城市更新背景下歷史建筑的活化利用
——以蘇州海紅坊潘宅為例

陳 曦，陳亞珉，徐 粵

引言

在城市更新的背景下，歷史街區(qū)中大量歷史建筑的活化利用成為突出問題?！稓v史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》明確界定“歷史建筑”，指由城市和縣（市）人民政府認(rèn)定并公布，有一定保護(hù)價值并能體現(xiàn)歷史風(fēng)貌與地方特色，且沒有被公布為文物保護(hù)單位或登記為不可移動文物的建筑物或構(gòu)筑物。相較于文物建筑，歷史建筑作為“非法定保護(hù)對象”，需要得到更多的重視。同時，歷史建筑相較于“有身份”的文物建筑掣肘較少，具有更大的活化利用空間和更多元利用的可能性。

1 相關(guān)理論研究現(xiàn)狀

城市更新是用于解決城市衰敗問題，通過清理城市內(nèi)的“枯萎”地區(qū)，來創(chuàng)造更多的就業(yè)、消費等機(jī)會。城市更新的主要目的是通過吸引外部私人和公共投資，并鼓勵企業(yè)創(chuàng)業(yè)來恢復(fù)特定地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力。

1.1 城市更新發(fā)展概況

現(xiàn)代城市更新的嘗試始于19世紀(jì)后期的西方發(fā)達(dá)國家，并于20世紀(jì)40年代后期在重建的背景下經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展階段。城市更新最初以一種社會改革的方法出現(xiàn)在英格蘭，是19世紀(jì)迅速工業(yè)化的城市中貧民日益擁擠和較差居住衛(wèi)生環(huán)境的應(yīng)對措施。20世紀(jì)60年代，西方專家們逐漸發(fā)現(xiàn)，城市舊建筑的大規(guī)模推倒重建不僅不能實現(xiàn)城市活力的提升，而且還會讓城市和社會產(chǎn)生更多新的問題。與此同時，專家們認(rèn)為城市更新是解決當(dāng)下城市問題的新途徑。城市更新逐漸演變?yōu)橐豁椪?，其基礎(chǔ)不再是破壞，而是更多地依靠改造和投資。如今，城市更新已成為許多地方政府政策中不可分割的一部分，常常與大小企業(yè)的激勵措施結(jié)合在一起。

1978年后，中國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。工業(yè)化使得城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)入新階段，城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎刂鹉昱矢摺３青l(xiāng)發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多新矛盾和新問題，新城的建設(shè)不斷擠壓舊城空間，城市更新開始被更多地提及。我國現(xiàn)如今已進(jìn)入“十四五”時期，為推動新型城鎮(zhèn)化、實現(xiàn)城市發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型、提高城市品質(zhì)，國家提出實施城市更新行動，城市將逐步轉(zhuǎn)向以存量提質(zhì)、改造為主的新階段，城市更新大有可為。

隨著時代的發(fā)展，為了解決城市發(fā)展的根本矛盾，創(chuàng)造更好的城市人居環(huán)境，城市更新已經(jīng)成為一種必要的手段。城市更新是在城市空間原有的基礎(chǔ)上，通過一系列的方式來調(diào)整和置換城市的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，同時會改造一部分城市物質(zhì)空間。城市更新可分為宏觀和微觀兩個層面。

