在來華留學(xué)教育事業(yè)中促進(jìn)中外人文交流
——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記給北科大學(xué)子重要回信精神兩周年

楊興業(yè) 趙寶永

（1. 北京科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083；2. 北京科技大學(xué) 科技與文明中外人文交流研究中心，北京 100083）

習(xí)近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α薄砣A留學(xué)教育事業(yè)由于在教育對(duì)外開放中的獨(dú)特地位，在促進(jìn)中外人文交流方面發(fā)揮著重要作用。2020 年5 月17 日，習(xí)近平總書記給北京科技大學(xué)全體巴基斯坦留學(xué)生回信，這在新中國(guó)外交史、來華留學(xué)史上尚屬首次。習(xí)近平總書記的回信高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅、溫暖人心，對(duì)于在來華留學(xué)教育事業(yè)中促進(jìn)中外人文交流具有重要指導(dǎo)意義。

一、來華留學(xué)教育事業(yè)在促進(jìn)中外人文交流方面的地位作用及現(xiàn)狀

黨的十八大以來，來華留學(xué)教育事業(yè)順應(yīng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大勢(shì)，通過更加密切的互動(dòng)交流，增進(jìn)各國(guó)學(xué)生友誼和相互了解，推動(dòng)國(guó)家間關(guān)系良性發(fā)展，成為了提高我國(guó)教育對(duì)外開放水平、促進(jìn)中外人文交流的重要途徑，具有十分重要的地位和作用。

（一） 來華留學(xué)教育事業(yè)在促進(jìn)中外人文交流方面的地位和作用

在推動(dòng)來華留學(xué)教育事業(yè)更好更快發(fā)展的同時(shí)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，必須要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，真正發(fā)揮好增信釋疑、融通互鑒作用，力爭(zhēng)做促進(jìn)中外人文交流的先行者和創(chuàng)新者。

1. 發(fā)揮增信釋疑作用，做中外人文交流的先行者

歷盡千難萬險(xiǎn)、走過崢嶸歲月，揚(yáng)眉吐氣站起來、富起來的全體中國(guó)人民在今天的最大公約數(shù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開穩(wěn)定的國(guó)際秩序與和平的國(guó)際環(huán)境。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，這對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局而言既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。面對(duì)中華民族不可抵擋的復(fù)興之勢(shì)，國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力從未放棄顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)制度的企圖和努力，以意識(shí)形態(tài)為突破口的“顏色革命”風(fēng)險(xiǎn)長(zhǎng)期存在；這不僅對(duì)我國(guó)政權(quán)安危與社會(huì)穩(wěn)定直接造成威脅，也會(huì)極大地誤導(dǎo)世界各國(guó)普通民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解。因此，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“要?jiǎng)訂T各方面一起做思想輿論工作，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合各類資源，推動(dòng)內(nèi)宣外宣一體發(fā)展，奏響交響樂、大合唱，把中國(guó)故事講得愈來愈精彩，讓中國(guó)聲音愈來愈洪亮”。

偏見和誤解源于陌生與隔閡，來華留學(xué)教育要更好促進(jìn)中外人文交流就必須首先在增信釋疑上下功夫，也就是要整合各種資源為中外各國(guó)之間增加了解、建立信任、解疑釋惑創(chuàng)造條件、暢通渠道，不斷提高人文交流內(nèi)容供給的數(shù)量和質(zhì)量；通過幫助來華留學(xué)生在中國(guó)成長(zhǎng)成才的同時(shí)，深入全面了解中國(guó)、與中國(guó)人民交朋友，增強(qiáng)其自身對(duì)中國(guó)的信任和熱愛，如此才能夠有效引導(dǎo)他們積極承擔(dān)起增信釋疑的工作，才能更加自覺地多向世界講講他們所看到的真實(shí)的中國(guó)；來華留學(xué)教育事業(yè)才能真正踐行作為中外人文交流先行者的使命擔(dān)當(dāng)。

