基于民間美術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究*

許海燕

（南通大學(xué)杏林學(xué)院,江蘇南通 226000）

民間美術(shù)，是屬民間藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)，是文化傳承與發(fā)展的重要載體。它是一種具有強(qiáng)烈地方和民族特色的精神文化遺產(chǎn)。然而，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)變遷，部分民間美術(shù)已經(jīng)消失，其他一些地區(qū)民間美術(shù)也面臨著滅絕的威脅，這不僅會(huì)影響我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，合理參與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是保護(hù)民族美術(shù)不受破壞的有效途徑。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化多樣性和時(shí)代高速發(fā)展的產(chǎn)物，是文化內(nèi)涵的有效載體。為了促進(jìn)文化創(chuàng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，合理運(yùn)用民間美術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅實(shí)現(xiàn)了從“文化價(jià)值”向“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”的轉(zhuǎn)化，也為民間美術(shù)傳承的條件形成奠定了基礎(chǔ)。

一、民間美術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵

1.民間美術(shù)

民間美術(shù)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)藝術(shù)教育的民間藝術(shù)，它不同于大學(xué)藝術(shù)。它具有原創(chuàng)性、真善美、地域性和實(shí)用性的特點(diǎn)。因此，民間美術(shù)“源于生活，高于生活，但最終回歸現(xiàn)實(shí)生活”。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

“文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)”是將創(chuàng)造者的創(chuàng)意與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，是以文化為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。它不僅可以促進(jìn)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可以促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在這個(gè)階段的文化建設(shè)發(fā)展過(guò)程中，把文化精煉成藝術(shù)表現(xiàn)形式植入文化精髓，形成價(jià)值創(chuàng)造，是文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。簡(jiǎn)而言之，文化的再加工不僅能維持原始的文化價(jià)值，還可以滿(mǎn)足當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展的需求。

二、民間美術(shù)的特征

多樣性、地域性、文化性、藝術(shù)性等是民間美術(shù)的主要特征。文化產(chǎn)品當(dāng)中的創(chuàng)意內(nèi)容便是基于此轉(zhuǎn)化而來(lái)的，對(duì)產(chǎn)品的附加價(jià)值起到直接影響作用，可有效提升產(chǎn)品價(jià)值。

1.民間美術(shù)的多樣性

民間美術(shù)的存在形式以及表現(xiàn)形式，是民間藝術(shù)多樣性的直接體現(xiàn)。內(nèi)容多樣、門(mén)類(lèi)豐富的民間美術(shù)，將民間繪畫(huà)、布染、刺繡、版畫(huà)、剪紙等民間工藝文化形式涵蓋在其中，有效地將廣大民眾日常生活中以及生活實(shí)踐和藝術(shù)活動(dòng)中所積累的價(jià)值觀(guān)念以及培育的審美情趣，通過(guò)民俗民風(fēng)的形式將其表現(xiàn)出來(lái)，具有一定的民族以及地域特色。在我國(guó)甘肅隴東、陜北、晉南等地的剪紙分布廣泛。雖然我國(guó)南方地區(qū)也有剪紙，但是其技藝和方法與我國(guó)北方地區(qū)剪紙存在著較大的差異性，例如：廣東的佛山剪紙，潮汕剪紙。廣東的佛山剪紙，在當(dāng)?shù)孛袼桩?dāng)中有著極其重要的地位，無(wú)論是在傳統(tǒng)的節(jié)假日當(dāng)中，還是在婚喪嫁娶以及壽辰祭祀中剪紙是必不可少的裝飾品。剪紙技術(shù)流傳至今也用作于各式各樣紋樣圖案的底稿，例如：刺繡、布料印染、陶瓷施釉、漆器施漆、玻璃屏風(fēng)等。我國(guó)傳統(tǒng)手工藝剪紙通過(guò)不同形式的表現(xiàn)方式，有效地將民間藝術(shù)的多樣性進(jìn)行了充分展現(xiàn)。