1.2 宏觀層面的城市更新理念

宏觀上，城市更新是指通過調(diào)整和優(yōu)化城市的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和格局，使城市適應(yīng)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的要求。通常使用物質(zhì)和非物質(zhì)的方式促使城市各地區(qū)恢復(fù)活力，其中包括對城市整體形態(tài)和環(huán)境質(zhì)量改善有較大不利影響的區(qū)域、在功能布局上與周邊不協(xié)調(diào)的區(qū)域、已經(jīng)衰落或有衰落趨勢的區(qū)域。城市更新研究中，除了“生態(tài)城市理念”“拼貼城市理念”“城市雙修”等理念外，提及最多的便是有機(jī)更新。有機(jī)更新作為一種城市規(guī)劃理論，認(rèn)為從城市到建筑，從整體到局部，就像生物體一樣是有機(jī)聯(lián)系、和諧共存的。它主張城市建設(shè)要遵循城市的內(nèi)在秩序和規(guī)律，符合城市肌理，采用適當(dāng)?shù)某叨群秃侠淼囊?guī)模，并根據(jù)改造的內(nèi)容和要求平衡各種因素，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行城市更新，不斷提高城市規(guī)劃水平與質(zhì)量，使得城市更新區(qū)的環(huán)境與城市整體環(huán)境相協(xié)調(diào)。城市有機(jī)更新是對城市中不再適應(yīng)城市社會生活一體化的地區(qū)進(jìn)行必要的改造，使其能夠重新煥發(fā)活力，主要內(nèi)容包括對建筑物等客觀實體的改造，以及對各種生態(tài)環(huán)境、空間環(huán)境、文化環(huán)境、視覺環(huán)境、娛樂環(huán)境等的改造與延續(xù)。

1.3 微觀層面的城市更新理念

微觀上，城市更新是指為了滿足使用者的心理需求，對區(qū)域內(nèi)原有的建筑質(zhì)量、環(huán)境質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量等通過古跡保護(hù)、區(qū)域整治等多種途徑，改善物質(zhì)環(huán)境，滿足人民的物質(zhì)和精神需求的過程。城市更新微觀層面的理論主要有以下幾種。

一是“城市針灸”理念。莫拉萊斯（Morlales）于1982年提出了“城市針灸”理念，該理念作為催化式小尺度干預(yù)下的城市更新策略，以點式切入的形式對某一地區(qū)進(jìn)行小尺度改造以引發(fā)其周圍環(huán)境發(fā)生變化，并最終達(dá)到激發(fā)城市活力、改變城市面貌、實現(xiàn)城市更新的作用。與傳統(tǒng)城市設(shè)計方法相比，“城市針灸”理念能夠在滿足本地化需求的同時，更好地了解城市系統(tǒng)如何在具體節(jié)點上運行、融合，利用低成本精準(zhǔn)干預(yù)來混合和激活城市內(nèi)互不兼容功能，無需大范圍修改就能改善城市整體環(huán)境。例如墨西哥利用“城市針灸”理念將貧民區(qū)的棚屋改造成簡單的房屋，以便以后住戶根據(jù)需要和經(jīng)濟(jì)承受能力進(jìn)行再次改造。這一做法使得貧民區(qū)中的人們無需搬遷便有了可供幾代人共同生活的房屋。

二是城市觸媒理念。1989年美國學(xué)者韋恩·奧圖（Wayne Atton）和唐·洛干（Donn Logan）在《美國都市建筑——城市設(shè)計的觸媒》一書中提出了“城市觸媒”（urban catalysts）的概念。城市觸媒是指能夠促使城市發(fā)生變化，并能改變城市建設(shè)速度的新元素，即通過某一特定觸媒元素的介入，引發(fā)某種鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，促成城市建設(shè)客觀條件的成熟，從而推動城市按照人們的意志持續(xù)和漸進(jìn)式發(fā)展。觸媒元素既可以是酒店、購物區(qū)和交通中心，又可以是博物館、戲院以及開放的空間，還可以是小尺度的特殊實體，比如廊柱和噴水池等。

此外，還有諸如保護(hù)區(qū)制度和保護(hù)規(guī)劃，以及在眾多城市更新實踐中所衍生的因地制宜的更新理念。城市更新遇到大片需要保護(hù)的歷史街區(qū)時，需要對更新的區(qū)域制定相關(guān)制度，如法國巴黎的保護(hù)區(qū)制度。因地制宜的理念譬如麗江城市更新中“保護(hù)中求發(fā)展，發(fā)展中守特色”的理念；鄭州二砂文創(chuàng)廣場城市更新設(shè)計中“將遺產(chǎn)保護(hù)融入城市發(fā)展構(gòu)架中，以實現(xiàn)歷史文化傳承與城市活力協(xié)同發(fā)展”的理念。