2. 發(fā)揮融通互鑒作用，做中外人文交流的創(chuàng)新者

人類文明的多樣性以及相互間的交流碰撞融合是人類社會(huì)充滿生機(jī)活力不斷向前發(fā)展的重要因素之一。按照馬克思的世界歷史理論，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化徹底打破了世界各民族、國(guó)家地區(qū)之間相互隔絕的壁壘，前所未有的普遍交往使得人類歷史進(jìn)入了相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化時(shí)代，即“世界歷史”階段。而習(xí)近平也正是站在世界歷史的高度對(duì)人類的未來和前途進(jìn)行深入思考從而提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想。

中外人文交流所實(shí)現(xiàn)的不同文化文明之間的融通互鑒已經(jīng)成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要力量。中華文明綿延上下五千年，中國(guó)歷來具有連通東西促進(jìn)文化交流互鑒的歷史傳統(tǒng)。融通東西方貿(mào)易的古代絲綢之路就是一條中外人文交流互鑒的典范之路。絲綢之路運(yùn)送的不僅僅是各國(guó)人民辛勤創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，更重要的是她還傳遞和交流了各國(guó)人民在各自的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所形成的社會(huì)風(fēng)習(xí)、價(jià)值觀念、思想理論與科技創(chuàng)造。在長(zhǎng)期的中外友好交往中，“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神由此產(chǎn)生。來華留學(xué)教育事業(yè)由于位于中外人文交流的前沿陣地，依托來華留學(xué)生這一交流互鑒最具活力的有生力量以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究高地，勢(shì)必能夠在融通中外文化、促進(jìn)交流互鑒方面發(fā)揮重要作用。因此，今天如何繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，切實(shí)發(fā)揮來華留學(xué)教育事業(yè)的融通互鑒功能，做到古今中外、兼收并蓄，在相互學(xué)習(xí)借鑒中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展-便成為當(dāng)前教育對(duì)外開放不斷創(chuàng)新發(fā)展的重要課題。

（二） 來華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流的現(xiàn)狀

改革開放以來，中國(guó)接收來華留學(xué)生的數(shù)量增長(zhǎng)了394 倍。作為亞洲最大的留學(xué)目的國(guó)，外國(guó)留學(xué)生總?cè)藬?shù)累計(jì)超過了800 余萬名，為亞非等發(fā)展中國(guó)家培養(yǎng)輸送了大量理、工、農(nóng)、醫(yī)、漢語言文學(xué)等專門人才，來華留學(xué)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。然而，如何更好發(fā)揮來華留學(xué)教育事業(yè)在促進(jìn)中外人文交流中的重要作用，從當(dāng)前各類高校的人才培養(yǎng)實(shí)踐來看仍缺乏較為明晰的總體思路，這主要表現(xiàn)在：

1. 注重人文關(guān)懷，但思想文化引領(lǐng)不夠

跨文化適應(yīng)障礙是來華留學(xué)生普遍面臨的問題，注重對(duì)留學(xué)生的人文關(guān)懷是來華留學(xué)教育的題中應(yīng)有之義。然而，在注重人文關(guān)懷的同時(shí)，對(duì)留學(xué)生的思想文化引領(lǐng)卻有所欠缺。文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治思想上層建筑密不可分；華夏這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老文明能在今天煥發(fā)出新的生機(jī)活力，根本原因還在于中國(guó)自近代以來經(jīng)過艱難的探索和艱苦卓絕的斗爭(zhēng)選擇了科學(xué)的真理、正確的道路和先進(jìn)的制度。因此，在給予來華留學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，更重要的還應(yīng)該以思想教育引領(lǐng)人文教育，使不同社會(huì)制度、文化背景下的來華留學(xué)生都能對(duì)中國(guó)道路的理論邏輯、傳承脈絡(luò)與共同愿景形成深度認(rèn)知和高度認(rèn)同，如此才能為來華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流樹立正確方向。

