聯(lián)合國(guó)的博科娃帶回了什么？

◎ 徐 焰

2017年5月13日，在“一帶一路”國(guó)際高峰論壇的前一天，時(shí)任聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事博科娃從時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|手中，接受了一份特殊的禮物——由江永女書(shū)傳人胡欣以女書(shū)書(shū)寫(xiě)的“文明交流互鑒”。這已是女書(shū)第三次與聯(lián)合國(guó)“結(jié)緣”。在此之前，江永女書(shū)已有兩次走進(jìn)聯(lián)合國(guó)，向世界展示永州文化的獨(dú)特魅力：2012年4月中旬，在聯(lián)合國(guó)總部美國(guó)紐約舉辦的“第三屆聯(lián)合國(guó)中文日——女書(shū)習(xí)俗展”活動(dòng)中，江永女書(shū)第一次走進(jìn)聯(lián)合國(guó)的視野，女書(shū)文化交流代表團(tuán)分別向聯(lián)合國(guó)、中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表團(tuán)、聯(lián)合國(guó)婦女署贈(zèng)送女書(shū)長(zhǎng)卷《聯(lián)合國(guó)憲章序言》《愛(ài)蓮說(shuō)》《消除對(duì)婦女歧視宣言》；2016年4月19日，江永女書(shū)第二次走進(jìn)聯(lián)合國(guó)，中國(guó)代表團(tuán)向聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送了《世界人權(quán)宣言》女書(shū)長(zhǎng)卷。博科娃此次帶回去的這份禮物，不僅是中國(guó)人民熱情、友善和美好的心意，更是古老中國(guó)文化傳統(tǒng)中獨(dú)一無(wú)二的傳奇！當(dāng)年的11月29日，聯(lián)合國(guó)教科文組織信息與傳播部門項(xiàng)目專家、世界語(yǔ)言地圖項(xiàng)目負(fù)責(zé)人布得博格女士參觀了女書(shū)生態(tài)博物館，感受了女書(shū)文化的獨(dú)特魅力。據(jù)悉，博科娃在卸任聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事之后，曾于2019年7月再次來(lái)到中國(guó)，受聘為上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)名譽(yù)教授。

2014年2月，我跟隨我的人生導(dǎo)師——清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系唐淑蕓教授和當(dāng)時(shí)已經(jīng)研究女書(shū)文化30年的清華大學(xué)人文學(xué)院中文系趙麗明教授，去女書(shū)文化流傳的湖南省永州市江永縣訪學(xué)。在女書(shū)園里，女書(shū)傳人胡欣在書(shū)寫(xiě)女書(shū)“福”字，周圍的環(huán)境嘈雜，與她氣定神閑地書(shū)寫(xiě)的那種“靜”的狀態(tài)，形成了巨大的反差，也正是那一刻，女書(shū)真正開(kāi)始走入我的內(nèi)心，從此以后，我的心被這“一個(gè)字”點(diǎn)燃，一見(jiàn)鐘情，與女書(shū)結(jié)緣，在過(guò)往八年的時(shí)間里，不間斷地體驗(yàn)和傳播女書(shū)文化。文化產(chǎn)生心流，文化又如無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)，連接了中國(guó)乃至世界的各個(gè)志同道合有共鳴的老師和朋友，奇妙的緣份和奇跡一直在發(fā)生，從而產(chǎn)生了更多的心流，也留下了傳播女書(shū)一連串的腳步。

如今在江永已經(jīng)有了女書(shū)島。位于江永瀟湘水流域的女書(shū)島，原名叫普美島或者浦尾島，由一個(gè)大島、若干個(gè)小島組成，占地大概500畝。目前有兩個(gè)原生態(tài)的村莊，村莊的原住民還很多，女書(shū)博物館也坐落在島上，山水環(huán)境獨(dú)特優(yōu)美，有兩座橋上島，有一座鐵索橋最多只能容下30人過(guò)橋，人、牛、摩托車都在橋上通行時(shí)，都會(huì)感到微微顫抖。另一座石板橋可以通車上島。據(jù)傳，很久以前在普美島上曾經(jīng)住著一位對(duì)女書(shū)非常精通的老人，她的家里常常來(lái)客人，很多女人專門上島來(lái)找她，求助于她，那些女人往往會(huì)哭著進(jìn)來(lái)，慢慢唱起歌來(lái)，最后笑著出去。有了文字就有了文化，就有了文明，女書(shū)形成的“女友、女字、女文、女歌、女紅”的立體生活方式，讓女人們生活得更平衡喜悅。當(dāng)代女書(shū)傳人胡美月老師曾說(shuō)，每天她從家里騎著自行車到博物館上班，她看見(jiàn)小鳥(niǎo)唱小鳥(niǎo)，看著夕陽(yáng)唱夕陽(yáng)，這種喜悅不是物質(zhì)財(cái)富給予的，而是精神富足的體現(xiàn)。我們2020年8月又去女書(shū)島，在女書(shū)園與村莊之間要經(jīng)過(guò)兩片荷塘，一位75歲的老媽媽到女書(shū)園迎接我們，眼睛很亮，笑容慈祥，精神矍鑠，當(dāng)走到荷塘邊的時(shí)候，我們看到滿塘的荷花和蓮蓬，好生歡喜。她看見(jiàn)了，便問(wèn)我，你想要嗎？還沒(méi)等我回答，她已經(jīng)脫了鞋挽起褲腳，跳進(jìn)荷塘里穿梭起來(lái)。那一刻，我內(nèi)心感動(dòng)和感嘆：如果世界上有一朵美麗的花，她就是最美的那朵，如果世界上有最亮的星，她的眼睛的光便是……《百鳥(niǎo)朝鳳》的作者肖江虹，在知道女書(shū)之后，非常震驚，他說(shuō)：“倉(cāng)頡造字是造出來(lái)的，而女書(shū)文字是自然流淌出來(lái)的，她像水一樣，從右上往左下，都是一個(gè)走勢(shì)，有一種滴水穿石的力量…….”當(dāng)著名中國(guó)作曲家、指揮家譚盾發(fā)現(xiàn)女書(shū)字形的流線性看起來(lái)很像樂(lè)譜時(shí)，他開(kāi)始嘗試從音樂(lè)角度詮釋這獨(dú)特的“女人圣經(jīng)”，歷時(shí)5年的創(chuàng)作，微電影交響詩(shī)《女書(shū)》于2013年現(xiàn)身上海，并從此走向世界，至今經(jīng)久不衰。譚盾說(shuō)：“女書(shū)文字中記載的美麗和浪漫，如同一本眼淚之書(shū)流淌在我的心里，因此我決定用電影和聲音的方法做立體的聲像記錄?！彼J(rèn)為，女書(shū)世界有潛藏的人類智慧，我們需要傳承。