在微觀層面上，城市更新對地塊的改造造成宏觀層面上整個城市形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能的變化。在宏觀層面上，城市自組織和其他組織行為帶來空間自我改造過程中微觀環(huán)境變化的新特點和趨勢。城市更新的宏觀層面與微觀層面互相作用、相輔相成。歷史建筑的活化利用與微觀層面的理念結(jié)合更為緊密。

1.4 歷史建筑的活化利用

歷史建筑是建筑遺產(chǎn)中不可分割的一部分，對于形成地方風(fēng)貌特色具有十分重要的意義。19世紀(jì)法國掀起古跡修復(fù)運動，歐洲由此開始針對歷史建筑的保護(hù)理論與方法展開研究。其中最具影響力的維奧萊特·勒·杜克（Viollet Le Duke）就曾提出一種觀點：保存一座建筑的最好方法就是為它尋找一種功能，再經(jīng)過修補(bǔ)來達(dá)到新功能所需的條件。第二次世界大戰(zhàn)后，許多歷史建筑被毀，政府亟須新建城市以安置民眾，造成不少歷史建筑的拆除。直到20世紀(jì)70年代，對建筑遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與利用的呼聲才開始變得強(qiáng)烈起來。20世紀(jì)80年代，英國政府積極推動城市復(fù)興運動，使很多廢棄的老碼頭變成了商業(yè)或者文化中心。例如，位于利物浦阿爾伯特碼頭的倉庫被重新利用，并被設(shè)計和改造成融合多種功能屬性的空間，如博物館、畫廊、飯店、賓館、藝術(shù)展覽館等。

1925年我國成立故宮博物院，北京故宮得到完整的保護(hù)，這是我國對歷史建筑進(jìn)行保護(hù)與利用的首個案例；1935年我國設(shè)立舊都文物整理委員會，對一些重要古建筑進(jìn)行修復(fù)；“文革”期間，一大批優(yōu)秀歷史建筑被毀壞；20世紀(jì)70年代末，對于歷史建筑的保護(hù)與利用才逐漸走上正軌；20世紀(jì)80年代，城市在格局與形式上都有了很大的改變，人們一改以往拆除歷史建筑的做法，轉(zhuǎn)而尋求改造與再利用的途徑。文物建筑保護(hù)在我國經(jīng)歷了漫長的歷程，同時建立了一套比較完整的保護(hù)制度和體系，而歷史建筑的保護(hù)和活化利用問題在最近十幾年才得到社會及學(xué)術(shù)界的逐漸關(guān)注。2016年國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》（下文簡稱《意見》），《意見》提出對歷史文化風(fēng)貌區(qū)進(jìn)行保護(hù)，強(qiáng)化文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與合理利用。2017年住建部公布了第一批10處歷史建筑保護(hù)利用試點城市名單，希望能夠充分挖掘歷史建筑價值，為歷史建筑活化利用探索創(chuàng)新性的途徑。經(jīng)過多年的歷史建筑保護(hù)與利用的探索實踐，我國取得了不錯的成果，譬如將良戶村的良戶書院改造成鄉(xiāng)村閱讀中心，不僅保存了明代建筑的形制特點，還促進(jìn)了全民閱讀，體現(xiàn)了書院保護(hù)與利用的價值。

綜上所述，歷史建筑的活化利用要以深入挖掘遺產(chǎn)中文化資源及內(nèi)涵為前提，并與當(dāng)代社會文化有機(jī)結(jié)合，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，讓遺產(chǎn)助力當(dāng)代社會文化、教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2 海紅坊潘宅活化利用案例

