新課標(biāo)背景下中職語文體驗(yàn)式“詩教”模式構(gòu)建
——以工藝美術(shù)專業(yè)為例

劉蓓

“詩者，天地之心也”。面對(duì)傳統(tǒng)詩詞課堂教學(xué)日趨淺表化、應(yīng)試化、邊緣化等問題，中職古詩詞“詩教”模式亟待改革創(chuàng)新，當(dāng)以“為天地立心”之擔(dān)當(dāng)，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹民族自信精神。

一、中職古詩詞教學(xué)存在的問題

（一）窄化詩詞的審美路徑

傳統(tǒng)古詩詞的品讀賞鑒是一段學(xué)習(xí)者沉浸在情感體驗(yàn)中的美的歷程。品讀者需要沿著“疏言—觀象—探意—悟情”的審美路徑進(jìn)行“言、象、意”的多維度、多層次生發(fā)和探尋。中職教學(xué)的課堂上，不少教師將古典詩詞中的意象硬性拆分、機(jī)械解讀，組織各種花樣誦讀，表面看似熱鬧、豐富，實(shí)際上并沒有真正引導(dǎo)學(xué)生打開聯(lián)想的空間，致使學(xué)生無法還原出語言靈動(dòng)、意象豐富的美學(xué)世界，難以獲得真正的審美體驗(yàn)。

（二）虛化詩詞的思維空間

文以載道，歌以詠志。詩詞雖是抒情的藝術(shù)，但如果僅囿于它的表情功能，而忽視對(duì)其思維邏輯的必要梳理，就會(huì)喪失對(duì)經(jīng)典詩詞鑒賞應(yīng)有的思維密度與深度，最終導(dǎo)致解讀的空泛與膚淺。比如大多數(shù)教師把柳永的《雨霖鈴》解讀為與情人的傷別之情，其實(shí)詞作還暗藏了柳永仕途渺茫、人生漂泊的羈旅之愁。難舍難分卻不得不走，這才是詞人內(nèi)心矛盾痛苦的所在?？梢姡瑢?duì)古詩詞的情感體驗(yàn)如果缺少了反思，那么學(xué)生的理解就會(huì)浮于表面。

（三）泛化詩詞的個(gè)性體驗(yàn)

許多古詩詞教學(xué)過度泛化“體驗(yàn)”，即形式上“全員參與”，或者過度強(qiáng)調(diào)個(gè)性體驗(yàn)，由學(xué)生隨意解讀作品內(nèi)涵，從而喪失教師的“首席”作用，導(dǎo)致學(xué)生“淺體驗(yàn)”；或未能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)思考和討論的內(nèi)容進(jìn)行抽象概括，導(dǎo)致學(xué)生雖有思考，但沒有可供遷移的指導(dǎo)性結(jié)論。比如在賞析《雨霖鈴》名句“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆睍r(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生將上下文的意象整合起來進(jìn)行賞析，否則學(xué)生就只是孤立地品味“清新美好”的意境；教師還需要將“楊柳”“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆比齻€(gè)意象與詞人的情感進(jìn)行類比，找出二者的相似之處，讓意象在學(xué)生心目中產(chǎn)生生命情態(tài)，提煉概括意象思維法，即整合法和賦情法，搭建好“支架”方能使學(xué)生獲得鑒賞古詩詞的要領(lǐng)。

（四）弱化詩詞的語用價(jià)值

情感體驗(yàn)并非古典詩詞學(xué)習(xí)的終端，“語用”能力的提高不可忽視?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年版）》（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）對(duì)古代詩文選讀專題的學(xué)習(xí)內(nèi)容要求明確提出“學(xué)習(xí)中國(guó)古代詩文的表達(dá)方式，提高語言文字運(yùn)用能力”，而不少中職教師對(duì)教材古詩詞學(xué)習(xí)只要求學(xué)生會(huì)背會(huì)默，知其大意，了解思想情感即可。知識(shí)的遷移運(yùn)用是學(xué)習(xí)體驗(yàn)的末環(huán)，是學(xué)習(xí)能力螺旋上升過程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。尤其對(duì)于建筑裝飾、平面設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等專業(yè)的學(xué)生來說，重視“言—象—意”的咀嚼品味，學(xué)習(xí)古典詩文的表達(dá)方式，十分有利于職業(yè)素養(yǎng)的提高。

