《沂蒙山小調(diào)》的音樂(lè)學(xué)分析

高文心

一、《沂蒙山小調(diào)》的創(chuàng)作背景

據(jù)《在敵后的抗大一分?！?1993年出版)[1]記載及阮若珊的《沂蒙探親記》(《新文化史料》2000年02、03期)中回憶：“一九四○年的春天，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最艱苦的階段。當(dāng)時(shí)沂蒙山區(qū)一帶的反動(dòng)組織‘黃沙會(huì)’，在國(guó)民黨反動(dòng)派的操縱下，不斷制造摩擦，散布謠言，與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民相對(duì)抗。為宣傳抗日，教育群眾，鼓舞斗志，配合抗日軍民痛擊‘黃沙會(huì)’，抗大一分校文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)袁成隆組織團(tuán)員阮若珊(1939年進(jìn)入太行山抗日軍政大學(xué)第五期學(xué)習(xí)，畢業(yè)后分配至抗大一分校文藝工作團(tuán)任演員)作詞，李林(1938年進(jìn)入延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，后成為文工團(tuán)骨干成員)譜曲，創(chuàng)作了《反對(duì)黃沙會(huì)》一歌?！盵2]

歌詞如下：“人人那個(gè)都說(shuō)哎沂蒙山好，沂蒙那個(gè)山上哎好風(fēng)光；青山那個(gè)綠水哎多好看，風(fēng)吹那個(gè)草地哎見(jiàn)牛羊；自從那個(gè)起了哎黃沙會(huì)，大家那個(gè)小戶哎糟了殃；牛鼻子那個(gè)一吹哎嘟嘟響，拿起那個(gè)梭標(biāo)哎上山崗；硬說(shuō)俺那個(gè)鼻子能擋槍炮，誰(shuí)知那個(gè)子彈穿過(guò)見(jiàn)閻王；裝神那個(gè)弄鬼哎把人害，燒香那個(gè)磕頭哎騙錢財(cái)；八路軍那個(gè)神兵哎從天降，要把那個(gè)害人蟲(chóng)哎消滅光；沂蒙山的人民哎得解放，男女那個(gè)老少哎喜洋洋?！盵3]新中國(guó)成立后，1953年山東省軍區(qū)文工團(tuán)在《反對(duì)黃沙會(huì)》歌詞的基礎(chǔ)上，保留了原歌詞的前兩段，將第三四段改為：“高粱那個(gè)紅來(lái)哎豆花香，萬(wàn)擔(dān)那個(gè)谷子哎堆滿倉(cāng)。咱們的共產(chǎn)黨哎領(lǐng)導(dǎo)得好，沂蒙山的人民哎喜洋洋?！盵4]成就四段歌詞，形成現(xiàn)在膾炙人口的《沂蒙山小調(diào)》。

二、《沂蒙山小調(diào)》的本體分析

譜例1：阮若珊作詞、李林作曲

《沂蒙山小調(diào)》四段歌詞結(jié)構(gòu)規(guī)整，歌詞中多有“那個(gè)”“哎”等襯詞，每樂(lè)句的尾字帶有明顯的拖腔聲韻。歌詞比較精煉，富有感情色彩，且每段的一上一下樂(lè)句相互應(yīng)答，共同表達(dá)音樂(lè)內(nèi)容。

三、《沂蒙山小調(diào)》的歌曲屬性分析

長(zhǎng)期以來(lái)《沂蒙山小調(diào)》一直作為“山東民歌”的形式出現(xiàn)，在《著作權(quán)法》頒布前出版的作品中，如《獨(dú)唱歌曲200首新編》(1959)、《音樂(lè)欣賞手冊(cè)》(1981)、《中國(guó)民歌選》(1984)、《中國(guó)近代音樂(lè)史教學(xué)參考資料》(1987)等，都把《沂蒙山小調(diào)》作為“山東民歌”“新民歌”?！吨鳈?quán)法》(1990)頒布后，一些學(xué)者發(fā)表文章指出《沂蒙山小調(diào)》是阮若珊、李林的創(chuàng)作歌曲而非“民歌”。對(duì)于《沂蒙山小調(diào)》是民歌還是創(chuàng)作歌曲等問(wèn)題，歷史上曾展開(kāi)了一些學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論主要有兩種不同觀點(diǎn)，如下。