2.民間美術(shù)的地域性以及文化性

民間美術(shù)，是民間藝術(shù)中一主要門(mén)類(lèi)。在不同區(qū)域的群眾所積累下來(lái)的文化存在一定的差異性，也正是因此導(dǎo)致不同區(qū)域的民間藝術(shù)無(wú)論是產(chǎn)品生產(chǎn)、流傳還是發(fā)展過(guò)程，都各不相同。不同區(qū)域的民間藝術(shù)，將其所在地的地理環(huán)境以及自然氣候、生產(chǎn)方式等形成的具有一定地域性特點(diǎn)的文化魅力盡情展現(xiàn)。形態(tài)肌理、色彩材料等具象的文化元素，以及社會(huì)意識(shí)、傳統(tǒng)觀(guān)念和審美意識(shí)的抽象思想內(nèi)容，通過(guò)民間藝術(shù)進(jìn)行有效傳承。地域性、文化性是民間美術(shù)的顯著特點(diǎn)。歷經(jīng)多個(gè)時(shí)代傳承并逐漸演化而來(lái)的民間美術(shù)，與其存在的地域之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”便是由此得來(lái)的。而民間美術(shù)吸引游客的誘因便是由于文化差異性以及各地區(qū)民間美術(shù)之間的顯著特點(diǎn)、地域特色，能夠有效地激發(fā)大眾好奇心以及想象能力。通過(guò)找尋挖掘善用其地域特點(diǎn)的方式，有效地將民間美術(shù)資源進(jìn)行充分開(kāi)發(fā)利用。只有將民間美術(shù)的原有特色以保持及創(chuàng)新的方式促進(jìn)發(fā)展，從而使其原有藝術(shù)水平以及品味得以有效提升，并能讓本土消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴的方式，找尋文化的歸屬感。獨(dú)具特色的區(qū)域性民間藝術(shù)，會(huì)更有效激發(fā)外地游客對(duì)民間藝術(shù)的好奇心以及想象力。

3.民間美術(shù)當(dāng)中所具有的藝術(shù)性

獨(dú)特的美學(xué)特征以及較高的藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值，是大多數(shù)民間美術(shù)所具有的獨(dú)特性。同時(shí)，能夠有效反映地區(qū)民眾的審美觀(guān)念，便是民間美術(shù)所具有的藝術(shù)性。即使大多數(shù)的民間美術(shù)，隸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是在一些道具、服裝器皿以及器樂(lè)當(dāng)中，能夠看到民間美術(shù)所具有的物質(zhì)化形態(tài)。民眾豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力以及別具一格的民族特征的審美趨向，通過(guò)民間技藝的方式所制作的物品以及工藝品，將其充分展現(xiàn)。老百姓通過(guò)“萬(wàn)壽藤”花草紋紋樣、三陽(yáng)開(kāi)泰羊紋紋樣、魚(yú)紋紋樣、鳳凰等福禽獸祥獸紋樣表達(dá)對(duì)于子孫繁衍美好吉祥生活的渴望與追求，以及通過(guò)民間美術(shù)物質(zhì)化形態(tài)的方式，在裝飾紋樣色彩體現(xiàn)中，通過(guò)象征、諧音等手法隱喻性進(jìn)行表達(dá)。

三、民間美術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義剖析

民間美術(shù)是中國(guó)藝術(shù)文化的代表。近年來(lái)，民間美術(shù)的傳承與普及受到社會(huì)各界關(guān)注，在傳承、發(fā)揚(yáng)人們的文化素質(zhì)等方面發(fā)揮了無(wú)可替代的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)意和文化，而“民間美術(shù)”是一種具有深厚文化基礎(chǔ)的精神文化資源。在工匠們的想象力與創(chuàng)造力的協(xié)助下，結(jié)合具有鮮明時(shí)代特征的藝術(shù)形式，以新的姿態(tài)回歸民間藝術(shù)的視野。合理運(yùn)用民間美術(shù)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅具有高度的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，而且對(duì)促進(jìn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展起到了不可替代的作用。民間美術(shù)和普通人審美情趣的融合是民間藝術(shù)家智慧的結(jié)晶，與學(xué)術(shù)派相比，其藝術(shù)內(nèi)涵更豐富，群眾基礎(chǔ)更強(qiáng)。

