青年亞文化視閾下動態(tài)表情符號的敘事性表達研究

張楠笛

（西南民族大學(xué),四川成都 610225）

網(wǎng)絡(luò)動態(tài)表情符號的興起，已經(jīng)成為青年群體進行互動和交流的一種重要形式。網(wǎng)絡(luò)表情符號是一種與文字符號截然不同的視覺符號，在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)上交流，不單單可以用語言進行溝通，亦能使用網(wǎng)絡(luò)表情符號來表達，網(wǎng)絡(luò)表情符號最初是由美國學(xué)者法爾曼教授通過電腦編碼系統(tǒng)在電子公告板上創(chuàng)造的ASCII字符笑臉，隨著時代的推進以及圖像技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)表情符號歷經(jīng)顏文字、繪文字、表情包的發(fā)展演變，從最初簡單純粹的面部表情到形成具備一定細節(jié)的人物或卡通形象，再到現(xiàn)在與各類網(wǎng)絡(luò)熱點事件、動漫游戲和影視劇目等相結(jié)合的形式，在不斷更新?lián)Q代的過程中表情符號逐漸變得更為生動有趣，能夠更好地滿足受眾的審美與交流需求，因此越來越多的人開始在社交活動中使用網(wǎng)絡(luò)表情符號，表情符號逐漸成為網(wǎng)絡(luò)社交空間中替代文字信息的圖形符號語言。動態(tài)表情符號敘事性表達方式在青年群體中廣受歡迎，成為青年群體獨特的網(wǎng)絡(luò)交流方式，并在網(wǎng)絡(luò)空間中迅速傳播，青年群體借助這些表情符號在網(wǎng)絡(luò)社交軟件中肆意地進行“非語言”交流，利用表情符號以展示自己的個性，發(fā)泄其對于現(xiàn)實規(guī)約的不滿，并在此過程中尋求到自己的同類以獲取身份認同感以及群體歸屬感，對于表情符號設(shè)計者而言，青年群體作為其設(shè)計所面向的主要受眾，其審美趣味、使用需求等都能為表情符號的設(shè)計提供參考性建議，因此加強對表情符號使用主體的了解值得研究者給予更多的現(xiàn)實關(guān)注。

一、青年亞文化的基本概念

1.新媒體時代下的主流文化

主流文化是多元文化背景下統(tǒng)攝各類非主流文化的社會文化根基，其本身代表著整個國家、民族的主流意識形態(tài)，因此可以簡單地將其稱之為“主導(dǎo)文化”“官方文化”，主要為大眾樹立積極的社會價值觀并規(guī)范和引導(dǎo)非主流文化的方向。在移動媒體迅猛發(fā)展之前的國內(nèi)，主流文化主要是通過教科書、報紙、電視等主流媒體進行傳播，譬如，中華民族傳統(tǒng)文化價值觀、中國傳統(tǒng)文學(xué)等等，因此在這種單向傳播的時代下，主流文化的傳播渠道十分單一且傳播模式缺乏反饋交流，傳統(tǒng)媒體所帶來的主流價值觀幾乎主宰了輿論；而改革開放以來，隨著我國現(xiàn)代化進程的快速前進，各類網(wǎng)絡(luò)高新技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成了主流文化發(fā)展中的新渠道，因此主流文化所倡導(dǎo)的正統(tǒng)價值觀在新媒體傳播語境下獲得了新的闡釋，并為亞文化的創(chuàng)造提供了大量的文化符號，同時其他非主流文化也通過網(wǎng)絡(luò)渠道得到了廣泛的傳播，多元文化在豐富主流文化的同時也反哺于主流文化，而主流文化則通過對亞文化吸收其精華去除其糟粕的形式維持其主導(dǎo)地位并兼顧其他文化的發(fā)展，使得主流文化與亞文化之間的關(guān)系不再簡單的是“抵抗”與“收編”，是更為復(fù)雜的互動關(guān)系，筆者將主流文化與亞文化之間這種復(fù)雜的關(guān)系以圖解的形式表達如下（圖1）。

