“消失”的影作木構(gòu)門庭
——遼墓壁畫的繼承與發(fā)展

魏聰聰 | 中央美術(shù)學(xué)院

一、遼墓中影作木構(gòu)門庭的來源與概況

影作木構(gòu)指的是在墓室中仿制建筑木結(jié)構(gòu)繪制的壁畫，用圖像模擬著真實(shí)宅邸中的建筑木結(jié)構(gòu)。“仿木構(gòu)墓葬模仿的內(nèi)容既包括木結(jié)構(gòu)建筑主體部分的柱子、斗拱，也包括屬于木結(jié)構(gòu)建筑裝修部分的門、窗等?！北疚闹攸c(diǎn)關(guān)注和討論的影作木構(gòu)指的是墓葬中包含有柱子和斗拱的影作木構(gòu)門庭。先追溯在墓葬中繪制影作木構(gòu)的歷史，發(fā)現(xiàn)此傳統(tǒng)已經(jīng)歷史悠久。按照宿白先生的唐墓形制分期，唐代墓葬內(nèi)繪制影作木構(gòu)的盛期為高宗到玄宗時(shí)代，即公元650年至756年，此一時(shí)期也是唐代（墓葬及墓室壁畫）特征形成和發(fā)展的時(shí)期。唐墓中的影作木構(gòu)繪制位置并無特定的規(guī)律，例如李氏與阿史那忠（653—675）墓的影作木構(gòu)位置繪于過洞內(nèi)，李爽墓（668）為墓室、李鳳墓（675）則在過洞、前、后甬道、墓室中皆繪制了影作木構(gòu)，李重潤墓（706）與同年的李仙惠墓（706）都在天井與墓室的位置繪制了影作木構(gòu)。唐墓中影作木構(gòu)的位置會(huì)出現(xiàn)在墓室、過洞、甬道、天井的位置，最終擴(kuò)展到墓道的壁面，如708年韋泂墓。唐墓中的影作木構(gòu)經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜化的過程，如早期比較簡單的叉手到后期演變?yōu)榉笨d的裝飾。

為何在唐墓中流行繪制影作木構(gòu)建筑？其功用是什么呢？宿白先生認(rèn)為唐墓中影作木構(gòu)的出現(xiàn)和廊柱間描繪的男女侍相配合，目的是使墓內(nèi)宅院化。尤其是當(dāng)影作的仿木結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在過洞、畫了平棊的甬道頂部，就進(jìn)一步把這部分裝飾成宅院的過廳。齊東方、張靜認(rèn)為影作木結(jié)構(gòu)建筑是中古墓葬壁畫中的重要表現(xiàn)對象，是這一階段較普遍的現(xiàn)象，可以將壁畫分隔成相對獨(dú)立的畫面：“在過洞、甬道及墓室壁上繪粗線條的闌額、廊柱，廊柱既是建筑的象征，又兼作界格，將壁面分成一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的畫面，其間描繪男、女侍者等人物，使墓內(nèi)如同宅院?！薄坝白髂緲?gòu)是墓室中常用的體現(xiàn)時(shí)空概念的方法。繪有影作木構(gòu)的墓室一般都是體現(xiàn)一種生活場景的庭院結(jié)構(gòu)。”以唐貞順皇后敬陵壁畫為例，（圖1、圖2）在甬道、墓室中都繪制了影作木構(gòu)，此墓中影作木構(gòu)充分體現(xiàn)了它的功能性，既是建筑的象征，又對畫面空間做了很好的分割。

圖1 唐貞順皇后敬陵甬道東壁第三個(gè)影作木構(gòu)隔斷中的仕女

圖2 唐貞順皇后敬陵墓室東壁大帳樂舞圖紀(jì)

遼承唐制，在墓葬內(nèi)繪制影作木構(gòu)的傳統(tǒng)也被遼墓一并繼承下來，遼墓內(nèi)繪制影作木構(gòu)的目的與唐墓壁畫一樣，仍然是廊柱兼做界格，功能是將壁畫分成相對獨(dú)立的畫面。目前遼墓中可見最早的影作木構(gòu)繪于寶山一號(hào)遼墓（923）內(nèi)（圖3），在寶山一號(hào)遼墓門庭墻體、墓室周壁及石房東、西、北壁中都繪制了影作木構(gòu)，寶山遼墓石室中還繪制有濃郁的唐代風(fēng)格壁畫，可知這部分壁畫應(yīng)是對唐代題材粉本的繼承和保留。董新林認(rèn)為寶山遼墓壁畫題材以及人物形象和服飾特點(diǎn)都明顯承繼唐代的風(fēng)格，此時(shí)還沒有形成遼代自身的特點(diǎn)。巫鴻認(rèn)為寶山兩座墓葬的建筑原型與中原北部晚唐墓葬風(fēng)格有著密切關(guān)系。雖然寶山遼墓對唐墓的借鑒和繼承體現(xiàn)在墓葬建筑、墓葬形制、墓葬壁畫等多個(gè)方面，但是寶山遼墓中出現(xiàn)了髡發(fā)、穿著圓領(lǐng)長袍的契丹人形象，這說明遼墓壁畫已初步融入了契丹本民族特色的元素。由此可知，以寶山遼墓為代表的早期遼墓還處于對外來民族的借鑒階段，同時(shí)也是形成遼墓自身特點(diǎn)的萌芽階段。