本文以江蘇省南通市的“藍(lán)印花布”等民間藝術(shù)為設(shè)計(jì)突破口，在主題選擇上有很好的創(chuàng)新，并結(jié)合南通的民間藝術(shù)進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使“民間美術(shù)”的“文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)”得到進(jìn)一步發(fā)展。該項(xiàng)目以江蘇省南通市獨(dú)特的藍(lán)印花布為主要內(nèi)容，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，有利于進(jìn)一步挖掘其藝術(shù)教育價(jià)值，提高南通市對(duì)民間藝術(shù)的重視和研究。豐富圖案資源，拓展創(chuàng)意設(shè)計(jì)樣本和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)在高校的適用性，豐富高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)境。此外，將當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容融入大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和理解深度，還可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。

四、民間美術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀剖析

1.文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

“創(chuàng)意”不僅是文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，基于促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在多方面都取得了突破。國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重視和各項(xiàng)政策的支持為文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，為我國(guó)文化軟實(shí)力的加強(qiáng)起到了重要作用。

2.民間美術(shù)關(guān)注度分析

隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的不斷發(fā)展，大眾生活節(jié)奏加快，各地區(qū)間日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易交流創(chuàng)造了有利于文化傳播和交流的環(huán)境；同時(shí)，也因?yàn)橐欢ㄍ鈦?lái)文化的沖擊，導(dǎo)致大眾對(duì)民間文化的興趣漸趨減弱，擁有一部分民族傳統(tǒng)文化精髓的民間美術(shù)已然消失，一部分瀕臨滅絕，使得民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了嚴(yán)重影響。在傳統(tǒng)民間藝術(shù)體系均衡發(fā)展受到破壞的同時(shí)，直接導(dǎo)致民間藝術(shù)的衰退和現(xiàn)代民間藝術(shù)商業(yè)體系的缺乏，從而逐漸被社會(huì)淘汰。

3.整合問(wèn)題分析

民間美術(shù)與文化創(chuàng)意相結(jié)合是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也起到了重要推動(dòng)作用。然而，在此過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，不僅阻礙了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整合，也阻礙了該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。目前，民間美術(shù)與創(chuàng)意的結(jié)合存在三個(gè)問(wèn)題：設(shè)計(jì)過(guò)于陳舊、設(shè)計(jì)缺乏變化、創(chuàng)意不足。由于對(duì)民間美術(shù)保護(hù)不足，法律法規(guī)不完善，大量民間美術(shù)流失，民間美術(shù)作品遭到嚴(yán)重破壞，阻礙了民間藝術(shù)的發(fā)展。

五、民間美術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)問(wèn)題的處理對(duì)策

本課題以南通流行的“藍(lán)印花布”形式為基礎(chǔ)，優(yōu)化我校學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。以南通藍(lán)印花布為基礎(chǔ)，以實(shí)物和手工繪圖的形式，教授學(xué)生藍(lán)印花布的構(gòu)圖、色彩和搭配特性。引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)人和團(tuán)隊(duì)合作的形式進(jìn)行模仿和創(chuàng)新，了解藍(lán)印花布的圖案、線(xiàn)條、顏色和構(gòu)圖結(jié)構(gòu)。例如，指導(dǎo)學(xué)生使用點(diǎn)、線(xiàn)和面的組合來(lái)表達(dá)他們對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)想法，使學(xué)生了解南通藍(lán)印花布在文創(chuàng)產(chǎn)品中的藝術(shù)應(yīng)用和裝飾作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和運(yùn)用創(chuàng)新能力。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)學(xué)生鑒賞、創(chuàng)造、應(yīng)用、創(chuàng)新能力和審美修養(yǎng)，做到古為今用、學(xué)以致用、推陳出新，從而真正體會(huì)南通民間藝術(shù)之美。