2. 注重形式創(chuàng)新，但內(nèi)涵價(jià)值凝練不夠

當(dāng)前各類高校在來華留學(xué)生人才培養(yǎng)方面形式多樣、貼合實(shí)際、注重創(chuàng)新，構(gòu)建了從校園到社會(huì)、從第一課堂到第二課堂、從理論教學(xué)到實(shí)踐教育的全方位、多層次的人才培養(yǎng)體系。但從教育教學(xué)的內(nèi)容主題來看，仍然存在較大的內(nèi)涵挖掘、價(jià)值凝練空間，這就容易使得來華留學(xué)教育事業(yè)僅僅停留在人才培養(yǎng)的范疇，而難以向中外人文交流領(lǐng)域進(jìn)行有效拓展。因此，要進(jìn)一步拓寬來華留學(xué)教育在促進(jìn)中外人文交流方面的視野和前景，就必須要花大力氣深入挖掘和凝練面向來華留學(xué)生教育教學(xué)內(nèi)容的思想內(nèi)涵和文化價(jià)值，力爭(zhēng)呈現(xiàn)中華民族精神氣質(zhì)與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華。為此就必須要用好“馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源”這三類資源，將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、黨的創(chuàng)新理論以及中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最新研究成果應(yīng)用于來華留學(xué)生的人才培養(yǎng)工作中，從而為來華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流提供扎實(shí)的內(nèi)容支撐。

3. 注重“引進(jìn)來”，但“走出去”謀劃不夠

改革開放以來，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，來華留學(xué)生人數(shù)逐年快速增長(zhǎng)，育人成果顯著，培養(yǎng)了一大批知華、友華的跨國(guó)高等人才，在融通中外、架設(shè)友誼橋梁方面作出了卓越貢獻(xiàn)。然而，如何更好地發(fā)揮來華留學(xué)生促進(jìn)中外人文交流的作用，培養(yǎng)更多理論功底深厚、實(shí)踐本領(lǐng)過硬的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極傳播者，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的自覺踐行者-仍大有可為。為此必須圍繞“走出去”目標(biāo)進(jìn)行整體謀劃，從理念、機(jī)制、渠道等多方面入手統(tǒng)籌安排、提前布局，在順應(yīng)人類社會(huì)歷史潮流和遵循留學(xué)生人才培養(yǎng)規(guī)律的前提下，以高站位、大格局、新思維開拓來華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流的新局面。

以上現(xiàn)狀表明，來華留學(xué)教育事業(yè)在教育對(duì)外開放格局中要切實(shí)擔(dān)負(fù)起促進(jìn)中外人文交流的責(zé)任和使命還有很長(zhǎng)的路要走，還需從基本原則、實(shí)踐路徑等方面予以整體考量。

二、在來華留學(xué)教育事業(yè)中促進(jìn)中外人文交流的基本原則

來華留學(xué)教育由于擔(dān)負(fù)著來華留學(xué)生人才培養(yǎng)和促進(jìn)中外人文交流的雙重使命，故而在開展各項(xiàng)工作時(shí)必須分清主次與主客，將來華留學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求與我國(guó)的基本國(guó)情有機(jī)結(jié)合，注重把握好以我為主、平等互利的基本原則，在方向引領(lǐng)、機(jī)制構(gòu)建、渠道打造等方面為促進(jìn)中外人文交流提供充足的物質(zhì)和精神保障。

（一） 促進(jìn)中外人文交流應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。黨的十八大以來，我們黨高度重視宣傳思想文化工作，特別是在牢牢守住高校意識(shí)形態(tài)前沿陣地方面進(jìn)行了全面戰(zhàn)略部署和基本謀劃，明確了“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)。因此，作為高校宣傳思想、意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，來華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流也必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

在來華留學(xué)教育事業(yè)中堅(jiān)持黨對(duì)促進(jìn)中外人文交流工作的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)著力把握以下兩個(gè)方面的原則：首先，將立德樹人根本任務(wù)與促進(jìn)中外人文交流有機(jī)結(jié)合。雖然來華留學(xué)生在世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面帶有其本國(guó)制度和文化特征，對(duì)其培養(yǎng)目標(biāo)的定位不同于本國(guó)學(xué)生，但在將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、能夠?qū)Ρ緡?guó)本民族作出卓越貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才方面卻是共通的。因此來華留學(xué)教育亦應(yīng)將立德樹人根本任務(wù)貫穿來華留學(xué)生培養(yǎng)的全過程，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的跨文化人才，如此才能更好發(fā)揮其在促進(jìn)中外人文交流中的作用，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。其次，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在中外人文交流中的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。馬克思主義理論是我國(guó)立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的的科學(xué)真理。因此，來華留學(xué)教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論引領(lǐng)中外人文交流工作，用科學(xué)的理論培養(yǎng)人，用正確的思想引導(dǎo)人，使來華留學(xué)生不僅自身對(duì)馬克思主義理論有全面理性客觀的認(rèn)識(shí)，而且能夠在促進(jìn)人文交流的過程中自覺堅(jiān)持正確的文化方向。