早在2004年9月，一位喜歡中國(guó)飲食、有著強(qiáng)烈亞洲情結(jié)、學(xué)習(xí)西方戲劇、出生在香港的英國(guó)人羅琳（Caroline Watson），靠著自己的閑散資金，在北京發(fā)起了一個(gè)叫“花旦”的公益項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目主要利用戲劇的力量、通過(guò)親身參與的方式，促使中國(guó)的流動(dòng)?jì)D女自立自強(qiáng)。當(dāng)時(shí)的羅琳發(fā)現(xiàn)，城市里有大量因生存環(huán)境和經(jīng)濟(jì)水平等原因仍處于被迫流動(dòng)地位的女性務(wù)工人員，她們由于受教育水平、法律保障體系所限，生活面臨著各種各樣的困難，所以她希望運(yùn)用自己的專業(yè)為她們做些什么。她說(shuō)，這個(gè)群體左手是工作，右手是家庭，左右之間，雖有無(wú)數(shù)的問(wèn)題，但也有無(wú)數(shù)的解決之道。 為了讓?xiě)騽「菀妆恢袊?guó)接受和理解，她為自己的項(xiàng)目取了個(gè)“花旦”的名字。她希望，通過(guò)戲劇的感染力及即興表演、講故事、各類游戲等創(chuàng)新思維方式的培訓(xùn)，幫助這些女性發(fā)掘潛能、樹(shù)立自尊、建立自信，讓女性都成為像京劇“花旦”那樣的優(yōu)秀女人。她堅(jiān)信“每個(gè)人都有發(fā)掘自身潛力的可能”。2016年8月，愛(ài)爾蘭孔子學(xué)院攜手英國(guó)“花旦”戲劇公益項(xiàng)目，讓中國(guó)女書(shū)再度跨界，上演《中國(guó)女性的悄悄話——女書(shū)》，首次驚艷亮相英國(guó)愛(ài)丁堡戲劇節(jié)，并獲五星評(píng)定，當(dāng)?shù)孛襟w盛贊它是黑暗中的一道亮光，成為一種彌足珍貴的財(cái)富。還有著名雜志稱贊其表演是一份禮物，這份禮物就是給予和接收，這一深入的連接，跨越了不同語(yǔ)言與文化的障礙。此次戲劇演出由清華大學(xué)趙麗明教授做指導(dǎo)、中國(guó)女書(shū)家園推廣團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)作，并且由女書(shū)發(fā)源地江永政府推薦的女書(shū)傳人胡美月老師本色出演，是第一次采用“原生態(tài)戲劇”的形式在世界級(jí)的舞臺(tái)上展示中國(guó)女書(shū)文化的魅力。我們不妨用文字來(lái)還原一下這一劇作的場(chǎng)景。

“一歲女掌上珠，二歲女藏足嬰，三歲學(xué)行學(xué)走路，四歲提籃進(jìn)菜園，五歲跟婆摘茶葉，六歲跟奶養(yǎng)蠶嬰……”

隨著優(yōu)美寧?kù)o女歌響起，現(xiàn)場(chǎng)觀眾在女書(shū)傳人胡美月輕吟淺唱的女書(shū)歌曲《女子成長(zhǎng)歌》中，心回寧?kù)o，并隨她一起穿越到中國(guó)古老而悠久的原生態(tài)的村落里，聆聽(tīng)她學(xué)習(xí)女書(shū)，傳承女書(shū)的故事，感悟中國(guó)女書(shū)穿越時(shí)空、跨越國(guó)界的無(wú)窮魅力。

緊接著，一位現(xiàn)代青年男子手抱吉他，用他醇厚的聲音跟著女書(shū)傳人胡美月，用現(xiàn)代時(shí)尚的吉他節(jié)拍唱著同樣的歌詞，演繹現(xiàn)代女書(shū)別樣風(fēng)采……

慢慢的，隨著黑暗中一個(gè)女孩的啼哭，胡美月《女書(shū)的故事》開(kāi)始了，演員董芬《桃子的故事》，演員仲娜《雞蛋的故事》……也隨之娓娓道來(lái)：

這里的女人，自得其樂(lè)，她們不能上學(xué)堂卻自己發(fā)明一種文字來(lái)完成自我的教育；

這里的女人，忙完農(nóng)活會(huì)回來(lái)在膝蓋上書(shū)寫(xiě)心事，妙筆生花；

這里的女人，不論是在過(guò)去，還是在現(xiàn)代，都會(huì)在現(xiàn)實(shí)的困境中，不斷尋找自我的突破；

這里的女人，不論是女歌，女紅，還是戲劇，舞蹈，都是她們傾訴交流，抒發(fā)感情的方式；

這里的女人，即使再痛苦，再覺(jué)得世道不公，仍然會(huì)寫(xiě)、會(huì)唱，會(huì)跳，會(huì)積極樂(lè)觀地活著……

回顧性選取2017年4月-2018年4月在我院行血液透析治療64例患者的臨床資料,其中男34例,女30例,年齡16-80歲,平均年齡(53.7±6.8)歲,平均透析病程(3.1±1.7)年,按疾病分類:急性腎衰竭患者26例,慢性腎衰竭38例。

當(dāng)女書(shū)傳人胡美月在自己的膝蓋上一折折地用毛筆在折扇上書(shū)寫(xiě)女書(shū)的時(shí)候，觀眾中傳來(lái)了驚訝之聲。因?yàn)槎潭?0分鐘的戲劇，在這個(gè)藏在大山里、古老又悠久的江永女書(shū)身上，他們看到了她們，也發(fā)現(xiàn)了自己。