結(jié)合海紅坊潘宅活化利用案例對上述理論做進(jìn)一步說明。本案例為蘇州古城復(fù)興建筑設(shè)計工作營第三期競賽方案，該競賽由蘇州市政府與中國建筑學(xué)會聯(lián)合主辦，旨在探索古城“微改造”“微更新”之路，探討古城復(fù)興新模式、新方法。

2.1 項目概況

海紅坊潘宅位于蘇州市姑蘇區(qū)景德路南側(cè)，新春巷西側(cè)25號街坊內(nèi)，為蘇州歷史上“貴潘”家族代表人物——清代狀元潘世恩的祖宅，距離蘇州觀前商圈僅300 m。潘宅坐北朝南，原宅邸為兩落五進(jìn)帶輔房的宅院。東落第一進(jìn)為五開間雕花樓廳，前后有廂房連接。其中梁架為圓作，雕刻較為精美，基本保存完好。東廂房二樓已損毀，天井和建筑內(nèi)部空間改建嚴(yán)重。西落第三進(jìn)為五開間大廳，梁架為扁作，基本保存完好。建筑西側(cè)空間改建嚴(yán)重，前面庭院僅存一半。現(xiàn)存宅院部分結(jié)構(gòu)較為完整，保持了清代中后期蘇式建筑的傳統(tǒng)風(fēng)貌，是蘇州典型的清代官宦宅?。▓D1）。項目占地面積約686 m，建筑面積約950 m。

圖1 海紅坊潘宅現(xiàn)狀

根據(jù)《蘇州古城25號街坊城市設(shè)計》，25號街坊及周邊以居住功能為主，人口密度大，結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)老齡化，小型零售商業(yè)設(shè)施較為齊全，但品質(zhì)以低端為主。街區(qū)及周邊除居住功能外多為辦公和特殊教育等功能，而服務(wù)休閑類功能，如閱讀、健身、養(yǎng)老、青少年活動等設(shè)施和空間匱乏。周邊沿城市干道雖然有大量開放型商業(yè)設(shè)施，但街區(qū)內(nèi)部主要以居住及辦公等內(nèi)向型功能為主，引人入勝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往“養(yǎng)在深閨人未識”。

項目所在位置緊鄰觀前商圈，但街區(qū)內(nèi)部卻游人罕至，文化遺產(chǎn)無法對外展示和傳播。街區(qū)與城隍廟隔街相望，但因為兩側(cè)功能業(yè)態(tài)分布不合理，使得城隍廟與街區(qū)內(nèi)部缺乏互動。緊鄰的新春巷以東片區(qū)為怡園歷史文化街區(qū)，內(nèi)部琴棋書畫文化積淀深厚，但封閉在協(xié)會和研究所等內(nèi)向型功能場所中，傳統(tǒng)文化再創(chuàng)意的延展功能得不到發(fā)揮，缺乏互動、接受、熏陶的載體。

根據(jù)25號街坊上位規(guī)劃，在業(yè)態(tài)發(fā)展中建議適當(dāng)引入一些開放性較強(qiáng)的功能，如培訓(xùn)、創(chuàng)意設(shè)計、民宿等，提高空間載體的文化傳播功能，提高街區(qū)開放程度，使得傳統(tǒng)建筑得到更好的利用，街區(qū)獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，形成“歷史傳承+傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級+城市功能”的復(fù)合業(yè)態(tài)街區(qū)空間。

2.2 活化策略

歷史建筑應(yīng)改造成為城市中的一盞明燈，通過“點式切入”，在小范圍內(nèi)改造并引發(fā)其周圍環(huán)境發(fā)生變化，發(fā)揮“城市針灸”功能，以此激發(fā)街區(qū)活力、改變城市面貌。根據(jù)上文分析，本案例中歷史建筑缺乏挖掘，整個街區(qū)缺乏活力。因此提出在縱向上展現(xiàn)歷史深度、在橫向上點亮街區(qū)明度的改造思路，并在保護(hù)與更新、不變與變之間找到平衡。在深度調(diào)研和反復(fù)研究后，得出該案例的活化策略：點式切入，觸媒聯(lián)動；由點及線，街區(qū)新生。以期使得遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)得到保護(hù)與更新，潘氏文脈與海紅坊的煙火氣歷久彌新。