(一)認(rèn)為《沂蒙山小調(diào)》是創(chuàng)作歌曲

1．上海歌劇舞劇院作曲家商易(李林生前好友)在1990年7月9日的《聯(lián)合時(shí)報(bào)》中提到：“有人勸李林應(yīng)該要求在《沂蒙山小調(diào)》這首歌曲中署名取得其著作權(quán)，他不以為然，認(rèn)為一個(gè)作品被人民承認(rèn)當(dāng)作他們自己的作品，就是最高的獎(jiǎng)賞?！盵5]

2.吉林藝術(shù)學(xué)院呂金藻教授在1993年5月《人民音樂(lè)》發(fā)表文章《再為幾首歌作者正名》中提到：“他們都是參加革命的老同志，對(duì)于作品的署名并不介意。但作為音樂(lè)工作者，有責(zé)任澄清事實(shí)，恢復(fù)其歷史本來(lái)面目，將其正確無(wú)誤地傳遞給后人。同時(shí)也應(yīng)杜絕以訛傳訛的現(xiàn)象在今后的出版、電視、廣播、演出以及藝術(shù)院校的教學(xué)中繼續(xù)出現(xiàn)。”[6]

3.與阮若珊、李林同為抗大一分校文工團(tuán)員的胡蔭波，在《魯南通訊》(1985年5月)發(fā)表文章《人民喜愛(ài)的〈沂蒙山小調(diào)〉》[7]中回憶了當(dāng)時(shí)《沂蒙山小調(diào)》(初名《反對(duì)黃沙會(huì)》)的創(chuàng)作過(guò)程，明確指出《沂蒙山小調(diào)》這首歌曲是由阮若珊、李林創(chuàng)作完成的。

4.喬志學(xué)在《愿為〈沂蒙山小調(diào)〉留下一份人證證詞》文章中提到，抗大一分校文工團(tuán)員伊洪、艾力、喬志學(xué)(北京，分別是91歲、86歲、81歲)乃初、蘇偉、傅泉(上海，分別是91歲、85歲、82歲)、李永淮(南京，89歲)、魯巖(福州，94歲)、王杰(濟(jì)南，85歲)、胡蔭波(武漢，83歲)是《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)作者的見(jiàn)證人。

5.阮丹妮(阮若珊和李林的女兒)在《是誰(shuí)創(chuàng)作了〈沂蒙山小調(diào)〉誕生70年的〈沂蒙山小調(diào)〉有些事你可能還不知道》中說(shuō)道：“李林曾回憶《沂蒙山小調(diào)》沒(méi)有保留下手稿，1946年，我隨山東省軍區(qū)政治部向東北進(jìn)發(fā)。按上級(jí)規(guī)定，必須將帶有八路軍標(biāo)志的物件清除掉，當(dāng)小船駛?cè)氩澈Ｖ骱降罆r(shí)，敵艦向他們駛來(lái)，領(lǐng)隊(duì)的陳沂同志下令必須把帶有八路軍標(biāo)志的東西扔掉，我只好將身上僅存的兩份歌譜和一條心愛(ài)的皮帶丟入了茫茫渤海。那一刻，一種悲壯感油然而生從此便養(yǎng)成了不存底稿的習(xí)慣，是好作品自然就會(huì)在群眾中流傳。”[8]

(二)認(rèn)為《沂蒙山小調(diào)》是改編的民歌

1.苗晶在《〈沂蒙山小調(diào)〉釋疑》中認(rèn)為《沂蒙山小調(diào)》與河北民歌《小白菜》有關(guān)。

苗晶的分析如下：

“《小白菜》是兩句一段，但又分四個(gè)句逗處理，這和《沂蒙山小調(diào)》正好相似。它的句式發(fā)展2—1—6—5起承轉(zhuǎn)合也與《沂蒙山小調(diào)》的四個(gè)樂(lè)句一樣?！盵9]

“我們從河北南部淶源一帶可以找到一首與《小白菜》屬于同類曲調(diào)的民歌《十二條手巾》?！盵10]

譜例2：

“這首民歌的曲調(diào)顯然是由《小白菜》曲調(diào)發(fā)展來(lái)的，音勢(shì)起伏伸展與《沂蒙山小調(diào)》的曲調(diào)已十分接近了。也可以說(shuō)它們都是出于一個(gè)基本曲調(diào)的變體。由此可以看出《沂蒙山小調(diào)》確實(shí)與河北民歌有關(guān)，《小白菜》就是它的較早雛形?！盵11]