流傳于中國(guó)東南腹地湖南江永一帶的“女書(shū)”，又名“女字”，亦稱“江永女書(shū)”，是目前世界現(xiàn)存的惟一一種女性專用文字，完全由女性創(chuàng)作、傳授和使用，字形飄逸舒展，字音富有樂(lè)感，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀。千百年來(lái)，它靠母?jìng)髋⒗蟼魃?，一代代傳下?lái)。“女書(shū)”是人類歷史上一個(gè)獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象，也是一個(gè)植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現(xiàn)象。25年前，湖南江永縣一位80多歲老人陽(yáng)煥宜奶奶，她作為從未離開(kāi)過(guò)鄉(xiāng)村土壤的原生態(tài)女書(shū)傳人，自信從容，光榮地參加了北京世界婦女大會(huì)。2005年女書(shū)以“全世界最具性別特征文字”被收入《世界吉尼斯紀(jì)錄大全》，2006年5月20日，江永女書(shū)被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

江永縣位于湖南、廣西、廣東三省交界處，中原儒家文化與南方少數(shù)民族文化長(zhǎng)期接觸相融。女書(shū)的主要流行地上江圩鎮(zhèn)處于江永、道縣、江華瑤族自治縣三縣交界處，是漢瑤混居之地，擁有豐富的語(yǔ)言文化資源。女書(shū)的出現(xiàn)，是中國(guó)歷史各方元素合力的產(chǎn)物，是南北文化交融的精華，也是江永這片南嶺綠洲培育出的文化奇葩。據(jù)傳，很久很久以前，在湖南最南、靠近桂林的瀟水河畔，有一群智慧和勇敢的女性。從小不能上學(xué)堂的她們，為了傾訴自己的心事和愿望，不知道從何時(shí)起，開(kāi)始悄悄地把男人用的漢字改為女書(shū)。從此，她們開(kāi)始用自己發(fā)明的文化工具，來(lái)訴說(shuō)自己的心聲?！皞€(gè)個(gè)愛(ài)唱女歌，個(gè)個(gè)擅長(zhǎng)女紅，家家有女書(shū)”，是她們?cè)?jīng)的生活常態(tài)。在這里，她們每個(gè)人都有自傳；在這里，她們每個(gè)人都有自己的團(tuán)體——結(jié)老同；她們互相欣賞，相互同情；她們用女書(shū)為自己構(gòu)建了一個(gè)精神王國(guó)；與男性倡導(dǎo)的君子相對(duì)應(yīng)，她們自稱君子女。在這個(gè)王國(guó)，她們每人都是一朵花；她們走的路叫花街路，她們婚禮的歌堂，叫花席；在這里，她們用東方女性特有的一種方式，為自己獲得了一份特有的話語(yǔ)權(quán)。1986年，作為最后一代自然女書(shū)傳人高銀仙的孫女——胡美月，從小跟著奶奶學(xué)寫(xiě)女書(shū)，唱女歌，跟著姥姥學(xué)女紅，20多年了，她寫(xiě)得一手好字，做得一手好女紅，可是她卻不知道這些對(duì)于她來(lái)說(shuō)只是日常的東西有什么意義，直到這一年，一個(gè)北京研究甲骨文的博士生趙麗明告訴她：那個(gè)叫文化。意義很大，非常有用。

那一年，趙麗明無(wú)意中看到了一種很奇怪很美的文字，不是甲骨文也不是漢字。尋尋覓覓，遍查古籍，四處尋訪之后，她發(fā)現(xiàn)那是一種女書(shū)，是一種女性專用的文字。起初她被女書(shū)優(yōu)美的外形吸引，再接著，她被這種文字孕育的精神和陽(yáng)光文化所折服；原來(lái)在那樣一個(gè)女性受壓抑的年代，女人還可以這樣積極地活著；她們寫(xiě)女書(shū)，唱女歌，結(jié)女同，做女紅；她們一邊通過(guò)女歌訴說(shuō)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的不公，一邊歌唱寫(xiě)詩(shī)繡花積極地活著……看上去貧瘠苦澀的生活卻被她們過(guò)成了一首詩(shī)。深受這種精神折服的趙麗明，從此愛(ài)上女書(shū)，一發(fā)不可收拾；甚至不惜自費(fèi)去研究，因?yàn)榕畷?shū)學(xué)科無(wú)所歸屬，不能立項(xiàng)。沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，她就自己掏腰包，沒(méi)有專用時(shí)間，她就利用自己的休息時(shí)間；冥冥中有一股力量牽引著她不斷去探索，去追尋；熟悉她的人說(shuō)，她不在北京，就是在去探尋女書(shū)的路上。因?yàn)槎嗄陱氖绿镆罢{(diào)查研究過(guò)度勞累，她患上了嚴(yán)重的骨關(guān)節(jié)病，志愿者、學(xué)生們每次與她見(jiàn)面，不是在北京的醫(yī)院，就是在她探索女書(shū)的大山里。

如今，當(dāng)年的博士生已是清華大學(xué)的知名教授，清華大學(xué)中國(guó)西南地區(qū)瀕危文化研究中心主任，女書(shū)研究的最權(quán)威專家。30多年來(lái)，她遍訪西南邊陲，先后出版了《中國(guó)女書(shū)集成》《中國(guó)女書(shū)合集》《女書(shū)用字比較》《女書(shū)與女書(shū)文化》《女書(shū)基本字與字源考》《傳奇女書(shū)》等多本著作。當(dāng)年的胡美月也已成為知名女書(shū)老師，并培養(yǎng)出精通原生態(tài)女書(shū)、女工、以及女書(shū)習(xí)俗的“最有潛力的女書(shū)傳人”——胡欣。胡欣2009年9月被江永縣委評(píng)為“江永女書(shū)形象大使”，同年10月被市委宣傳部選派參加“新中國(guó)成立60周年湖南發(fā)展成就展覽”，進(jìn)行女書(shū)表演，被省委宣傳部授予“優(yōu)秀講解員”榮譽(yù)稱號(hào)；2010年10月被授予“女書(shū)傳人”榮譽(yù)稱號(hào)，成為最年輕的女書(shū)傳人；同年8月代表女書(shū)傳人參加了上海世博會(huì)，在湖南活動(dòng)周進(jìn)行女書(shū)習(xí)俗展示。2011年6月，胡欣攜帶自創(chuàng)的128米女書(shū)長(zhǎng)卷參加了湖北衛(wèi)視舉辦的端午節(jié)晚會(huì)，這也是女書(shū)傳人第一次受邀請(qǐng)走上電視的舞臺(tái)；9月，自己制作的女書(shū)工藝品在湖南第二屆旅游商品博覽會(huì)上獲得銀獎(jiǎng)。2012年赴臺(tái)灣參加文化部舉辦的兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化交流活動(dòng)。2013年擔(dān)任譚盾《女書(shū)》交響樂(lè)、微電影史詩(shī)女主角。為湖南省第十二屆人大代表、第十一屆全國(guó)婦女代表，2015年全國(guó)勞動(dòng)模范。