二、中職古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)模式的構(gòu)建

（一）庫(kù)伯體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論

庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論是體驗(yàn)學(xué)習(xí)領(lǐng)域具有代表性的研究成果，創(chuàng)造性地提出了完整的體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式，即把體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程分成了具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括和行動(dòng)應(yīng)用的螺旋式上升過程。［1］

第一步，處于學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)者是帶著個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累的，即時(shí)的學(xué)習(xí)情境刺激學(xué)習(xí)者全身心參與以產(chǎn)生具體的感覺和感受，并且搜索自己的已有經(jīng)驗(yàn)感受；第二步，學(xué)習(xí)者聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)剛產(chǎn)生的親歷感受或是通過與同伴討論、交流觀察得到的感受進(jìn)行多角度分析、探究和反思，確認(rèn)發(fā)現(xiàn)和所獲；第三步，學(xué)習(xí)者在教師的引導(dǎo)下闡釋觀察和反思的結(jié)果，進(jìn)一步形成概括性的結(jié)論；第四步，學(xué)習(xí)者在新的情境中實(shí)踐，檢驗(yàn)抽象概括的結(jié)論的合理性和適宜性。

（二）以意象表達(dá)為輸出的中職古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)模式闡述

“意象表達(dá)”不僅僅觀照學(xué)生古詩詞專題學(xué)習(xí)的過程體驗(yàn)，更關(guān)注學(xué)習(xí)專題之后的“語用”：傳承中華文化以含蓄為特征的傳統(tǒng)審美意識(shí)，運(yùn)用意象表達(dá)、交流、設(shè)計(jì)、傳承。

1.基本學(xué)習(xí)過程

根據(jù)庫(kù)伯的體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈理論，基于知識(shí)的理解和轉(zhuǎn)化關(guān)系，學(xué)習(xí)被分成了四個(gè)逐步推進(jìn)的階段（象限），對(duì)應(yīng)四種基本的學(xué)習(xí)類型（如圖1所示）。

圖1 古詩詞體驗(yàn)式學(xué)習(xí)基本過程

在第一象限，學(xué)習(xí)者在情境創(chuàng)設(shè)中進(jìn)行發(fā)散性學(xué)習(xí)，對(duì)古詩詞“言、象、意”自行生發(fā)出整體感知，基本屬于內(nèi)隱知識(shí)學(xué)習(xí)，此階段的知識(shí)常常是“只可意會(huì)不可言傳”的默會(huì)知識(shí)。第二象限主要進(jìn)行意象鑒賞的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生把新舊的詩詞學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為抽象程度較高的間接經(jīng)驗(yàn)，比如通過意象鑒賞，對(duì)某一類意象的相對(duì)固定的傳統(tǒng)內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)歸納。這一環(huán)節(jié)所生成的抽象知識(shí)可供交流和應(yīng)用，屬于同化性學(xué)習(xí)。第三象限主要進(jìn)行意象的表達(dá)，將所抽象出來的相關(guān)詩詞藝術(shù)手法應(yīng)用于實(shí)踐中，屬于復(fù)合性學(xué)習(xí)。第四象限則是文化的創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中承古拓新，并根據(jù)行動(dòng)應(yīng)用結(jié)論進(jìn)行更高層次的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)迭代上升。這個(gè)過程主要進(jìn)行順應(yīng)性學(xué)習(xí)，學(xué)生在能力的螺旋上升過程中逐漸補(bǔ)充和完善自己的認(rèn)知圖式。