圖1 主流文化與亞文化間的關(guān)系

2.新媒體時代下的青年亞文化

“亞文化”一詞起初是在1940年由芝加哥學(xué)派首次提出，最早有關(guān)亞文化的定義，

認為“亞文化”是一種在主流社會背景下被劃分開與主流文化相區(qū)分與對立的文化形態(tài)。早期西方學(xué)者波普諾曾在其所著的《社會學(xué)》中提到“亞文化”一般被認為是一類與主流文化相區(qū)別的文化群體，而這個社會性群體構(gòu)建了一種不僅具備亞文化的部分特質(zhì)，同時還包含其余群體所不具備的部分文化元素的生活形態(tài)。首先亞文化是指在主流文化的背景下與主流文化對立并嘗試與其區(qū)分開來、特定區(qū)域或群體所共有的價值觀念和行為狀態(tài)，而亞文化群就是指碎片化的個體通過共用某種亞文化，從而形成以群體自我認同為中心所構(gòu)建的人群或社群。亞文化普遍表現(xiàn)為某一特定人群、身份、職業(yè)、階層、生活方式等的特定的文化內(nèi)容及價值，因此結(jié)合青年人群及新媒體時代特定的文化語境，青年亞文化在這里被界定為由青年群體這一特定群體，以相同的品味及價值觀念為基礎(chǔ)，發(fā)明、創(chuàng)造及推行的一種特定的文化價值及行為方式，其主要是通過創(chuàng)造輸出另類、獨特的文化符號與主流文化進行區(qū)別從而突出自身差異化建立身份認同。亞文化與主流文化之間常常相互借用、催生，以曾經(jīng)被視作亞文化的搖滾音樂為例，在如今已經(jīng)被大眾所接受，在其商業(yè)化后獲得了主流文化的承認，并為主流文化提供了更多元的靈感及符號，反哺于主流文化。

二、青年亞文化背景下動態(tài)表情符號的敘事性表達的特點

1.表情符號敘事性具有的多元化特點

網(wǎng)絡(luò)媒介的多樣化、兼容性使得青年群體獲得多元化的話語表達形式，催生了相較于傳統(tǒng)媒體時代更為多元的風(fēng)格形式，不再局限于單一的物質(zhì)符號、語言符號、媒介符號、技術(shù)符號的運用，青年群體開始借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以構(gòu)建符號，尤其是對于語言符號的創(chuàng)新十分活躍。青年群體由于時刻要保持其自身獨特的風(fēng)格從而與主流文化拉開差異，因此需要不斷地創(chuàng)新風(fēng)格以保持自身個性，譬如青年群體通過對文字、標(biāo)點、字母、數(shù)字的糅合應(yīng)用，創(chuàng)生了大量的網(wǎng)絡(luò)流行語；通過對文字、圖形、視頻影響進行拼貼、解構(gòu)、隱喻等手段，創(chuàng)造了大量網(wǎng)絡(luò)表情符號等。

2.情緒表達是影響表情符號使用的主要動機

據(jù)相關(guān)的研究學(xué)者的研究結(jié)果顯示，情感表達是影響表情符號使用的重要動機，筆者在深入訪談中就該問題進行了更為深入的考察，通過對被訪者所熱衷使用的表情符號的收集整理，在對其中出現(xiàn)頻率較高表情語境的歸納中，發(fā)現(xiàn)其主要以情感表達為主，與網(wǎng)絡(luò)研究數(shù)據(jù)結(jié)果相一致，在以情緒分類模型對表情符號進行梳理的過程中發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)最多的情緒為“愉快”“沮喪”“恐懼”“放松”四類；并在與被訪者進一步交談中，從關(guān)于“使用某某表情時想要表達什么內(nèi)容（情緒）”的問答了解到大部分在使用表達積極正向情緒的表情符號時，其表達意義與符號內(nèi)容基本相同，常在進行日常問候、表示開心、發(fā)出贊同等語境下所使用，而表達負面情緒的表情符號往往是在尷尬、生氣、無話可說、想要終止聊天的消極語境下使用，試圖用此類表情符號來掩飾自己的真實情感，被訪者均表示此類表情的表意常常比較模糊，能夠更好地緩和語氣。