在以民間美術(shù)為基礎(chǔ)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思想尤為突出。因此，在設(shè)計(jì)人員的選擇上要有針對(duì)性。首先要對(duì)民間藝術(shù)的特征進(jìn)行全方位的研究與分析，并將其文化內(nèi)涵充分挖掘出來(lái)，將其融入產(chǎn)品中，從而使其具有更高的文化價(jià)值。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，要保證產(chǎn)品的實(shí)用性、合理性，讓消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)后，能最大限度地利用其使用功能，同時(shí)也能將其與文化價(jià)值聯(lián)系起來(lái)。

1.設(shè)計(jì)師與民間藝人的協(xié)同創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅融合了民間藝術(shù)，更重要的是能夠有效地為消費(fèi)者提供相關(guān)的非遺信息，有效傳播非遺內(nèi)涵，知識(shí)性、融合性以及較高的附加值是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要特征。通過(guò)設(shè)計(jì)師與民間藝人之間的協(xié)同創(chuàng)新，以民間美術(shù)為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，所涉及的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠較大程度上滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師能夠基于超前的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及手法，能夠有效地洞悉消費(fèi)者價(jià)值取向以及消費(fèi)需求，而民間藝人以精湛的技術(shù)以民間技藝優(yōu)勢(shì)贏(yíng)得大眾喜愛(ài)，而這一優(yōu)勢(shì)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師無(wú)法與其比擬的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師與民間藝人的有效協(xié)同創(chuàng)新能夠較大程度上提高基于民間藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量，有助于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)以及制作，從而有效地拓展產(chǎn)品品類(lèi)，有效地將產(chǎn)品所附加的文化價(jià)值最大化，從而將傳統(tǒng)手工藝所具有的民間智慧展現(xiàn)給大眾。

2.提高品牌重視度

在消費(fèi)者選擇產(chǎn)品過(guò)程中，對(duì)于品牌效應(yīng)的依賴(lài)程度較大，而品牌化能夠有效地將產(chǎn)品與同類(lèi)型產(chǎn)品進(jìn)行區(qū)分。同時(shí)，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品自我保護(hù)的手段與宣傳方式。俗話(huà)說(shuō)“酒香不怕巷子深”，但這種較為傳統(tǒng)的宣傳理念已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)。對(duì)于新時(shí)期中國(guó)而言，當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式更側(cè)重于品牌策劃、受眾定位、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和宣傳推廣以及營(yíng)銷(xiāo)渠道拓展，只有打造并且建設(shè)專(zhuān)屬的品牌，才能夠?qū)⑽幕a(chǎn)品的附加價(jià)值進(jìn)行有效提升，并且得到大眾的認(rèn)可。例如，河北蔚縣的拼布藝術(shù)，通過(guò)打造“湊合”這一品牌，從而將該地區(qū)的拼布藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。而“北京絹人”當(dāng)中所具有的傳統(tǒng)工藝通過(guò)打造“唐人坊”這一品牌將傳統(tǒng)手工技藝以及民間藝術(shù)進(jìn)行了有效發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)打造唐人人偶產(chǎn)品的方式以及適當(dāng)參考日本娃娃的設(shè)計(jì)理念，吸引了消費(fèi)者的眼球，有效的打造出廣受歡迎的中國(guó)人偶品牌。

3.虛擬數(shù)字化設(shè)計(jì)

