及各地專訪琴友，清光緒年間亦曾被召入宮鼓琴。該舊瑟為清光緒年間制成，是距今已有120年左右的樂器文物。同時也是勞氏常以此“琴瑟和鳴”的雅玩之物，并非文廟、孔廟中祭祀活動的樂器。

這張舊瑟的穿弦孔中間小兩邊大的排列意義是什么呢？讓筆者也百思不得其解。難道是弦音的排列是兩邊低音，依次向中間到高音？查遍所有手頭資料，既無這樣的記載，更無佐證依據(jù)，在此只能提出這個現(xiàn)實存在問題了。這就像熊朋來在《瑟譜·卷六·瑟譜后錄》中云：“蔡邕云：瑟前其柱則清，后其柱則濁”一樣，“前”“后”是什么意思？難道是又有一種外側(cè)為高音弦，內(nèi)側(cè)為中音弦的調(diào)弦方法？由于器物或表述方式的不同，確實會讓人感覺難以理解。這張舊瑟還有個與眾不同的地方，就是后岳山上有固定弦距的25個孔，這可有效地防止弦在岳山上和弦碼的滑動?？磥磉@張瑟在制作時，設(shè)計了兩種系弦的方法。其一：弦直接穿過后岳山孔接連到弦軸上軸，這樣的岳山孔可以避免弦軸定點不準(zhǔn)造成的弦距不統(tǒng)一；其二，弦從尾岳山上越過進入穿弦孔，通過隱間繞出瑟底板鳳沼（尾出音孔），再轉(zhuǎn)上尾垂頭面板的弦軸或栓結(jié)在尾岳山上（這樣傳統(tǒng)的栓系方法適合絲弦或羊肚弦的運用）。我們可以看出這時的瑟弦已經(jīng)不是栓系在“枘”（相當(dāng)于古琴的雁足）上了，明代朱載堉《鄉(xiāng)飲詩樂譜》六卷的“左何瑟面鼓右手相工圖”瑟尾部圖像也是相當(dāng)好的證明（見圖5）。

圖5 明·朱載《鄉(xiāng)飲詩樂譜》有關(guān)瑟的插圖

（待 續(xù)）