3.動態(tài)表情符號敘事的視覺化特征

新媒體時代本質(zhì)上是一個以視覺文化為主的視覺時代，在圖像技術(shù)和媒體技術(shù)的助力下，受眾的日常生活、思維方式、認知模式已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出視覺化轉(zhuǎn)向，尤其是青年群體在面多海量冗雜的信息時，更樂于接受簡潔明了、生動有趣的視覺圖像的敘事方式，因此青年亞文化網(wǎng)絡(luò)的呈現(xiàn)方式和風(fēng)格特征逐漸轉(zhuǎn)向視覺書寫的敘事方式，以圖敘事敘情成為青年亞文化的主要表達方式，尤其在近年來人工智能普及、數(shù)字技術(shù)升級的背景下，新媒體技術(shù)為青年群體營造了更為濃厚的虛擬圖像空間，使得視覺圖像成為青年亞文化發(fā)展中的核心要素，出現(xiàn)眾多以圖像、影像傳播為核心的平臺，譬如，抖音、虎牙、西瓜等短視頻、直播平臺；同時也為青年群體參與視覺創(chuàng)作、視覺符號廣泛傳播創(chuàng)造了更多條件，青年群體開始借助數(shù)字技術(shù)賦予本身不是視覺圖像的事物視覺性。且當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的生產(chǎn)指向也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^視覺圖像機制及生產(chǎn)法則為青年群體營造出其理想的生活狀態(tài)，通過視覺圖像引起其情感共振，以完成青年群體對于理想的生活形態(tài)以及自我角色的期望。

三、動態(tài)表情符號的敘事性表達設(shè)計優(yōu)化策略

1.以設(shè)計美學(xué)為指導(dǎo)

表情符號設(shè)計不僅承擔(dān)網(wǎng)絡(luò)交流中信息傳達的功能，還需滿足受眾對形式美的需求，而所謂審美性即作品中所刻畫的形象既能明確、生動的反映客觀事物和表現(xiàn)主體的思想情感，同時具備完善的視覺形式語言及表現(xiàn)技巧。視覺時代碎片化語境下，伴隨著生活節(jié)奏的加快，受眾對信息的選擇進入了“快”與“輕”的階段，網(wǎng)絡(luò)交流是互動雙方通過虛擬媒介進行溝通交流，在此過程中既想表明主題表達的意義，又需受眾能夠快速領(lǐng)悟到所想傳達的信息，基于這種需求心理，直觀易讀成為表情符號設(shè)計的根本要求，設(shè)計中的形象、色彩、圖形等造型元素均應(yīng)服務(wù)于傳遞有效信息的目的，并通過主要構(gòu)成元素本身的設(shè)計或元素的組合排列以構(gòu)成審美愉悅。表情符號作為一種視覺形象符號，其取材主要源自現(xiàn)實生活，在無法真實地描繪這些形象時，可以根據(jù)設(shè)計需求結(jié)合視覺傳達設(shè)計中的形式美法則對這些形象進行抽象與簡化的提煉加工，抽象簡化的設(shè)計方法其不僅能切合西方理性設(shè)計的簡約風(fēng)格，又能反映中國傳統(tǒng)設(shè)計的意境之美，在使物像得到必要藝術(shù)化的同時，受眾也能夠更快速直觀地識別出符號的本質(zhì)。

2.以視覺修辭為引導(dǎo)

視覺修辭是一種通過對傳播中所使用的視覺元素進行優(yōu)化，以最大限度地發(fā)揮其傳播效果的視覺設(shè)計手法，基于視覺修辭方法的圖像設(shè)計被用來傳達信息，能夠使受眾以最少的時間或精力接收信息，因此在表情符號設(shè)計中可將視覺修辭作為設(shè)計方法。視覺比擬修辭方法主要可劃分為視覺擬人及視覺擬物，在網(wǎng)絡(luò)表情符號設(shè)計中通過對動植物等非人類視覺形象賦予事物以人的思想和感情，使其具備人類的思想、行為、動作等特征，能更為恰當(dāng)?shù)乇磉_受眾的情感態(tài)度，在一定程度上可以增強符號的生動性、趣味性及親和力等。例如不鴨不咋樣（不想上班）系列表情符號中，對小黃鴨進行系列擬人化處理，將其比擬成不想工作的職場打工鴨，將開會、吃飯、休息、工作等工作主題的動作形態(tài)添加到小黃鴨形象上，并配以相關(guān)文字，如在小黃鴨表情中添加了滿頭大汗的效果，將工作的辛苦通過其形象呈現(xiàn)出來傳遞給受眾，并對其所想表達的“好忙”信息內(nèi)容進行了相應(yīng)的情感補充。