2.2.1 點式切入，觸媒聯(lián)動

本設(shè)計主題為“時空影像發(fā)生器”，“時空影像”是記錄各個歷史時期記憶的載體，是連接過去和現(xiàn)在的橋梁；“發(fā)生器”是可以觸發(fā)周邊事物產(chǎn)生更多可能性的媒介。設(shè)計以此為主題，希望發(fā)揮區(qū)域內(nèi)中心或者媒介的功能，以攝影這一要素將街區(qū)內(nèi)的各節(jié)點聯(lián)系起來。街區(qū)內(nèi)人群以老年居民為主，外來人群主要有姑蘇區(qū)老年大學(xué)吸引來的蘇州市甚至省內(nèi)其他城市老年人群體，藍(lán)麒麟文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園吸引來的年輕人群體，怡園、俞樾故居（曲園）等景點吸引來的游客群體。街區(qū)內(nèi)娛樂活動稀缺，居民生活單一（以聊天、打牌、曬太陽為主）。附近歷史遺存較多，潘宅半徑500 m內(nèi)有俞樾故居、鶴園、松壽泉，半徑1 000 m內(nèi)有怡園、環(huán)秀山莊、永定寺等（圖2）。這些遺存內(nèi)部環(huán)境優(yōu)美，游客較少，具有較為成熟的攝影條件。

圖2 海紅坊潘宅周邊環(huán)境

對街區(qū)內(nèi)攝影類業(yè)態(tài)進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的攝影館主要是面向中青年的婚紗攝影館，收費較高。而外來中老年游客攝影需求旺盛。通過訪談發(fā)現(xiàn)，街區(qū)內(nèi)居民也愿意嘗試攝影等休閑活動。因此將設(shè)計對象定位為攝影綜合體，肩負(fù)攝影工作室、室內(nèi)攝影體驗、室外攝影驛站的復(fù)合功能。潘宅作為乾隆年間狀元潘世恩的祖宅，居住于此的潘氏族人自古便與周邊園林景點有著密不可分的聯(lián)系。因此提出“重返園林”的主題，即以潘氏族人生活軌跡串聯(lián)起園林外景的拍攝主題。如《潘鐘瑞日記》中記載：“咸豐九年九月初六，余與妻子同往鶴園，園中菊盛開?！薄肚鷪@記》中記載：“歲在己巳，賃馬醫(yī)巷潘文恭舊地而居之。”這些都表明了潘氏族人與園林的關(guān)系。設(shè)計希望游客像潘氏族人一樣，重返這些古典園林，在游玩的過程中深入了解潘氏家族歷史，并留影紀(jì)念。就交通而言，從潘宅出發(fā)可便捷到達(dá)附近的園林景點，潘宅可以作為休息點和后勤點，真正實現(xiàn)驛站的功能。由此，整個街區(qū)內(nèi)的各個節(jié)點不再孤立存在，可以聯(lián)動發(fā)展，從而帶動整個街區(qū)活力的提升。