趙麗明教授介紹說(shuō)，江永縣是柳宗元教化嶺南學(xué)子十年的永州之野，古道州是大書(shū)法家何紹基的故鄉(xiāng)，周敦頤的濂溪故里是女書(shū)流傳的邊緣；這里交通閉塞，卻是歷史通道、教化之鄉(xiāng)，有秦漢遺跡，唐宋舊治，更有保存完好的酷似徽州江浙的明清民居，窄巷天井，門楣雕窗；這里有瑤族千家峒、四大民瑤?？梢哉f(shuō)，獨(dú)特的歷史、地理?xiàng)l件，孕育了女書(shū)這一獨(dú)特的文化景觀。趙麗明教授認(rèn)為，迄今為止，女書(shū)的起源年代不詳。根據(jù)人文歷史地理、族群遷徙來(lái)源、女書(shū)文字體系、作品內(nèi)容、口碑傳說(shuō)以及其所反映的江永方言特點(diǎn)等因素綜合考察，推斷女書(shū)的形成應(yīng)是漢字楷書(shū)之后。而女書(shū)溯源之難，原因之一是女書(shū)為“草本植物”，使用者信奉“人死書(shū)亡”，即使用者去世時(shí)，其所書(shū)寫(xiě)的女書(shū)作品都要焚燒陪葬，隨之而去。目前，史志文獻(xiàn)涉及女書(shū)的記錄僅見(jiàn)1931年《湖南各縣調(diào)查筆記》中的“花山條”：“每歲五月各鄉(xiāng)婦女焚香膜拜，持歌扇同聲高唱，其歌扇所書(shū)蠅頭細(xì)字，似蒙古文，全縣男子能識(shí)此種字者，余未之見(jiàn)。”今天能見(jiàn)到的最早的女書(shū)文獻(xiàn)實(shí)物，是在南京發(fā)現(xiàn)的太平天國(guó)（19世紀(jì)50年代上半葉）的“雕母錢”，尚未鑄成錢幣。經(jīng)太平天國(guó)博物館、江蘇博物館、南京博物館等地的專家鑒定，其大小體制同當(dāng)時(shí)清咸豐錢“當(dāng)五十”。趙麗明老師當(dāng)年第一次見(jiàn)到“雕母錢”的實(shí)物，既為其上“天下婦女、姊妹一家”的優(yōu)雅女書(shū)字體所驚艷，更驚嘆于女書(shū)是如何跨越嶺南的大山深處，越過(guò)千山萬(wàn)水才到了南京，并隨歷史浪潮登上政治舞臺(tái)的。目前，女書(shū)溯源問(wèn)題有待于從其記錄的江永方言所體現(xiàn)的語(yǔ)言特征上尋得突破，即女書(shū)所反映的江永方言特征形成的下限，即是女書(shū)出現(xiàn)時(shí)間的上限。

據(jù)趙麗明教授考證，20世紀(jì)50年代，湖南省博物館李正光是第一個(gè)進(jìn)入江永調(diào)查女書(shū)的學(xué)者，并撰寫(xiě)了第一篇介紹研究女書(shū)的文章。1959年，《永明（江永）解放十年志》收錄了多篇女書(shū)作品，明確使用了“女書(shū)”這個(gè)稱謂。21世紀(jì)之交，最后一代女書(shū)自然傳承老人高銀仙(1902—1990）、義年華（1907—1991）相繼離世，會(huì)寫(xiě)女書(shū)的只有陽(yáng)煥宜(1909—2004)、何艷新(1940—)，女書(shū)瀕危。近年來(lái)，我國(guó)在加強(qiáng)語(yǔ)言立法、語(yǔ)言規(guī)劃的同時(shí)，加強(qiáng)了語(yǔ)言文字信息化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，并進(jìn)行語(yǔ)言資源的調(diào)查與保護(hù)，特別是2015年啟動(dòng)的中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程，已將以女書(shū)為代表的江永方言文化典藏列入2017年“語(yǔ)言文化調(diào)查”項(xiàng)目的在研課題之一，并嘗試以女書(shū)通行的區(qū)域——江永縣為試點(diǎn)，將其建設(shè)成為我國(guó)第一批方言文化生態(tài)區(qū)。

2004年，在女書(shū)“申遺”時(shí)，時(shí)年93歲的季羨林先生和時(shí)年98歲的周有光先生均寫(xiě)過(guò)推薦書(shū)。季羨林先生在推薦書(shū)中說(shuō)：女書(shū)作為一種在舊制度下，被剝奪了學(xué)習(xí)文化的權(quán)利的民間普通勞動(dòng)?jì)D女，運(yùn)用自己獨(dú)特的才識(shí)，創(chuàng)造出來(lái)的女性專用文字，實(shí)在是中國(guó)人民偉大精神的表現(xiàn)，足以驚天地、泣鬼神。這種女書(shū)文獻(xiàn)以及相關(guān)的文化，具有語(yǔ)言文字學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、 文學(xué)等多學(xué)科價(jià)值；其社會(huì)功能，至今為現(xiàn)代文明所運(yùn)用。目前只有一個(gè)半自然傳人（陽(yáng)煥宜 1909出生、何艷新1940出生），瀕臨滅絕。這是人類的寶貴遺產(chǎn)，完全符合聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶遺產(chǎn)》所要求的各項(xiàng)條件。周有光先生在推薦書(shū)中說(shuō)：女書(shū)，是中國(guó)文化深山里的一朵野玫瑰，它長(zhǎng)期躲避了世俗眼光，直到它即將萎謝的最后時(shí)刻，才被文化探索者發(fā)現(xiàn)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，帶給學(xué)術(shù)界的不僅是一陣驚奇，而且是一系列有待深入研究的問(wèn)題。