（二） 促進(jìn)中外人文交流應(yīng)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

黨的十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，以中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)、最深層的精神追求、強(qiáng)大的精神力量薈萃著中華文化的精華。因此，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中外人文交流作為中華文化國(guó)際傳播的重要途徑，也是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基本任務(wù)之一，也必須要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。

來華留學(xué)教育事業(yè)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路促進(jìn)中外人文交流應(yīng)著重把握以下兩個(gè)方面的原則：第一，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線開展正面宣傳、弘揚(yáng)正能量。中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情、歷史和文化決定了中國(guó)高校必須走適合自身的社會(huì)主義辦學(xué)道路，必須要在高校辦學(xué)育人全過程中貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在師德建設(shè)、知識(shí)教育等各方面都要注重弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是中華民族文化特色與時(shí)代價(jià)值的集中體現(xiàn)，但其蘊(yùn)含的道德價(jià)值卻是放之四海皆準(zhǔn)的人類社會(huì)共同的倫理道德準(zhǔn)則。因而，來華留學(xué)教育應(yīng)認(rèn)真汲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的道德精華和思想精髓，將其與全人類共同價(jià)值有機(jī)融合，始終堅(jiān)持正面宣傳，弘揚(yáng)正能量，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀所傳遞的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于中外人文交流的方方面面。第二，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)堅(jiān)持以人為本，為社會(huì)主義服務(wù)、為各國(guó)青年服務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本目的是不斷努力滿足好人民群眾的文化需求，實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾的文化利益。來華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流也應(yīng)從來華留學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)來推動(dòng)工作。這就要求來華留學(xué)教育事業(yè)必須堅(jiān)持以人為本的工作理念，著眼于來華留學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展，以貼近其生活實(shí)際、思想實(shí)際的方式和途徑，不斷提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力、感染力，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)注重吸收國(guó)外有益文化成果，著力打造融通中外的文化精品，以切實(shí)提升中外人文交流的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

（三） 促進(jìn)中外人文交流應(yīng)堅(jiān)持開放包容、求同存異

人類社會(huì)自近代以來，各民族各國(guó)家的普遍交往達(dá)到了前所未有的廣度和深度。但這種交往在資本邏輯的操縱下充滿了沖突與斗爭(zhēng)，征服與反抗-于是許多人將矛盾的原因歸咎于文明的差別、對(duì)立而非資本的擴(kuò)張，開始盲目崇信“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”。然而唯物史觀告訴我們，文明之間的差異并不是沖突的根源，反而是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。如同自然界生物多樣性一樣，人類文明的多樣化也是人類社會(huì)生生不息的動(dòng)力之源；差異本身并非問題，問題在于如何看待和應(yīng)對(duì)差異。

萬物并育而不相害，自然萬物是平等的、和諧的，人類各文明亦沒有優(yōu)劣高下之分；人類社會(huì)必須徹底摒棄自我封閉、唯我獨(dú)尊、零和博弈的世界文明觀，以平等、謙虛的態(tài)度學(xué)會(huì)尊重不同的文明。不同的經(jīng)濟(jì)體制、政治制度、文化傳統(tǒng)、發(fā)展道路、意識(shí)形態(tài)，只要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，能夠獲得本國(guó)民眾的支持和擁護(hù)，維護(hù)自身社會(huì)穩(wěn)定和文明進(jìn)步，對(duì)人類和平與發(fā)展有所貢獻(xiàn)，就是值得尊重的。只有尊重才能理解，只有理解才能包容，真誠(chéng)對(duì)話與交流互鑒才能展開，求同存異才能和合共生。