2．王希彥在《〈沂蒙山小調(diào)〉是山東民歌——就呂金藻同志“正名”一文再正名》中指出：“《沂蒙山小調(diào)》是一首山東民歌，有其民歌原型《猜花》，并且相對(duì)于原型編曲者并未做較大改動(dòng)，尚不足以說(shuō)明這首《沂蒙山小調(diào)》就是一首創(chuàng)作歌曲。”

譜例3：山東聊城民歌《猜花》

王希彥分析如下：

“《猜花》與《沂蒙山小調(diào)》的音樂(lè)無(wú)論從整體結(jié)構(gòu)上，還是在音調(diào)形態(tài)上都是極為相似的，而‘呂文’中所說(shuō)的‘在山東民歌中卻找不到它的原型’顯然是不符合實(shí)際的，是無(wú)根據(jù)的。兩者的音樂(lè)關(guān)系屬于前述新民歌中的第二種類型，是在原來(lái)框架上做局部的變化(主要是句首旋律變化)，屬于整理改編，還構(gòu)不成第三種即帶有民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲范疇?？梢悦鞔_地說(shuō)《沂蒙山小調(diào)》就是一首山東民歌?！盵12]

(三)筆者認(rèn)為《沂蒙山小調(diào)》是創(chuàng)作歌曲

1.筆者對(duì)河北民歌《小白菜》、山東民歌《猜花》進(jìn)行對(duì)比分析

《小白菜》每小節(jié)最后一個(gè)音都為兩拍，有一種停頓延長(zhǎng)之感，《沂蒙山小調(diào)》是每?jī)尚」?jié)最后一個(gè)音為兩拍，比《小白菜》減少了拖拍和停頓。在《小白菜》中每小節(jié)旋律基本呈下降趨勢(shì)，且最后一個(gè)長(zhǎng)音比前一個(gè)音低，體現(xiàn)出悲傷的情緒。在《沂蒙山小調(diào)》中整體旋律線呈波浪式，有起有伏，旋律烘托出喜悅的感情，這與《小白菜》截然相反。在《小白菜》開(kāi)始的兩小節(jié)中，旋律音的組成和《沂蒙山小調(diào)》第一樂(lè)句相同，都由1 2 3 5四個(gè)音構(gòu)成，《小白菜》與《沂蒙山小調(diào)》只有5 32 1這組音型相同，其他音型組合、節(jié)奏等均不同。在苗晶的學(xué)術(shù)文章中認(rèn)為《沂蒙山小調(diào)》來(lái)源于《小白菜》的變體《十二條手巾》，筆者認(rèn)為依據(jù)太牽強(qiáng)。且《小白菜》在旋律調(diào)性及情緒表達(dá)上與《沂蒙山小調(diào)》有明顯的不同，所以筆者認(rèn)為《小白菜》是《沂蒙山小調(diào)》的最早雛形是站不住腳的。

《猜花》中三、四小節(jié)的旋律音與《沂蒙山小調(diào)》中的部分旋律一樣，雖然有重復(fù)音，但是從《猜花》中可看出它的節(jié)奏是每小節(jié)兩拍，《沂蒙山小調(diào)》為每小節(jié)4拍，在節(jié)奏上《沂蒙山小調(diào)》更延展一些，且《猜花》開(kāi)始的旋律及調(diào)式同《沂蒙山小調(diào)》不同，情緒表達(dá)亦不同。

2.筆者對(duì)山東民歌《包楞調(diào)》進(jìn)行對(duì)比分析

山東民歌種類繁多，有勞動(dòng)號(hào)子、秧歌、花鼓、民歌小調(diào)等多種類型，所反映的特點(diǎn)各不相同，《沂蒙山小調(diào)》與山東民歌小調(diào)的整體風(fēng)格不相一致，以山東民歌小調(diào)代表作《包楞調(diào)》為例來(lái)分析說(shuō)明。

譜例4：山東民歌《包楞調(diào)》

山東民歌小調(diào)典型的特點(diǎn)為歡快、熱烈，演唱聲音以洪亮、寬厚為主，體現(xiàn)著山東人民樸實(shí)的性格，在高音部分用喊唱成分相對(duì)較多，裝飾音的運(yùn)用也很獨(dú)特，方言體現(xiàn)明顯，襯詞的運(yùn)用也有明顯的地方特色。