在女書(shū)的家鄉(xiāng)，有不少關(guān)于女書(shū)來(lái)源的傳說(shuō)。一說(shuō)很久以前，上江墟一農(nóng)家生下一女?huà)?，體重九斤，故取名九斤姑娘。九斤姑娘天資聰慧，是她異想天開(kāi)地創(chuàng)造了記載土話的女書(shū)。一說(shuō)宋代時(shí)，上江墟荊田村胡家出了位皇帝娘娘，名胡玉秀，因才貌出眾而被選入宮為妃，卻遭冷遇，萬(wàn)般清苦，想寫(xiě)信向家人訴苦卻怕被人發(fā)現(xiàn)，遂創(chuàng)女書(shū)字，將女書(shū)字書(shū)于手帕，捎回家鄉(xiāng)，并告訴親人看信須斜著看，其二按土話讀音來(lái)讀。漸漸這種文字在婦女中傳開(kāi)了。還有說(shuō)是有一個(gè)叫盤巧的冰雪聰明的姑娘，被官府劫往道州，為向家人報(bào)信，煞費(fèi)苦心，據(jù)女紅圖案造字，書(shū)信讓愛(ài)犬帶回，同村女友費(fèi)時(shí)許久方才將信解讀，自此，這種文字得以代代相傳。盡管說(shuō)法不一，但傳說(shuō)中皆有一個(gè)聰慧女子。正如已故女書(shū)傳人義年華老婆婆所言：

“女書(shū)本是姑娘作，做起女書(shū)傳世間?！?/p>

實(shí)際上，關(guān)于女書(shū)的起源，除了民間傳說(shuō)和前文趙麗明老師的介紹，也還有些有不同的說(shuō)法。有人根據(jù)當(dāng)?shù)貗D女賽祠的花山廟興起在清代中期，結(jié)合目前發(fā)現(xiàn)最早的女書(shū)實(shí)物，推測(cè)女書(shū)起源于明末清初。有人以女書(shū)中存在與壯、瑤等民族織錦上的編織符號(hào)類同的字符為據(jù)，認(rèn)為“女字的構(gòu)成源于百越記事符號(hào)”。有人根據(jù)女書(shū)中大量與出土刻劃符號(hào)、彩陶?qǐng)D案相類似的字符，認(rèn)為其起源的時(shí)間、空間可追溯到新石器時(shí)代的仰韶文化，形成于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)文字之后。有人依據(jù)女書(shū)文字與原始古夷文的基本筆劃，造字法類同，認(rèn)為它是舜帝時(shí)代的官方文字。 有人根據(jù)甲骨文和金文借字在女書(shū)字匯明顯存在的特征。認(rèn)為女書(shū)是一種與甲骨文有密切關(guān)系的商代古文字的變種。也有人認(rèn)為現(xiàn)代女書(shū)是古越文字的孑遺和演變。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：象形字、會(huì)意字是文字體系中最早產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是文字創(chuàng)造者所處生活環(huán)境和社會(huì)文化的直接反映。根據(jù)女書(shū)象形字、會(huì)意字構(gòu)成中反映的文身習(xí)俗、“干欄”住宅建筑特色、稻作文化及鳥(niǎo)圖騰文化現(xiàn)象。另?yè)?jù)有關(guān)考證，女書(shū)起源于史前陶文，發(fā)源地應(yīng)在黃河流域中、上游地區(qū)，尤其陜西省的關(guān)中地區(qū)或商縣一帶可能性更大。女書(shū)可能是當(dāng)年居住于陜西商縣一帶的蒼梧族南遷帶到湖南江永山區(qū)的古老文字。那么，我國(guó)文字史至少應(yīng)從新石器時(shí)代的仰韶文化階段算起，距今約有六七千年歷史，比甲骨文還要早3000多年?？梢赃@樣說(shuō)，中國(guó)史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古學(xué)的年代證明女書(shū)的起源年代，所以，也可以這樣說(shuō)，女書(shū)也是目前世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，這不能不說(shuō)是文字史上的奇跡。盡管說(shuō)法不一，但有一點(diǎn)是相同的：江永女書(shū)是女子創(chuàng)造的，反映了婦女們的心態(tài)。女書(shū)是一種獨(dú)特的文化“化石”，對(duì)研究人類文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的發(fā)展歷程等方面有重要價(jià)值。

女書(shū)是美的。女書(shū)文字呈菱形，字體傾斜，秀麗娟細(xì)，造型奇特，也被稱為“蚊形字”；又呈“多”字樣，纖巧娟秀，硬筆書(shū)寫(xiě)和毛筆書(shū)法都很美。傳統(tǒng)硬筆書(shū)寫(xiě)的女書(shū)如同飄落的雪花，現(xiàn)代女書(shū)傳人用毛筆書(shū)寫(xiě)的女書(shū)每一筆都如同一片柳葉，有如女性姿態(tài)一樣的婀娜多姿、儀態(tài)萬(wàn)千的天然美感。書(shū)寫(xiě)起來(lái)運(yùn)筆“輕-重-輕”，每個(gè)字的走勢(shì)都是“從右上到左下”，每一筆都是順，心理學(xué)家從字跡學(xué)角度分析，這種運(yùn)筆走勢(shì)是“泄”。所以，女書(shū)的書(shū)法非常簡(jiǎn)單，很快就能掌握運(yùn)筆的規(guī)律，只管寫(xiě)，寫(xiě)著寫(xiě)著心就靜了，就能起到“宣泄”“減壓”和“靜心”的作用，滲透到生活當(dāng)中，形成既接地氣同時(shí)又非常雅致的一種生活方式。與漢字不同的地方是：女書(shū)是一種標(biāo)音文字，每一個(gè)字所代表的都是一個(gè)音?，F(xiàn)時(shí)文獻(xiàn)搜集到的女書(shū)文字雖然參考漢字，但兩者并沒(méi)有必然的關(guān)系。而且，由于女書(shū)除了日常用作書(shū)寫(xiě)以外，也可以當(dāng)成花紋編在衣服或布帶上，所以字型或多或少也有所遷就，變成彎彎的形狀。