中華文明作為世界唯一沒有中斷延續(xù)至今的文明形態(tài)，之所以博大精深、歷久彌新，富有超越時(shí)空的永久魅力，就在于其所具有的開放包容的胸懷與海納百川的氣度，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，在與世界各文明的長(zhǎng)期友好交往中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)從而造就了大氣磅礴、輝煌燦爛、生機(jī)勃勃的華夏文明。來華留學(xué)教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，遵循開放包容、求同存異的基本原則推動(dòng)中外人文交流更好發(fā)展：首先，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)世界各民族文化文明成果的深入研究。對(duì)世界各國(guó)的思想理論、歷史文化、社會(huì)制度進(jìn)行深入研究是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要課題。來華留學(xué)教育事業(yè)應(yīng)加大對(duì)此類課題研究的支持力度，特別是通過資助來華留學(xué)生與國(guó)內(nèi)導(dǎo)師合作開展相關(guān)研究的方式，充分發(fā)揮來華留學(xué)教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)助力中外人文交流。其次，應(yīng)積極引導(dǎo)來華留學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起傳播本國(guó)文化文明成果的責(zé)任和使命。承擔(dān)傳播本國(guó)文化使命的前提是自信。來華留學(xué)教育應(yīng)首先幫助來華留學(xué)生建立對(duì)本國(guó)文化的堅(jiān)定自信，促使其認(rèn)識(shí)到-世界各國(guó)各民族在世界文明格局中都各有其獨(dú)特的地位與貢獻(xiàn)，都是人類社會(huì)和平、穩(wěn)定、繁榮不可或缺的重要力量。在此基礎(chǔ)上再積極構(gòu)建全方位多層次的機(jī)制、渠道為其擔(dān)負(fù)文化傳播使者的任務(wù)創(chuàng)造有利條件。

三、在來華留學(xué)教育事業(yè)中促進(jìn)中外人文交流的實(shí)踐路徑

由于來華留學(xué)事業(yè)在促進(jìn)中外人文交流方面具有獨(dú)特的地位和作用，因此必須要從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局這“兩個(gè)大局”出發(fā)，胸懷大局、服務(wù)大局，識(shí)大勢(shì)、謀大事，找準(zhǔn)關(guān)鍵著力點(diǎn)應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。

（一） 筑牢中華文化自信根基是促進(jìn)中外人文交流的前提

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中華民族曾經(jīng)惶惶燁燁、意氣飛揚(yáng)，也曾經(jīng)苦難深重、飽受欺辱，但卻始終巍然屹立于世界民族之林而不倒，在經(jīng)歷無數(shù)變革紛爭(zhēng)后浴火重生，以青春勃發(fā)之姿態(tài)昂首闊步、躊躇滿志，日益走近世界舞臺(tái)中央，挺直脊梁向全世界宣示中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏大愿景-這一切都昭示著中華民族前所未有、日益高漲的民族自信心，而民族自信的根基則在于中華民族的文化自信。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000 多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。只有不斷筑牢中華文化自信的根基，中華民族才能擁有根深葉茂、持久旺盛的民族生命力。因此，來華留學(xué)教育事業(yè)要將中外人文交流提升到一個(gè)嶄新的更高境界也必須遵循這一客觀規(guī)律，從夯實(shí)中華文化根基入手推動(dòng)這一工作。

首先，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)以深入發(fā)掘和積極闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)?！皥?jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民百年奮斗取得偉大成就的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代中國(guó)所取得的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展奇跡充分表明，中華數(shù)千年文明底蘊(yùn)孕育出的道德規(guī)范、人文精神、思想觀念是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路得以成功的文化密碼，也是中華文化自信根基的核心內(nèi)容。因此來華留學(xué)教育應(yīng)當(dāng)充分借助高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究高地的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，結(jié)合時(shí)代要求和中外人文交流的現(xiàn)實(shí)需求，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，深挖潛藏在歷史典籍、文物古跡、鄉(xiāng)風(fēng)民俗中的中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值與中國(guó)精神，綜合運(yùn)用融媒體傳播手段，采取世界各國(guó)人民喜聞樂見的方式，創(chuàng)作出穿越傳統(tǒng)與現(xiàn)代、輝映東方與西方的具有中華文化魅力與時(shí)代價(jià)值的國(guó)際傳播文化作品，使中外人文交流實(shí)現(xiàn)以文化人、以情感人、以德育人的基本目標(biāo)。