2.教學(xué)模式闡述

以意象表達(dá)為產(chǎn)出的古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)模式是指學(xué)習(xí)過程中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)多種語用情境，引導(dǎo)學(xué)生通過聽、視、讀、吟、畫等豐富體驗(yàn)，催生聯(lián)想并運(yùn)用親歷性、內(nèi)隱性、生成性體驗(yàn)方法，通過意象鑒賞，感受、領(lǐng)悟、評(píng)價(jià)古詩詞中的意境美、意蘊(yùn)美、情思美，深入體悟作者情感和作品藝術(shù)手法，獲得情感體驗(yàn)，逐漸提高文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，由此將輸入轉(zhuǎn)化為意象表達(dá)的語用輸出，在實(shí)踐中應(yīng)用創(chuàng)新，從而真正實(shí)現(xiàn)文化傳承的一種新教改理念下的古詩詞教學(xué)模式。

（三）中職古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)的思路

古詩詞意象的情感表達(dá)以意象表達(dá)為核心任務(wù)，以語言的積累和運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化的理解與傳承為核心素養(yǎng)，以尋言觀象、緣象入境、因聲求氣、以意逆志等體驗(yàn)活動(dòng)（程序）為載體，運(yùn)用多樣誦讀、對(duì)比畫作、情境冥想、整體參與、平等對(duì)話、意象思維等豐富體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生真正感受到情感與思想的萌生，激發(fā)其對(duì)詞作的再創(chuàng)造。

1.尋言觀象，聯(lián)想生發(fā)

“盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。”古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)不是簡(jiǎn)單地將意象的內(nèi)涵講授給學(xué)生，而是用情境創(chuàng)設(shè)等手段引領(lǐng)學(xué)生在詩詞作品的語言中體驗(yàn)、品味意象的形象性、含蓄性，繼而在藝術(shù)想象和聯(lián)想中生發(fā)“象外之象”，即由作品中的物象、風(fēng)景等藝術(shù)形象生發(fā)開去，想到與之相似或相關(guān)、相近或相反的別的事物，或引發(fā)某種感情，開闊解讀思路，豐富情感體驗(yàn)，復(fù)活抽象的文字。

比如在品析李煜《虞美人》“春花秋月”時(shí)，學(xué)生帶入已有經(jīng)驗(yàn)：“春”花中的溫暖和“秋”月中的明凈，此時(shí)教師利用影視作品《問君能有幾多愁》創(chuàng)設(shè)情境，將李煜故國(guó)美好的過往與當(dāng)下囚徒困境進(jìn)行對(duì)比，觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，引發(fā)學(xué)生慨嘆其跌宕人生。在這樣的情境創(chuàng)設(shè)下，教師抓住契機(jī)，扣住詞中“何時(shí)了”“又”“不堪”“改”等字眼，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的心境，進(jìn)一步豐盈意象、與詞共情、讀活文字。

2.緣象入境，詩畫互動(dòng)

所謂“詩中有畫，畫中有詩”，指的是古詩詞中的意境帶給讀者的審美感受。古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)主張?jiān)谟H歷中達(dá)到認(rèn)知和情感的共同參與，學(xué)生順著意象展開聯(lián)想和想象，將體會(huì)到的意境或畫面用繪畫、文字、音樂等語言描繪出來，在描繪的過程中獲得沉浸式的審美愉悅，在合作學(xué)習(xí)中比鑒作品，激發(fā)質(zhì)疑，帶著疑問將抽象情感具象表達(dá)，在真正理解作品的同時(shí)，體會(huì)古詩詞意象運(yùn)用的藝術(shù)。

比如在教學(xué)《雨霖鈴》時(shí)，教師可通過讓學(xué)生在“繪‘曉風(fēng)殘?jiān)隆须x別之傷”學(xué)習(xí)活動(dòng)中，比較畫作，體驗(yàn)離傷；還可以讓學(xué)生合作探析，生發(fā)質(zhì)疑，品字思象，探究離傷內(nèi)涵。最后，讓學(xué)生改進(jìn)原始畫作，將自己的感悟融進(jìn)畫中，促成學(xué)生審美體驗(yàn)的提升。

3.因聲求氣，品誦交融

“詩樂舞”三位一體，詞更是音樂性突出的抒情文體，聲韻是體會(huì)詩詞情感的重要維度。古詩詞教學(xué)可引入朗誦式、吟誦式、吟唱式、戲曲式等多種誦讀體驗(yàn)方式，學(xué)生在不同的呈現(xiàn)形式中體會(huì)詩詞豐富的情感內(nèi)涵。教師也可選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌壤寐曧嵎治?，助力?shí)現(xiàn)“因聲求氣”。