女書(shū)文字的字體搜集到的有近2000個(gè)字符，所有字符只有點(diǎn)、豎、斜、弧四種筆劃，可采用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z(yǔ)吟誦或詠唱。女書(shū)作品一般為七言詩(shī)體唱本，內(nèi)容多以訴苦為主，是一種自?shī)首詷?lè)的苦情文學(xué)。這些作品被書(shū)寫(xiě)在精制布面手寫(xiě)本（婚嫁禮物）、扇面、布帕、紙片上，分別叫做“三朝書(shū)”“歌扇”“帕?xí)薄凹埼摹?。有的繡在帕子上，叫“繡字”。同時(shí)婦女常常聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀、傳授女書(shū)，這種唱習(xí)女書(shū)的活動(dòng)被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”，形成一種別具特色的女書(shū)文化。女書(shū)歌是用當(dāng)?shù)胤窖?，歌聲低低流出，早已消逝的上古音色、音調(diào)，如水，從溟蒙境緩緩流出，流淌著女性數(shù)千年累積的文化基因。女書(shū)歌唱出的是生活的不易，是姊妹們牽手傳香的情誼。另外，令趙麗明教授最為贊嘆是，女書(shū)的創(chuàng)造者僅用396個(gè)基本字，進(jìn)行同音假借，就能表達(dá)一切。女書(shū)僅在女性中流傳，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為會(huì)女書(shū)的女子是有才學(xué)和教養(yǎng)的，稱為 “君子女”。女書(shū)主要是通過(guò)家傳（長(zhǎng)傳幼）、私塾（婦女設(shè)館教授）、歌堂 （互學(xué)互娛）、自學(xué)等幾種方式傳承。一音多字，一字多音，不足 400 個(gè)女書(shū)基本字可以完成自傳、書(shū)信、民歌、祭祀、紀(jì)事、轉(zhuǎn)寫(xiě)翻譯等內(nèi)容，具有很高的歷史、民族、民俗、文學(xué)、語(yǔ)言文字等學(xué)術(shù)價(jià)值。女書(shū)多為七言，婦女們將它書(shū)寫(xiě)、刺繡或編織在紙、扇、巾、帕、花帶上，可讀可唱。

至此，讓我們?cè)賮?lái)總結(jié)一下女書(shū)文化的幾個(gè)重要概念。一， 三朝書(shū)。 女書(shū)文化的核心載體叫做“三朝書(shū)”，三朝書(shū)是“最古老的手帳”，是女性在閨蜜出嫁之前贈(zèng)送純手工縫制的精美筆記本，女書(shū)時(shí)代女性每個(gè)人用女人的文字書(shū)寫(xiě)自己的“傳記”，多采用七言和五言的形式，能吟誦吟唱。三朝書(shū)會(huì)陪伴她們一生，她們用女書(shū)文字傾訴自己內(nèi)心情感，用八角花描繪她們眼里的大自然，同時(shí)將三朝書(shū)與閨蜜進(jìn)行交換閱讀，達(dá)到相互之間傾聽(tīng)交流的目的，而傾訴和小組討論是積極心理學(xué)的兩大工具，心理學(xué)在西方只有上百年歷史，而女書(shū)的核心是積極心理學(xué)，有上千年的歷史，女書(shū)是“積極心理學(xué)的活化石”。二，菱形文字。女書(shū)字形奇特，呈長(zhǎng)菱形，筆畫(huà)纖細(xì)均勻，有甲骨文的風(fēng)格，但又迥然相異，呈菱形的女書(shū)文字可以通過(guò)編織，織到花帶里面，到現(xiàn)在江永本地的老人還在使用這種技法編織花帶，文字即圖案，花帶可以作為書(shū)包的帶子等實(shí)用功能。同時(shí)菱形也是少數(shù)民族中最具能量的圖形，值得我們更深層次去探秘。三，回型紋。三朝書(shū)的裝幀方式很特別，全部采用的是回型紋裝幀方式，用自己親手捻的線從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，沒(méi)有一針是重復(fù)的，用針線巧妙地走完所有回型紋之后回到起點(diǎn)?？此坪?jiǎn)單，實(shí)則是中國(guó)女性的創(chuàng)造力的表現(xiàn)，心靈手巧。四，八角花。據(jù)了解，很多少數(shù)民族都有八角花，只不過(guò)有的是用刺繡、有的用蠟染、有的用編織，而女書(shū)的八角花是用筆畫(huà)出來(lái)的，在三朝書(shū)里面，畫(huà)八角花是必備的內(nèi)容，女人們將眼里所看到的自然界的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，隨心所欲地畫(huà)到八角形的輪廓里面，白描的形式，呈現(xiàn)出樸拙靈動(dòng)之美。五，君子女。女書(shū)時(shí)代的女性因?yàn)椴荒苌蠈W(xué)，羨慕自己的兄弟能上學(xué)堂，寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。她們用女書(shū)來(lái)進(jìn)行自我教育和相互交流，從而成為能寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的文化人，特別有靈性的女性會(huì)成為女書(shū)私塾的老師，教其他的女性學(xué)女書(shū)或替她們書(shū)寫(xiě)，她們會(huì)稱男人為“君子”，稱自己為“君子女”，君子女是真正的文化人，雖然不確定何時(shí)何地何人發(fā)明的女書(shū)，但是君子女用女書(shū)文化“化解”自己渴望受教育、傾訴傾聽(tīng)、平衡自己內(nèi)心的問(wèn)題，以文化之，以文養(yǎng)心，以文愛(ài)己，絕不會(huì)走絕路，往往能長(zhǎng)壽。六，結(jié)老同?！敖Y(jié)老同”是“最古老的閨蜜文化”，一旦結(jié)交就是一輩子的姐妹，兒時(shí)一起玩耍和成長(zhǎng)，長(zhǎng)大了也是精神上的支持者，通過(guò)交換彼此的三朝書(shū)閱讀彼此的故事，達(dá)到跳出來(lái)看自己的目的，分擔(dān)彼此的憂愁，結(jié)老同的數(shù)量不等，常見(jiàn)的有結(jié)四、五、六、七個(gè)姐妹，結(jié)拜姊妹后，雙方來(lái)往很頻繁，賽過(guò)連襟同母生，經(jīng)常往來(lái)賀喜問(wèn)憂。有時(shí)還專門到對(duì)方家過(guò)個(gè)十天半個(gè)月，同吃同睡。逢年過(guò)節(jié)或是對(duì)方生日，她們要互贈(zèng)禮物。如遇上紅白喜事也會(huì)通知對(duì)方過(guò)來(lái)幫忙。誰(shuí)家有憂傷的事也寫(xiě)信告訴其他姊妹，收到書(shū)信后會(huì)及時(shí)趕去相幫，無(wú)法趕到也寫(xiě)信勸勉、慰問(wèn)。她們形成了互幫互助的女性社群，起到了非常重要的團(tuán)隊(duì)支持的作用。七，筆墨紙硯?！澳腥藢?xiě)字在桌上，女人寫(xiě)字在膝蓋上”，女人邊燒火邊在膝蓋上寫(xiě)字，用燒火的木棍削尖做“筆”，用鍋底灰加水調(diào)制為“墨”，在隨手撿到的紙或布上書(shū)寫(xiě)。所以，女人的求知欲和創(chuàng)造力，在君子女的身上足以體現(xiàn)。