2.2.2 助漂劑對(duì)微丸8 h漂浮率的影響 分別以十六醇、十八醇、硬脂酸、單硬脂酸甘油酯為助漂劑，按“2.1”項(xiàng)下方法制備微丸，并按“2.2.1”項(xiàng)下方法考察不同助漂劑對(duì)其8 h漂浮率的影響，平行操作3次，結(jié)果見圖1。由圖1可見，采用十八醇作為助漂劑制得的微丸具有較高的8 h漂浮率，因此選擇十八醇為助漂劑。

其次，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)對(duì)中華文明成果做全景式全鏈條呈現(xiàn)，既不片面地厚今薄古，也不片面地厚古薄今。落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源。筑牢中華文化自信根基自當(dāng)尋根溯源、不忘本來，但堅(jiān)守和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貴在傳承和創(chuàng)新，因此來華留學(xué)教育在促進(jìn)中外人文交流時(shí)應(yīng)特別觀照中華文化始終一脈相承的基本走向和發(fā)展脈絡(luò)，著重從中華文明的獨(dú)特燦爛的思想體系、科技發(fā)明、文化藝術(shù)、制度創(chuàng)造等方面總結(jié)呈現(xiàn)中華民族為人類進(jìn)步所作出的重大貢獻(xiàn)，從中華文明苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來中萃取精華、汲取能量，彰顯中華民族精神獨(dú)立、價(jià)值獨(dú)立的重大意義。

（二） 凝聚價(jià)值共識(shí)是促進(jìn)中外人文交流的主要任務(wù)

當(dāng)今世界，人類交往比以往任何時(shí)候都更加深入和廣泛，國(guó)家之間的相互聯(lián)系和依存比以往任何時(shí)候都更加頻繁和緊密。然而，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化在過去數(shù)十年中造成的不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序卻日益走向窮途末路。當(dāng)前國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展威脅上升，逆全球化思潮泛起，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入停滯，社會(huì)民生舉步維艱，這使得促和求穩(wěn)謀發(fā)展已成為全人類當(dāng)前最亟需解決的課題，以交流、合作與互鑒促進(jìn)世界各民族更高質(zhì)量的生存和發(fā)展也已成為當(dāng)今人類社會(huì)的共同利益訴求。中國(guó)站在世界歷史的高度，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念則恰逢其時(shí)回應(yīng)了這一訴求，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議一經(jīng)提出便得到了國(guó)際社會(huì)的深切認(rèn)同和熱烈響應(yīng)；同時(shí)大家也認(rèn)識(shí)到，“我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)”。而所有共識(shí)之中，最能發(fā)揮凝心聚力作用的便是價(jià)值共識(shí)，因?yàn)橹挥性诠餐瑑r(jià)值的引領(lǐng)和感召下，全世界人民才能夠心心相通，將人類社會(huì)凝聚為一個(gè)真正的命運(yùn)共同體。

2015 年9 月，習(xí)近平總書記在出席第70 屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體》的重要講話中，首次對(duì)全人類共同價(jià)值進(jìn)行了系統(tǒng)歸納，他提出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”。2020 年9 月，習(xí)近平總書記在第75 屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的一般性辯論發(fā)表的講話中又再次重申全人類共同價(jià)值這一重要理念，他明確發(fā)出倡議，“讓我們團(tuán)結(jié)起來，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造世界更加美好的未來”。