在歷史建筑的保護(hù)和更新中，原真性和整體性是最為重要的兩個原則。因此改造策略為“保留原結(jié)構(gòu)，暗示原格局”，在此基礎(chǔ)上置入一部分新構(gòu)件，形成新舊和諧共存的“新”建筑。以陳從周先生《蘇州舊住宅》一書中潘宅的復(fù)原圖為參考，擬對東路前院20世紀(jì)80年代搭建的平房進(jìn)行拆除，拆除廳堂內(nèi)加建的隔墻，恢復(fù)成原狀三開間樣式，將明間兩側(cè)雕花梁架重新展現(xiàn)出來，周邊隔為化妝、換裝等功能性空間。對西路宅院后砌的隔墻進(jìn)行拆除，恢復(fù)成原狀五開間的格局。建筑二層整體打開，以靈活的屏風(fēng)隔斷暗示出原狀五開間布局，這些隔斷可以根據(jù)雅集或拍攝需要自由移動，形成靈活可變的大空間（圖3）。在坍圮的東廂房處以鋼結(jié)構(gòu)及其他新形式進(jìn)行重構(gòu)，突出不同歷史時期的特征，使人們能了解建筑的整體歷史信息。在東路和西路間布置小平臺，將東西路更緊密地聯(lián)系起來，成為休憩和觀景的場所，展現(xiàn)出“與古為新，和而不同”的設(shè)計理念。

圖3 改造后平面與復(fù)原平面的對應(yīng)關(guān)系

在室內(nèi)攝影體驗和攝影工作室方面，建筑一層主要設(shè)置接待及化妝、換裝等準(zhǔn)備空間，將相對獨立的西路宅院作為工作室使用。娑羅花事雅集對潘氏家族影響深遠(yuǎn)，可以看作是潘氏文化傳承的一個標(biāo)志性活動。光緒三年（1877年），顧文彬有日記記載：“赴順之招飲，在三松堂看娑羅花……演小班答席，并添喚大章班老伶七人同演?！惫饩w八年（1882年）三月，潘遵祁邀顧文彬、彭慰高、吳云、汪鳴鑾、潘曾瑋、潘蔚飲于三松堂，賞娑羅花繪圖，并各有題詩，可以窺見娑羅花事雅集之盛。因此建筑二層結(jié)合潘氏家族這一極富特點的活動，布置花事雅集、四梅雅集、須靜雅集等針對青年男女、中老年人及親子等不同群體的動態(tài)攝影。動態(tài)攝影區(qū)別于一般的擺拍，即客人換裝后真正參與雅集之中，由攝影師跟拍、抓拍，記錄雅集中的精彩瞬間（圖4）。

圖4 各類雅集活動及適宜群體

2.2.2 由點及線，街區(qū)新生

對比1639年至1940年潘宅及周邊區(qū)域的若干歷史地圖，可以看出基地周邊街巷格局變化不大，主要街巷空間保持原有格局。周邊水系在1940年左右被填埋，東側(cè)曾為濱水空間，具有一定的開放性（圖5）。本設(shè)計希望營造更強(qiáng)的公共性，由點及線帶動街區(qū)獲得新生（圖6）。

圖5 潘宅及周邊區(qū)域1639年至1940年部分年份歷史地圖

圖6 潘宅及周邊街區(qū)改造效果

沿海紅坊南側(cè)入口處以片墻和側(cè)向入口圍合出建筑前院的半開放空間，延續(xù)了歷史上前院的私密性，保證了沿街立面的完整性和連續(xù)性。前院空間對社區(qū)開放，老人和兒童可以在此小憩，院內(nèi)布置茶吧，提供室內(nèi)和室外休閑活動。茶吧內(nèi)移栽海棠樹，試圖喚起人們對海紅坊“巷內(nèi)遍植海棠”的共同記憶。前院內(nèi)茶吧采用小體量的輕質(zhì)結(jié)構(gòu)設(shè)施，可以拆卸且不破壞原有地基，在不破壞前院歷史格局的前提下“觸碰”歷史，小心地與歷史“對話”（圖7）。

基地位于海紅坊和新春巷交界處這一獨特的位置，因此設(shè)計希望能點亮街角，打造視覺焦點。以耐候鋼板承接原屋頂結(jié)構(gòu)，直接落地形成整體性屋面，并置入線性光源，表層覆以白色穿孔鋁板，在夜晚閃閃發(fā)光，吸引人們眼球，形成街區(qū)的亮點。將坍圮的東廂房以新的結(jié)構(gòu)和形式建造起來，成為街角醒目的地標(biāo)和可從建筑內(nèi)欣賞周邊民居的“瞭望筒”（圖7）。