3.以新媒體技術(shù)為依托

現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的持續(xù)發(fā)展是促使表情符號視覺修辭更新迭代的推動力，且網(wǎng)絡(luò)社交平臺的不斷擴充與發(fā)展，也為表情符號的傳播與推廣提供強有力的平臺支撐。傳統(tǒng)形式的表情符號設(shè)計通常是借助圖像元素的拼貼、文字信息的展示、色彩的組合以及排版的多樣性來獲取受眾注意力進而實現(xiàn)信息傳遞的目的，而新媒體作為目前主流的大眾媒體，為表情符號的創(chuàng)作與發(fā)展提供了強有力的技術(shù)依托以及獲取受眾需求信息的重要途徑。首先設(shè)計者可以借助社交媒體平臺對同類型的表情符號進行調(diào)研分析，以尋找設(shè)計差異點，并總結(jié)歸納目前受歡迎程度較高的表情符號的視覺特征，挖掘除受眾的喜好、偏愛的主題，為后期設(shè)計提供真實有效的建議。設(shè)計制作過程中設(shè)計者可以借助相關(guān)設(shè)計軟件，如圖片和視頻后期、圖形交換格式等設(shè)計軟件，將所要傳遞的信息經(jīng)由專門的軟件進行加工制作，以圖像、影像、動畫等形式產(chǎn)出，設(shè)計出動態(tài)形式的表情符號。

4.以敘事性為動態(tài)表情符號設(shè)計目的

在網(wǎng)絡(luò)表情符號的設(shè)計中，經(jīng)過提煉設(shè)計后的符號化形象能夠給受眾留下更為深刻的印象，結(jié)合對網(wǎng)絡(luò)空間中表情符號的觀察可以發(fā)現(xiàn)，悲傷蛙、蘑菇頭、乖巧寶寶、神經(jīng)貓等熱門表情符號，都是圍繞著一個特定主角IP形象展開設(shè)計，形象大多為具有鮮明特點的卡通人物或真人、動物形象，其在造型、面部表情以及動作上整體都呈現(xiàn)出主題符號化的特征，形象造型統(tǒng)一且風(fēng)格顯著，主角形象作為整個表情的中心，在其形態(tài)、動作、表情上被賦予符號特性，在視覺交流過程中更易于被感知識別，因而形象符號化是網(wǎng)絡(luò)表情符號設(shè)計的重要手段之一。首先符號化即以象征性的事物來建構(gòu)聯(lián)系，以此獲得認同感，表情符號設(shè)計中的符號化具體而言，一種是可以通過直接借用動漫游戲影視劇目中既定的IP形象，此類形象由于在青年群體中具有較高的共識度，在此形象基礎(chǔ)上為其賦予新的符號主題進行二次創(chuàng)作更易于引發(fā)其共鳴；二是可以通過對現(xiàn)實生活或虛擬空間中的形象或動作進行藝術(shù)化提煉，進而轉(zhuǎn)換為具有符號意謂的形象。例如設(shè)計師在表達“求好運”“求通過”等富有祈愿意味的表情符號時（見文末圖2），通常會使用網(wǎng)絡(luò)流行語中的“錦鯉”元素作為象征福氣的符號?！板\鯉”本是一種高檔的觀賞魚類，在其成為網(wǎng)絡(luò)流行語后常用于指代一切與好運相關(guān)的事物，在表情符號中通過以錦鯉符號背后的象征含義完成表情主題的表達。

結(jié)語

綜上所述，動態(tài)表情符號是文化闡釋的新形式，它承載著現(xiàn)代人對社會生活和自身生存狀態(tài)的反思，其獨特新穎而獨具個性，具有極強時代感。本文從青年亞文化的視域，以動態(tài)表情符號敘事性為切入點，提出以設(shè)計美學(xué)為指導(dǎo)，以視覺修飾為引導(dǎo)，以新媒體技術(shù)為依托，以情緒表達為目的動態(tài)表情符號的敘事性表達策略。對剖析和理解青年亞文化的動態(tài)表情符號敘事性特征及文化內(nèi)涵具有深刻的影響作用。

圖2 動態(tài)表情符號的敘事性樣例