因此，來華留學(xué)教育事業(yè)也應(yīng)當(dāng)把凝聚“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的價(jià)值共識(shí)作為促進(jìn)中外人文交流的主要任務(wù)，為此應(yīng)從以下兩個(gè)方面予以推進(jìn)：第一，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)以“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值為主題開展中外合作研究。各國(guó)人民雖然命運(yùn)和處境千差萬別，但追求美好生活的愿望和為此進(jìn)行的不懈努力與不屈奮斗卻是一致的，也是最容易形成共鳴的。人類文明的多樣性與豐富性造就了人類價(jià)值觀的多元性，但經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變與交流融合，人類社會(huì)仍在思想意識(shí)層面形成了共同的價(jià)值追求和信念目標(biāo)，差別只在于其表達(dá)的方式和載體有所不同。因此對(duì)全人類共同價(jià)值在世界各民族文化中的具體表現(xiàn)形式、存在形態(tài)以及內(nèi)涵本質(zhì)的研究就具有十分重要的意義。來華留學(xué)教育則應(yīng)充分利用自身所具有的跨文化研究以及對(duì)外教育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，搭建平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為此領(lǐng)域的研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。第二，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)彼此學(xué)會(huì)用對(duì)方的話語方式傳播共同的價(jià)值理念。如前所述，雖然世界各民族文化價(jià)值觀都蘊(yùn)含有“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的價(jià)值理念，但由于其受特定歷史條件、社會(huì)環(huán)境以及文化傳統(tǒng)的影響，在內(nèi)涵凝練、表達(dá)方式和存在形態(tài)方面存在著差異，因而在交流互鑒過程中仍然不可避免地會(huì)出現(xiàn)誤解和偏差。因此，來華留學(xué)教育在促進(jìn)中外人文交流的過程中，應(yīng)科學(xué)引導(dǎo)參與交流的各方努力學(xué)習(xí)和掌握彼此的思維模式和話語方式，自覺嘗試站在對(duì)方的角度去理解和表達(dá)共同的價(jià)值立場(chǎng)和文化觀念，在不斷磨合與溝通中真正實(shí)現(xiàn)凝聚共識(shí)、共襄偉業(yè)的基本目標(biāo)。

（三） 創(chuàng)新載體方式是促進(jìn)中外人文交流的關(guān)鍵舉措

習(xí)近平總書記指出，“人文交流具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、廣泛性、持久性特點(diǎn)”。因此，來華留學(xué)教育事業(yè)要延展中外人文交流的廣度、深度和長(zhǎng)度，增強(qiáng)針對(duì)性和有效性，就必須不斷創(chuàng)新載體方式，讓中外人文交流真正成為一項(xiàng)細(xì)水長(zhǎng)流、潤(rùn)物無聲的民心相通事業(yè)。

首先，創(chuàng)新中外人文交流載體方式應(yīng)致力于搭建多層次、寬領(lǐng)域的交流平臺(tái)，匯聚更多資源力量發(fā)揮優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)接、探索模式創(chuàng)新。

北京科技大學(xué)以習(xí)近平總書記給北科大學(xué)子的重要回信精神為指引，依托自身礦業(yè)與鋼鐵冶金學(xué)科優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮作為全國(guó)首批“三全育人”綜合改革試點(diǎn)高校的育人特色，整合各方資源，率先成立了科技與文明中外人文交流研究中心，并與教育部中外人文交流中心合作共建了礦業(yè)與鋼鐵行業(yè)中外人文交流研究院，同時(shí)借助全國(guó)學(xué)校共青團(tuán)研究中心的青年工作研究力量，秉承以人為本、開放平等、尊重包容、交流互鑒、合作共贏、秉持正確義利觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的人文交流理念，依托學(xué)校優(yōu)勢(shì)學(xué)科和厚實(shí)的國(guó)際合作與交流基礎(chǔ)，聚焦服務(wù)中國(guó)特色大國(guó)外交使命，突出工作特色，凝聚研究力量，培養(yǎng)中外人文交流人才，著力培育科技與文明中外人文交流品牌項(xiàng)目，將研究平臺(tái)打造為集學(xué)術(shù)研究、決策咨詢、技術(shù)服務(wù)、人才培訓(xùn)、人文交流和文化傳承為一體的新型高端智庫，促進(jìn)政府、高校、企業(yè)三方交流合作，推動(dòng)科技之花結(jié)出人文交流之果。研究中心與研究院的成立與建設(shè)無疑對(duì)來華留學(xué)教育事業(yè)創(chuàng)新載體方式促進(jìn)中外人文交流也具有很強(qiáng)的示范意義。