隨著歷史的變遷，女書(shū)老人相繼去世、女書(shū)資料大量外流和散失，使用者不斷減少，女書(shū)瀕臨滅絕。為什么要拯救女書(shū)？除了具有多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值外，女書(shū)的核心價(jià)值是積極心理療法。在中國(guó)儒家教化的環(huán)境之下，女人們以女書(shū)為紐帶，交女友、習(xí)女字、寫(xiě)女書(shū)、唱女歌、做女紅，通過(guò)女書(shū)道情訴苦，互相幫助、互相開(kāi)導(dǎo)、共同學(xué)習(xí)，稀釋了淚水，分擔(dān)著苦難，構(gòu)建了一個(gè)健康積極的女性精神樂(lè)園，探索出一條自尊、自愛(ài)、獨(dú)立和智慧的生活方式，從而形成至今仍然具有現(xiàn)代價(jià)值和意義的、獨(dú)特的、陽(yáng)光的女書(shū)文化。

在中國(guó)的文化體系中，“易、醫(yī)、儒、道、禪”同根同源，每一枝都能通達(dá)最高智慧，每一枝都有與其他相關(guān)聯(lián)的那個(gè)根脈相連，我很慶幸在尋找自我的過(guò)程中，找到了這個(gè)體系和光明。在中國(guó)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，我有幸通過(guò)女書(shū)切入其中，體會(huì)中國(guó)筆墨紙硯的墨香紙潤(rùn)，在體驗(yàn)女書(shū)書(shū)法的自然飄逸的同時(shí)，也觀察到中國(guó)書(shū)法的楷、行、草、隸、篆等等的區(qū)別和變遷，還延伸到對(duì)用水與墨汁交融在一起所產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的變化和驚喜，我內(nèi)心對(duì)美學(xué)的渴望和想象也同時(shí)在奇妙地變化著。有人說(shuō)：文化是一條無(wú)形的線，它將有相同愛(ài)好和共鳴的人編織在一起，始料不及。我真實(shí)地感受到許多次美麗邂逅，因?yàn)椴黄诙龅赜鲆?jiàn)了很多對(duì)文字、對(duì)文化、對(duì)文明有共同興趣和尊重的人，這些人和我一樣被女書(shū)文化這種深山中的玫瑰的特殊芳香吸引而來(lái)，給我極大的支持和鼓勵(lì)。

遇見(jiàn)女書(shū)時(shí)，女書(shū)就是這樣一種瀕危的文化，它多次在即將凋謝的時(shí)候被文化探索者發(fā)現(xiàn)，我的心靈也在看到女書(shū)傳人書(shū)寫(xiě)女書(shū)字的那一瞬間打動(dòng)，不僅僅是被文字打動(dòng)，而是被人和字合二為一、渾然一體的那種靜謐的光芒深深感動(dòng)。女書(shū)的文字具有一種安靜的力量，一種水的力量，它能夠靜靜地梳理你的心絲，它能夠安靜地聽(tīng)你述說(shuō)，能夠隨時(shí)陪伴你的身邊，它甚至能包容你所有的想象，難怪以往會(huì)女書(shū)的老人的庭院是女人的心靈家園，女人是“哭著進(jìn)去，笑著出來(lái)”。女書(shū)的文字傳授的時(shí)候不是一個(gè)字一個(gè)字地教，而是通過(guò)一句一句的吟誦，所以女書(shū)如《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅頌”中的風(fēng)，來(lái)源于最樸實(shí)的民間傳誦，是從土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，而這也是女書(shū)文學(xué)創(chuàng)作的開(kāi)始。

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大部分是采用“一針一線”的工匠技藝來(lái)進(jìn)行傳承的，而女書(shū)文化卻是通過(guò)“一筆一畫(huà)”的走心調(diào)心靜心來(lái)進(jìn)行傳承，所以女書(shū)文化，從文字到文化到文明，將女人從各種負(fù)擔(dān)、各種問(wèn)題、各種壓力之中解救出來(lái)，給女人一種自信和尊嚴(yán)，給女人一種釋然和放下，會(huì)女書(shū)的女人絕不會(huì)走絕路，她們?cè)跇O致的環(huán)境中，用女書(shū)排除哀苦，女書(shū)所有筆畫(huà)都是從右上到左下，所有向下的筆畫(huà)，其實(shí)是為了向上的光明，如出污泥而不染的荷花一樣，綻放一種自尊而自信的美麗風(fēng)采。所以，女書(shū)就是一種能力，能幫助女人靜下心來(lái)，避免情緒帶來(lái)的各種煩惱，通過(guò)書(shū)寫(xiě)自己的內(nèi)心，并與閨蜜之間進(jìn)行溝通交流，達(dá)到一種跳出自己來(lái)看自己的目的，從而尋找每一次不平衡之下或者問(wèn)題產(chǎn)生之時(shí)的解決問(wèn)題的辦法，而解決問(wèn)題的辦法，就是智慧。我們就是要用“女書(shū)”這種中國(guó)女人自己創(chuàng)造的智慧的方法，去智慧地解決生命中的問(wèn)題。