如在品讀李清照《聲聲慢》時(shí)，經(jīng)過普通話朗讀與入聲韻吟誦的對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)詞人內(nèi)心痛苦凄涼之外的憤恨和沉郁。教師通過帶領(lǐng)學(xué)生回顧作者的生平經(jīng)歷，使其明白這首詞不僅有喪夫之苦、孤老之味，更有亡國(guó)之恨。中國(guó)古典詩文專家葉嘉瑩說：“吟誦不僅是一種音律美，更是潛藏在字里行間的精神文化骨氣?！币月曧嶓w驗(yàn)帶入詩文誦讀的方式，不僅能繼承中國(guó)傳統(tǒng)讀書方式的優(yōu)點(diǎn)，更能引領(lǐng)傳統(tǒng)詩教精神的回歸。

4.以意逆志，推己及人

“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！彪m然我們與古人生活的時(shí)代不同，但人情不遠(yuǎn)?！耙砸饽嬷?，知人論世”是體驗(yàn)古詩詞的必要途徑。學(xué)生需要通過將心比心，以己推人，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩人在詩中所寄寓的情感，從而進(jìn)一步理解詩歌的內(nèi)容和主旨。

比如在賞析《永遇樂·京口北固亭懷古》時(shí)，為了引導(dǎo)學(xué)生理解典故意圖，體驗(yàn)隱含的家國(guó)情懷，教師播放《赤壁》中“小喬為了保衛(wèi)東吳家園只身前往曹營(yíng)”這一視頻片段，引發(fā)學(xué)生共情，激發(fā)學(xué)生聯(lián)系醫(yī)護(hù)人員不顧危險(xiǎn)挺身抗疫的事實(shí)，深化學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的理解。

5.意象表達(dá)，文化傳承

情感體驗(yàn)并不是詩詞學(xué)習(xí)的終端環(huán)節(jié)，行動(dòng)體驗(yàn)才是實(shí)現(xiàn)和評(píng)價(jià)學(xué)科核心素養(yǎng)提升的關(guān)鍵?！耙庀蟆弊鳛楣诺湓娫~中最重要的創(chuàng)作元素，其含蓄而朦朧的特點(diǎn)符合高中生感情敏感期的審美需要，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)意象的表達(dá)，教師要幫助學(xué)生梳理出詩詞創(chuàng)作中意象形成的基本過程（情感—物象—語言—意象）、影響因素及具體形式，將思維可視化；引導(dǎo)學(xué)生帶著創(chuàng)作思維，在不同的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行意象的創(chuàng)意表達(dá)。這樣既可以加深學(xué)生對(duì)詩詞作品內(nèi)涵的理解，又可以訓(xùn)練其語言文字理解和運(yùn)用能力，促進(jìn)其內(nèi)隱的思維品質(zhì)和審美能力的顯性外露。［2］

（四）中職古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)的實(shí)施策略

詩詞的學(xué)習(xí)過程中存在大量的默會(huì)知識(shí)，即“只可意會(huì)不可言傳”。為了避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中的泛體驗(yàn)、淺體驗(yàn)現(xiàn)象，教師應(yīng)以語用為成果導(dǎo)向，將語言作為思維可視化的載體和橋梁，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用畫面語言、文學(xué)語言、鏡頭語言，甚至輔以音樂語言，將原本模糊的情感逐漸清晰化，最終呈現(xiàn)出意象的情感表達(dá)，真正落實(shí)語言理解和運(yùn)用能力的提升。以工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐為例，筆者認(rèn)為，可將對(duì)古詩詞的審美體驗(yàn)融匯于以下可視化實(shí)踐活動(dòng)。

1.以“畫意”傳達(dá)“詩情”