設(shè)計打通原有的西側(cè)備弄和北側(cè)的交通空間，生成地塊內(nèi)的“新巷”，秉承了歷史街區(qū)更新中“小街區(qū)、密路網(wǎng)”的策略，豐富街區(qū)內(nèi)步行路線的同時，也增加了空間的趣味性。通過“新巷”展示海紅坊各個歷史時期的照片，建立起“此地”與“彼時”的時空連接，形成帶有強(qiáng)烈情感記憶的“時空影像長廊”（圖7）。“時空影像長廊”南側(cè)有直通建筑二層的樓梯和外廊，可以將二層空間和長廊聯(lián)動起來，除常規(guī)的雅集拍攝外，作為街區(qū)歷史照片展覽或舉辦各類活動的場所。

圖7 潘宅各位置改造前后對比

在街區(qū)層面上，提出“復(fù)興商業(yè)，重拾人間煙火”的思路。現(xiàn)狀沿街民居、商鋪雜亂，風(fēng)貌較差，亟須統(tǒng)一沿街店鋪形象、民居風(fēng)貌，重塑公共空間。根據(jù)不同尺度和功能為海紅坊和新春巷賦予不同的功能。新春巷尺度較大，沿路兩側(cè)多為商鋪，故對其沿街界面進(jìn)行整飭，統(tǒng)一設(shè)置商鋪標(biāo)識，結(jié)合商業(yè)外擺，設(shè)置特色手工藝市集；海紅坊是以生活功能為主的街道，尺度較小，故結(jié)合幾個重要節(jié)點打造高質(zhì)量的公共空間，如松壽泉可打造為更適宜老年人聚集的休憩空間（圖8）。

圖8 街區(qū)立面整飭及節(jié)點改造效果

3 歷史建筑設(shè)計思路及活化利用策略

隨著社會經(jīng)濟(jì)與城市建設(shè)的快速發(fā)展，太多的歷史街區(qū)面臨著類似蘇州古城25號街坊的情況：周邊環(huán)境日新月異，街區(qū)內(nèi)部生活環(huán)境和歷史建筑卻日益破敗。因此，對這些歷史建筑進(jìn)行活化利用，提升整個街區(qū)的生活品質(zhì)，是街區(qū)居民所盼，也是城市更新的要求。本文對相關(guān)理論及大量案例進(jìn)行梳理，總結(jié)出若干設(shè)計思路及策略供歷史街區(qū)和歷史建筑更新、活化利用參考。

3.1 設(shè)計思路

（1）尊重歷史，保護(hù)古城、歷史街區(qū)肌理。歷史建筑形態(tài)要與古城風(fēng)貌和肌理協(xié)調(diào)一致。按文物部門要求修繕歷史建筑，不得改變其尺度、布局，注重保護(hù)風(fēng)貌特征。

（2）保護(hù)有價值的歷史元素。注重保護(hù)、修繕、復(fù)原典型歷史建筑的建筑空間、木結(jié)構(gòu)體系、自身疊合的歷史信息等所有有價值的重要特征，保護(hù)為先、合理利用。

（3）合理注入新功能。根據(jù)保護(hù)的不同等級，在合理的位置，以不同干預(yù)程度注入新功能，創(chuàng)造性地將歷史建筑轉(zhuǎn)化為社區(qū)開放、共享空間，巧妙應(yīng)用新技術(shù)提升社區(qū)品質(zhì)，多樣、靈活地為社區(qū)居民和游客提供服務(wù)，并組織新的流線。

以上設(shè)計思路可以概括為“有機(jī)更新，有限介入”。歷史建筑有機(jī)更新須摒棄拆建與仿建的思想，要在更新中體現(xiàn)歷史記憶和信息，同時謹(jǐn)慎地“觸碰”歷史，合理創(chuàng)造有活力的社區(qū)公共空間。