圖3 寶山1號(hào)遼墓墓室西壁侍者圖

到了遼代中期以后，遼墓才逐漸擺脫了唐墓的影響。董新林對遼墓進(jìn)行了分期研究，他認(rèn)為遼墓的第三期以陳國公主墓、韓佚墓為代表，此時(shí)期遼墓壁畫為形成自己的風(fēng)格時(shí)期?？梢哉f陳國公主墓（1018）是形成具有契丹民族自身特色壁畫的標(biāo)志性墓葬，（圖4）墓葬壁畫中除了影作木構(gòu)門庭，幾乎已看不到唐墓粉本的影子。影作木構(gòu)已從早期寶山遼墓墓室的位置走向了墓道，壁畫人物皆為契丹人形象，可知，此時(shí)期遼墓壁畫已經(jīng)發(fā)展并形成了契丹民族自身的特色風(fēng)格。

圖4 陳國公主墓道西壁出行圖

在陳國公主墓之后的關(guān)山蕭和改葬墓中，墓道內(nèi)也繪制了影作木構(gòu)門庭，并在門庭之下繪制了大型出行圖。如此可知，陳國公主墓與關(guān)山蕭和墓影作木構(gòu)門庭的繪制既是巔峰期又是尾聲，此后遼墓內(nèi)繪制影作木構(gòu)的傳統(tǒng)不復(fù)存在。

二、關(guān)山蕭和墓的影作木構(gòu)門

關(guān)山蕭和墓是關(guān)山遼墓群中規(guī)模最大、出土遺物最豐富的一座，由墓道、天井、墓門、甬道、左、右耳室和主室六部分組成。在墓道兩側(cè)、天井兩壁、墓門正面及過洞均繪有壁畫。關(guān)山蕭和墓的墓道南、北壁繪制有大型出行圖，背景為影作木構(gòu)門庭，南壁為漢人出行圖，北壁為契丹人馬出行圖。從畫面中可以看出，關(guān)山蕭和墓墓道南、北壁影作木構(gòu)門庭繪制到墓道約三分之二處就停止了（圖5），兩壁門庭的長度差不多，只不過門庭的繪制中止行為看起來應(yīng)該不是出自原始壁畫粉本，也不是預(yù)先設(shè)計(jì)好的，有一種尚未完成的視覺感，甚至有些突兀。

圖5 關(guān)山蕭和墓道南、北壁畫的線描圖

對關(guān)山蕭和墓墓道繪制影作木構(gòu)門庭的關(guān)注與討論很多，都是從其功能性的角度進(jìn)行探討。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“墓道畫影作的木構(gòu)門庭，使得整個(gè)墓葬呈現(xiàn)出前廳后室的布局?！钡诙N觀點(diǎn)認(rèn)為保留了早期遼墓的一些特征：“兩墓（關(guān)山蕭和墓和陳國公主墓）的出行圖還有一個(gè)共同之處，即均以門庭作為出行人員的背景?！梢哉J(rèn)為是遼代早期磚筑仿木構(gòu)門庭的替代品?！钡谌N觀點(diǎn)認(rèn)為繪制影作木構(gòu)門庭是出行人員的背景：“陳國公主墓與蕭和墓的出行圖都有一個(gè)共同點(diǎn)，均以門庭作為出行人員的背景。”上述研究具有啟發(fā)性。

為何關(guān)山蕭和墓影作木構(gòu)門庭的繪制截止在墓道的三分之二處？（圖6、圖7）究竟是意外，還是有意為之？如果想要解析這其中的緣由，十分有必要了解一下壁畫的繪制過程。首先，回到畫面的本體，墓道南壁繪制了漢人出行圖，這組壁畫應(yīng)是在人物繪制完成之后，才繪制作為背景的影作木構(gòu)門庭，推測的依據(jù)為人物與影作木構(gòu)門庭之間的疊壓關(guān)系。墓道北壁的契丹人馬出行圖也證實(shí)了這一觀點(diǎn)，北壁壁畫的繪制順序依然是先繪制完成人物與駝車出行的部分，之后繪制了作為背景的影作木構(gòu)門庭。從透視關(guān)系來看，門庭與人物、駝車之間的穿插疊壓關(guān)系正好印證了壁畫的繪制順序。