意象的表達(dá)可以借助繪畫的方式，更加直觀和感性地學(xué)習(xí)古詩詞。比如有學(xué)生在畫《雨霖鈴》“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”這句時(shí)，在遼闊的楚天下，一望無際的煙波上，畫上一葉扁舟，畫作在小組品鑒交流時(shí)，有同學(xué)質(zhì)疑：這句詞里面并沒有船，即便有也應(yīng)該是大船！作畫學(xué)生辯解用意：畫上小舟才能顯示“楚天闊”，突顯孤獨(dú)和渺小！教師抓住契機(jī)闡釋：大船符合柳永遠(yuǎn)行的實(shí)際，這是生活的真實(shí)，而小舟的設(shè)計(jì)是畫者對(duì)詞作情感理解的實(shí)際，屬于藝術(shù)的真實(shí)。我們現(xiàn)在就來探討小船這個(gè)意象究竟能不能融入這句詞的意境……畫的好壞并非重點(diǎn)，只是一個(gè)教學(xué)契機(jī)或“引子”，最終落腳點(diǎn)還在于是否合乎詩意，能否傳達(dá)詩情。教師要側(cè)重從信息提取、語言表達(dá)、思維展示等方面加以引導(dǎo)。

2.以“鏡頭”表達(dá)審美

畫面既可以是一幅靜態(tài)的，又可以是一組動(dòng)態(tài)的，這與電影的語言有共通之處。教師可以搭建支架，引導(dǎo)學(xué)生用“鏡頭”寫出自己的審美體驗(yàn)，逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法，在潛移默化中提升學(xué)生的語用能力?？梢哉?qǐng)學(xué)生選擇自己喜愛的詩詞作品或者選段進(jìn)行誦讀，配上適宜的背景音樂錄制音頻文件，同時(shí)要求學(xué)生運(yùn)用意象思維，搜索素材，利用手機(jī)App創(chuàng)作音頻的配畫，以一組或幾組鏡頭形成“微電影”，表達(dá)自己的審美體驗(yàn)。學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的同時(shí)，也是在分析意象，品味意境，補(bǔ)白詩詞隱含的內(nèi)容，走進(jìn)作者和作品人物的心靈世界。教師也能夠從音畫作品中觀察和反思學(xué)生對(duì)詩詞的領(lǐng)悟情況，以靈活調(diào)整教學(xué)策略。

3.以“文字”描繪想象

語言文字更是“作畫”的妙法。教師引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，融入自己的主觀想象，對(duì)詩詞中可能存在的作者沒有寫出的物象進(jìn)行填充補(bǔ)色，拓展、豐盈詩詞的意象，生動(dòng)地還原古詩詞的創(chuàng)作情境，這不止是“作畫”，更是與作者、與自我的“對(duì)話”，是屬于學(xué)習(xí)者的再創(chuàng)作。仍以《雨霖鈴》為例，比如請(qǐng)學(xué)生用意象思維，以散文式語言為之“素描”。

4.以文創(chuàng)助力傳承

設(shè)計(jì)與文化的相互融合已經(jīng)成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。最新《中職工藝美術(shù)專業(yè)實(shí)施性人才培養(yǎng)方案》要求學(xué)生需要具備初步的設(shè)計(jì)表達(dá)、正確的藝術(shù)審美等行業(yè)通用能力，熟知工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)與制作的各類題材和寓意等職業(yè)特定能力。文創(chuàng)產(chǎn)品的基本特征是文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，傳達(dá)出人文情懷和文化底蘊(yùn)，成為文化傳遞和情感互動(dòng)的載體。

如教師創(chuàng)設(shè)職業(yè)情境，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用繪畫、詩詞創(chuàng)寫、配樂朗誦，將詩詞意象的文化內(nèi)涵和情感賦予產(chǎn)品（外部包裝設(shè)計(jì)），別具匠心地設(shè)計(jì)出八個(gè)富有中華傳統(tǒng)詩意表達(dá)特色的“花”“水”“月”等系列“感恩水杯”（如表1所示），敬獻(xiàn)給曾奮戰(zhàn)在抗疫一線的“白衣戰(zhàn)士”。

表1 “感恩水杯”設(shè)計(jì)示例