我陶醉在女書(shū)之中的原因，是因?yàn)槲覐呐畷?shū)中發(fā)現(xiàn)到女性的本質(zhì)力量——柔美堅(jiān)韌的力量；因?yàn)槲覐呐畷?shū)切入到中國(guó)文化的汪洋大海之中，我不斷得到文化的滋養(yǎng)；因?yàn)槲覐呐畷?shū)的柳葉體中，看到了女書(shū)是女性自然流淌出來(lái)的一種自然的力量；因?yàn)槲覐呐畷?shū)文化中，感受到上善若水、滴水穿石的一種水的力量……所以，我相信這種離我們很遙遠(yuǎn)的古代文化，能夠通過(guò)我們的情感、我們的理性、我們的熱愛(ài)、我們的深情，去拉近與廣大讀者的距離，希望更多的人去體驗(yàn)這樣一種文化，寫(xiě)著寫(xiě)著，心便靜了……

哲學(xué)家說(shuō)，從哲學(xué)的視角看文化有三步曲：從凝視或靜觀，到精神的習(xí)練，再到形成一種生活方式。第一步，女書(shū)文字的創(chuàng)造是最偉大的創(chuàng)造，女書(shū)書(shū)寫(xiě)的體驗(yàn)帶人入靜，字字靜心，靜能生慧，完成凝視或靜觀；第二步，在此基礎(chǔ)上，用女書(shū)文字在“三朝書(shū)”筆記本上表達(dá)自己的喜、怒、哀、樂(lè)，所有的文字都能吟誦或吟唱，把文字或繡或編織到衣服上或者花帶里，在“三朝書(shū)”上除了寫(xiě)同時(shí)也會(huì)畫(huà)上“八角花”，在“八角花”里描繪心里最美的大自然，通過(guò)以上方法完成傾訴、敘事、抒發(fā)自己所有想象力和創(chuàng)造，完成女性自我意識(shí)的覺(jué)醒和表達(dá)，也即精神的習(xí)練；第三步，女書(shū)由女字、女文、女歌、女友、女紅等組成，源于立體的生活，這種生活方式又是女性群體意識(shí)的覺(jué)醒和表達(dá)，從而形成女性之間通過(guò)傾聽(tīng)彼此的故事，而構(gòu)建了一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)互幫互助的群體，成為一種生活方式。女性在沒(méi)有辦法平等受教育的舊時(shí)代，她們應(yīng)用女書(shū)這種文字來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，她們想像知書(shū)達(dá)理的君子一樣，能成為文化人寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，成為“君子女”，她們是真正的“文化人”。所謂文化人，應(yīng)該是用文字、用文化來(lái)化解生活中所遇問(wèn)題的人。會(huì)寫(xiě)女書(shū)的自然生態(tài)傳人都是高壽老人，不會(huì)走絕路，這是因?yàn)榕畷?shū)給她們帶來(lái)的精神食糧，豐富了自己的內(nèi)心世界，創(chuàng)造了女性社群的生活方式，在物質(zhì)條件、社會(huì)地位、歷史背景都不利的情況下，還能用這種智慧的方式活出自我，活成自己，這不就是“柔弱勝剛強(qiáng)”的最完美的詮釋嗎？女書(shū)文化穿越了千年，社會(huì)背景在變化，而不變的是中國(guó)女性“順、韌、靈、美”的精神，女書(shū)的精神內(nèi)涵完全可以代表中國(guó)古老文字、文化和文明呈現(xiàn)在世界婦女大會(huì)之上，是世界婦女大會(huì)“平等、發(fā)展、和平”主旨的最好詮釋。

這些年來(lái)，從對(duì)女書(shū)一見(jiàn)鐘情到一往情深，我從女書(shū)發(fā)源地出發(fā)，走遍世界、走遍天涯海角，還是回到了女書(shū)。女書(shū)一直是那個(gè)圓心，無(wú)論我走多遠(yuǎn)，都是在圍繞著這顆心，從未離開(kāi)，從未動(dòng)搖過(guò)。隨心而動(dòng)，由心出發(fā)，無(wú)論腳步多么急促和忙碌，心總能保持靜定，回歸安詳。因?yàn)榕畷?shū)，我發(fā)現(xiàn)了美，走入了靜，一美再美，一靜再靜。所有的遇見(jiàn)都是因?yàn)樽约旱钠诖驮噶?，如無(wú)形似有形，跟著生命和身體的弧線精微地轉(zhuǎn)動(dòng)，如輕撫著風(fēng)一樣與風(fēng)對(duì)話，如手捧蓮花般與花兒交流，那一聲聲?shū)B(niǎo)鳴，那小草一絲絲顫動(dòng)，還有自己一呼一吸的聲音，應(yīng)和著我體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞的輕盈和喜悅，用柔軟的心向外感受著萬(wàn)事萬(wàn)物的鏈接，同時(shí)也向內(nèi)感知自己身體的每一個(gè)細(xì)胞，如沙漏般綿長(zhǎng)細(xì)膩，緩緩落下！

我通過(guò)女書(shū)去發(fā)現(xiàn)自我，奇妙如重新活過(guò)一般，心變得豐滿而輕盈，如孩童般天真而純粹；我在其中發(fā)現(xiàn)了女書(shū)作為女性的自我表達(dá)、自我肯定和自我圓滿，又同時(shí)與整個(gè)世界共舞，既融合又獨(dú)立，在矛盾中卻又毫不矛盾！

女書(shū)是瀕危的，需要更多的人去傳播；女書(shū)是神秘的，需要考證和溯源；女書(shū)是美麗的，猶如生命之美麗；女書(shū)是光明的，猶如充滿智慧的陽(yáng)光；女書(shū)是迄今發(fā)現(xiàn)的世界唯一的女性文字，要讓全世界都知道中國(guó)女書(shū)，讓女書(shū)文化，照亮每一個(gè)人的心靈！