3.2 活化利用策略

（1）修復(fù)與更新并重，強(qiáng)調(diào)對歷史建筑的保護(hù)與利用。按照歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃進(jìn)行修復(fù)，建筑高度基本維持現(xiàn)狀，建筑風(fēng)貌和形態(tài)應(yīng)與古城空間結(jié)構(gòu)和肌理相協(xié)調(diào)，保護(hù)有價值的歷史元素。在此基礎(chǔ)上，鼓勵創(chuàng)新性的傳承和利用，主要手法是復(fù)原性修復(fù)，現(xiàn)存結(jié)構(gòu)年代久遠(yuǎn)或者價值較高的予以保留，后期加建、改建、擴(kuò)建的予以拆除，加固原有結(jié)構(gòu)，恢復(fù)丟失結(jié)構(gòu)。如安徽黟縣屏山村何宅修繕改造設(shè)計，保持其原有大體風(fēng)貌和建筑形制，完善建筑結(jié)構(gòu)，并運用原有的建筑技術(shù)和建筑材料對建筑的門窗、立面進(jìn)行整體性保護(hù)、修繕和改造。

（2）私密與開放并重，開放傳統(tǒng)空間，融入現(xiàn)代功能，推動歷史街區(qū)活化更新。古城歷史街區(qū)由于人口老齡化、歷史建筑破舊、功能單一，長期處于衰敗狀態(tài)。為了推動歷史建筑的更新活化，有必要在滿足必要的居住功能基礎(chǔ)上，適當(dāng)打開傳統(tǒng)住宅的封閉空間，提升開放性和公共性，同時融入新的現(xiàn)代功能，支持新型居住活動和外來游客活動，主要做法是置入共享空間、社區(qū)居民活動空間，保證居住功能與共享空間并重、私密與開放并重。如北京舊城區(qū)住宅改造研究中，除了保持傳統(tǒng)院落形式、延續(xù)平面布局外，還開辟了新功能，運用新材料、新技術(shù)優(yōu)化生活體驗。

（3）傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重，賦予歷史建筑新的社會文化。歷史建筑更新不是簡單的古建筑修復(fù)，也不僅僅是原有居住功能的改善，而應(yīng)根據(jù)時代的發(fā)展需求，賦予歷史建筑新的功能和文化，讓人們在領(lǐng)略歷史建筑風(fēng)貌的同時，體驗新的功能，感受新的社會文化。在設(shè)計手法上，也應(yīng)該引入新的理念，體現(xiàn)當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)、文化背景下的新元素和新氣息，如引入與建筑原有形式相和諧的新形式，引入新材料與原有材料形成對比等。如青島里弄建筑改造中，將歷史建筑視作城市發(fā)展的一個可持續(xù)資源，并將可持續(xù)發(fā)展作為歷史建筑的動態(tài)保護(hù)目標(biāo)；在共享經(jīng)濟(jì)的視角下，將寧波莊市街道歷史建筑打造成體驗式古建筑，最大限度地讓歷史建筑適應(yīng)城市的發(fā)展和演變，并帶動城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4 結(jié)語

在城市更新背景下，歷史街區(qū)更新應(yīng)在“尊重歷史、保持格局”的思路下，從若干有代表性的建筑單體的更新入手，進(jìn)而帶動與之相鄰的街道及整個街區(qū)獲得新生。而這些有代表性的建筑單體往往是帶有歷史記憶的歷史建筑，其每一處更新都應(yīng)是量身定制的“微更新”，注入的新功能也須與其歷史一脈相承。蘇州海紅坊潘宅案例中的“點式切入，觸媒聯(lián)動；由點及線，街區(qū)新生”即一種可行的策略。如何更好地平衡好保護(hù)與更新的關(guān)系，深度挖掘、合理活化歷史建筑，為歷史建筑延續(xù)生命，為歷史街區(qū)和城市帶來新的活力值得進(jìn)一步探究。