其次，創(chuàng)新中外人文交流載體方式應(yīng)把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策、找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)。

加強(qiáng)中外人文交流人才培養(yǎng)工作，是創(chuàng)新中外人文交流載體方式的首要發(fā)力點(diǎn)。習(xí)近平指出，“文明交流互鑒，首先是人的交流互鑒”；“人是交流互鑒最好的載體”。做好中外人文交流人才培養(yǎng)工作應(yīng)從以下兩個(gè)方面發(fā)力：1. 要著重培養(yǎng)來華留學(xué)生與本國(guó)人文交流人才的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究能力。為中國(guó)理論、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路、中國(guó)成就提供學(xué)理支撐是當(dāng)前中外人文交流的迫切需求。中外人文交流人才必須具備在該領(lǐng)域從事獨(dú)立創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究的能力，在研究中推動(dòng)交流，在交流中啟發(fā)研究，如此才能夠更好地?fù)?dān)負(fù)起切實(shí)促進(jìn)中外人文交流的使命和責(zé)任，更加充分、透徹、鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的理論邏輯和歷史邏輯。2. 要著重培養(yǎng)中外人文交流人才的國(guó)際傳播能力。扎實(shí)有效的中外人文交流離不開國(guó)際傳播。由于文化傳統(tǒng)和思維方式的差異，中國(guó)故事、中國(guó)聲音存在著一個(gè)向?qū)ν鈧鞑ピ捳Z體系轉(zhuǎn)化的問題；此外，新一輪信息技術(shù)革命也使得當(dāng)前國(guó)際傳播領(lǐng)域呈現(xiàn)出移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)，這都對(duì)中外人文交流的國(guó)際傳播工作提出了新的挑戰(zhàn)。因此，必須從傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播策略、傳播藝術(shù)、傳播技術(shù)等方面對(duì)中外人文交流人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)，力爭(zhēng)使其在開展國(guó)際傳播的過程中，能夠向世界人民展示一個(gè)全面、立體、真實(shí)的中國(guó)，不斷提升中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語說服力和國(guó)際輿論引導(dǎo)力。

推動(dòng)科技與人文深度交融，是創(chuàng)新中外人文交流載體方式的又一發(fā)力點(diǎn)。以科技創(chuàng)新推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展是應(yīng)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域全球性問題的重要途徑。當(dāng)今世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)表明，世界青年是全球科技創(chuàng)新當(dāng)之無愧的擔(dān)當(dāng)主體和未來希望。因此，中外人文交流創(chuàng)新載體方式必須要大力推動(dòng)科技創(chuàng)新與人文交流的深度融合，用科技創(chuàng)新引領(lǐng)人文交流，用人文交流滋養(yǎng)科技創(chuàng)新，同時(shí)充分發(fā)揮世界各國(guó)青年在科技人文交流中的排頭兵作用，讓全世界更多科技創(chuàng)新青年人才在中外人文交流的助力之下施展抱負(fù)、成就夢(mèng)想，攜手創(chuàng)造人類發(fā)展更加美好的明天！

四、結(jié)語

一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的使命。當(dāng)代中國(guó)青年恰逢“兩個(gè)大局”風(fēng)云激蕩的時(shí)代，也是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)接力拼搏的時(shí)代，這既是幸運(yùn)也是挑戰(zhàn)。人心所歸，惟道與義，在通往中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體宏偉奮斗目標(biāo)的征途上，中國(guó)青年并不孤單。在促進(jìn)中外人文交流的過程中，來華留學(xué)教育事業(yè)只要始終堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)真理為思想指引，以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為行動(dòng)指南，在人類文明交流互鑒中始終堅(jiān)持不懈維護(hù)和弘揚(yáng)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，始終堅(jiān)持不懈為解決全人類問題傳播和奉獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量，中國(guó)青年便定能與世界青年攜起手來并肩前行，作出無愧于時(shí)代、無愧于世界的應(yīng)有貢獻(xiàn)！