《包楞調(diào)》是典型的山東民歌小調(diào)，整首樂(lè)曲中，旋律音跨度較大，大的跳進(jìn)運(yùn)用廣泛，節(jié)奏較歡快，裝飾音運(yùn)用較多，尤其是倚音的運(yùn)用。在歌詞中有吆字，是濃郁的地方色彩的字眼，演唱時(shí)也帶有濃郁的山東方言色彩。這首歌也被稱為民族的花腔代表作。

對(duì)比而言，《沂蒙山小調(diào)》旋律線相對(duì)平穩(wěn)，以級(jí)進(jìn)為主。旋律比較優(yōu)美抒情，這與山東民歌小調(diào)的熱烈歡快的情緒相反，從改詞后《沂蒙山小調(diào)》的歌詞來(lái)看，沒(méi)有突出的山東方言的詞語(yǔ)，運(yùn)用普通話唱法，基本不符合濃郁的山東小調(diào)特點(diǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

筆者并不否認(rèn)李林在創(chuàng)作《沂蒙山小調(diào)》時(shí)汲取了民間音樂(lè)的元素，在李林回復(fù)呂金藻的信中說(shuō)到：“當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)記起了小時(shí)唱歌的回憶，但是當(dāng)時(shí)因?yàn)楹苄∷院苣：浀貌磺宄?，自己不斷的修改而成為現(xiàn)在的《沂蒙山小調(diào)》?！盵13]可以說(shuō)明他汲取了民間的音樂(lè)元素通過(guò)創(chuàng)造性的“智力活動(dòng)”使《沂蒙山小調(diào)》有了獨(dú)創(chuàng)性。在爭(zhēng)論《沂蒙山小調(diào)》的來(lái)源的素材中，都只是“像”而不是“是”，用延聲的話說(shuō)“含有民歌素材的歌曲不等于新民歌，這首《猜花》曲調(diào)與《沂蒙山小調(diào)》也并非什么極為相似，如果說(shuō)《沂蒙山小調(diào)》是以民歌音調(diào)為素材創(chuàng)作的歌曲是說(shuō)得通的。”[14]

汲取民歌素材而創(chuàng)作的歌曲不等于新民歌，國(guó)家重視和保護(hù)創(chuàng)作者的著作權(quán)，《著作權(quán)法》頒布前，因?yàn)榉蓻](méi)有明確規(guī)定，所以很多創(chuàng)作歌曲(《沂蒙山小調(diào)》)被誤認(rèn)為民歌是可以理解的。在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代曲作者沒(méi)能把手稿留下，在《著作權(quán)法》頒布后，詞、曲作者并沒(méi)有申請(qǐng)著作權(quán)，造成了現(xiàn)今《沂蒙山小調(diào)》被當(dāng)成“山東民歌”的情況。如果說(shuō)作曲者汲取了民歌素材創(chuàng)作卻不被賦予著作權(quán)，那么鼓勵(lì)作曲家深入民間汲取素材創(chuàng)作又從何談起呢？

注釋:

[1]抗大一分校校史研究會(huì).在敵后的抗大一分校[M].北京:原子能出版社,1993.

[2][3][4][5]阮若珊.沂蒙探親記[J].新文化史料,2000(03):18.

[6]呂金藻.再為幾首歌作者正名[J].人民音樂(lè),1992(05):20.

[7]胡蔭波.人民喜愛(ài)的《沂蒙山小調(diào)》[J].魯南通訊,1985(05):35.

[8]阮丹妮.是誰(shuí)創(chuàng)作了《沂蒙山小調(diào)》誕生70年的《沂蒙山小調(diào)》有些事你可能還不知道[J].廣播歌選,2010(06):40—41.

[9][10][11]苗 晶.《沂蒙山小調(diào)》釋疑[J].音樂(lè)研究,1980(02):94—95.

[12]王希彥.《沂蒙山小調(diào)》是山東民歌——就呂金藻同志“正名”一文再正名[J].人民音樂(lè),1993(04):32.

[13]同[8].

[14]延 聲.含民族素材的歌曲≠新民歌——對(duì)《“沂蒙山小調(diào)”是山東民歌》一文的幾點(diǎn)質(zhì)疑[J].人民音樂(lè),1993(09):29.