在新時(shí)期，尤其是在現(xiàn)代數(shù)字產(chǎn)業(yè)的今天，數(shù)字技術(shù)能夠有效地幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳播。例如騰訊與敦煌研究所共同創(chuàng)建的在線(xiàn)創(chuàng)業(yè)互動(dòng)H5，通過(guò)應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將敦煌壁畫(huà)所蘊(yùn)含的故事向大眾傳播。大眾可以通過(guò)點(diǎn)擊觀(guān)看創(chuàng)意視頻以及參與互動(dòng)的方式，對(duì)敦煌文化進(jìn)行深入了解，增強(qiáng)民眾的理解度，促使大眾能夠身臨其境，引發(fā)共鳴。騰訊為了保護(hù)傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代人能夠進(jìn)一步走進(jìn)傳統(tǒng)文化，在新文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了諸多的實(shí)踐以及探索，促使傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行協(xié)同合作，騰訊這一舉措對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)具有較大的啟示。由于文創(chuàng)產(chǎn)品是基于民間美術(shù)文化的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，而當(dāng)前處于互聯(lián)網(wǎng)加時(shí)代，單一的實(shí)物產(chǎn)品無(wú)法有效地吸引現(xiàn)代消費(fèi)者，具有一定的局限性。所以，為了有效吸引大眾對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的關(guān)注度，進(jìn)一步加強(qiáng)用戶(hù)的參與度以及互動(dòng)體驗(yàn)，可以結(jié)合新技術(shù)以及新媒體進(jìn)行在線(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，在數(shù)字驅(qū)動(dòng)新的文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將新的文化藝術(shù)價(jià)值通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品方式進(jìn)一步提升，充分展現(xiàn)民間美術(shù)所具有的獨(dú)特內(nèi)涵以及智慧?！皸盍嗄戤?huà)”是天津著名的手工藝品，當(dāng)代人為了有效傳播該類(lèi)手工藝品，通過(guò)手機(jī)應(yīng)用的方式，將其歷史藝術(shù)特點(diǎn)，制作技巧相應(yīng)的工具和材料進(jìn)行充分展現(xiàn)。還可以通過(guò)手機(jī)進(jìn)行線(xiàn)上制作新年圖片，進(jìn)一步提升了其文化內(nèi)涵，使其更具吸引力以及實(shí)用性。通過(guò)數(shù)字表現(xiàn)形式的方式，使其楊柳青年畫(huà)更加貼近都市人生活，同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效地將大眾的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)以及感覺(jué)進(jìn)行調(diào)動(dòng)，促使人們?cè)谟^(guān)看玩耍以及體驗(yàn)的過(guò)程當(dāng)中，逐步深入了解我國(guó)民間藝術(shù)所具有的獨(dú)特特點(diǎn)以及內(nèi)涵。在新時(shí)期數(shù)字表達(dá)形式已經(jīng)成了民間藝術(shù)等傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳播的主要渠道，同時(shí)數(shù)字表達(dá)形式能夠提升民族文化的共享度。

最近幾年，我國(guó)對(duì)于建立民族文化自信的重視度越來(lái)越高。尤其是在政府對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的支持以及引導(dǎo)的過(guò)程當(dāng)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承以及創(chuàng)新更加注重?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的巨大藝術(shù)寶庫(kù)便是我國(guó)的民間藝術(shù)，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。因此本文深入探討了民間美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中所具有的重要性以及意義，只有深入地對(duì)作為民間藝術(shù)重要門(mén)類(lèi)的“民間美術(shù)”文化進(jìn)行有效挖掘，才能將民間藝術(shù)豐富的主題及內(nèi)容與各地地域文化及藝術(shù)特點(diǎn)，進(jìn)行有效融合，從而形成別具一格的文創(chuàng)產(chǎn)品。在提煉及轉(zhuǎn)化民間藝術(shù)和文化元素的過(guò)程中，只有與時(shí)俱進(jìn)才能夠促使文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，進(jìn)一步滿(mǎn)足都市人對(duì)于美好生活的文化消費(fèi)需求。也只有建立具有別具一格的民族特色、設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，才能有效地推動(dòng)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。