圖6 關(guān)山蕭和墓道北壁壁畫局部

圖7 關(guān)山蕭和墓道南壁壁畫局部

其次，從壁畫粉本的內(nèi)容來看，墓道南壁漢人出行圖，北壁則為契丹人物出行圖，很顯然這組壁畫的粉本不是隨意選擇的?！哆|史》載：重熙“十二年，入朝，封楚王，拜北院樞密使。國制，以契丹、漢人分北、南院樞密治之，孝忠奏曰：‘一國二樞密，風(fēng)俗所以不同。若并為一，天下幸甚。’事未及行，薨?！睆摹哆|史》的這段記載我們可以看出，蕭孝惠（即蕭孝忠）對遼朝“一國兩制”的方針并不滿意，他認(rèn)為契丹人與漢人的風(fēng)俗是不一樣的，提出要合二為一。他還沒有來得及將其付諸于行動(dòng)，就去世了。至于他是否有將此制度合二為一的具體的實(shí)施方案，以及是否有試點(diǎn)試驗(yàn)，文獻(xiàn)中沒有相關(guān)的記載。但是我們從墓葬透露的信息中或許可以猜想，在蕭和從政的子女中，有對一國兩制的南北官制度非常關(guān)注的人，并且還想對此制度進(jìn)行改革。因此他們在挑選墓葬壁畫的圖像時(shí)，或許對此類圖像更為敏感，這也許是在關(guān)山蕭和改葬墓中，繪有這樣一組含有政治寓意的出行圖像的原因。由此可知，關(guān)山蕭和墓圖像的選擇也不是隨意為之，顯然是經(jīng)過精心創(chuàng)作和構(gòu)思的墓葬粉本。

既然是精心創(chuàng)作的粉本，關(guān)山蕭和墓中止繪制影作木構(gòu)門庭這個(gè)細(xì)節(jié)引發(fā)了我的思考，為何還會(huì)出現(xiàn)這種情況？究竟是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題？筆者認(rèn)為：壁畫粉本與墓道的形狀（梯形）發(fā)生了沖突，如將影作木構(gòu)門庭進(jìn)行虛線延長的話，結(jié)果就是門庭外面的那組人物無法放置在門庭之內(nèi)，南壁人物有一半身體與門庭重合，北壁人物的上半身及頭部也是與門庭重合，若是如此，影作木構(gòu)門庭將影響畫面中主體人物的效果，失去其背景的功能。從畫面看，墓道越往上方越窄，將所有人物都放進(jìn)影作木構(gòu)門庭之下顯然是不可能的，墓道的形狀導(dǎo)致壁畫原來創(chuàng)作的粉本不能全部呈現(xiàn)出來。從形式上看，關(guān)山蕭和墓墓道影作木構(gòu)門庭的粉本形式已不適用于墓道的形狀，它已經(jīng)影響到壁畫內(nèi)容的繪制。所以在繪制中做了臨時(shí)的調(diào)整，故而作為背景的影作木構(gòu)門庭沒有完全實(shí)現(xiàn)其功能性。

關(guān)山蕭和墓墓道影作木構(gòu)門庭繪制中止行為是個(gè)個(gè)案，很可能是畫者碰到的突發(fā)狀況，但已經(jīng)讓畫者意識(shí)到影作木構(gòu)門庭的傳統(tǒng)模式需要停下來，甚至是舍棄，它已經(jīng)影響并限制了墓道壁畫的連貫性和規(guī)模。

三、遼墓中消失的影作木構(gòu)門庭

關(guān)山蕭和墓墓道影作木構(gòu)門庭繪制截止到三分之二處的狀態(tài)，不失為遼墓壁畫發(fā)展環(huán)節(jié)中的一個(gè)鮮活例證。正是這次偶然事件，卻成為遼墓墓道壁畫繪制的一次重要節(jié)點(diǎn)。它使得墓葬壁畫的畫者意識(shí)到了一個(gè)問題：影作木構(gòu)門庭與梯形墓道的形狀不適合，尤其是靠近墓門狹窄的三角地帶，將人物或場景放置于門庭之下是不可能的，因?yàn)殚T庭下已基本沒有什么空間了，它已經(jīng)限制了壁畫粉本的規(guī)模。關(guān)山蕭和墓墓道壁畫在影作木構(gòu)門庭截止之后繪制的部分，失去了框架限制，人物出行圖看起來更加自然合理。影作木構(gòu)自然也就失去了其原本（象征與空間分割）的價(jià)值與意義，它已變成遼墓壁畫發(fā)展的累贅，最終使得它消失在遼墓之中。所以，這很可能是影作木構(gòu)在遼墓剛剛形成具有契丹民族特色的時(shí)期就被淘汰的一個(gè)重要原因。

另外，遼代中期以后遼墓開始出現(xiàn)新的變化——長墓道及大型出行圖，影作木構(gòu)的消失似乎與此有著密切的關(guān)系。近年來，已有諸多學(xué)者關(guān)注和探討了遼墓為何最終走向長墓道并出現(xiàn)大型壁畫的問題。例如張鵬認(rèn)為契丹民族熱衷在墓道兩壁繪制出行和歸來圖，并且在墓葬形制上加長墓道以拓展表現(xiàn)空間。李清泉還提出了一系列相關(guān)的問題：“是什么原因?qū)е缕醯と酥鸩讲杉{了為中晚唐以后墓葬所放棄的長墓道及其大型儀仗壁畫裝飾呢？或者，即便契丹人不曾有意模仿過唐代的墓葬，那又是什么動(dòng)力促使他們逐步發(fā)展出長墓道來表現(xiàn)車馬出行儀仗的喪葬習(xí)俗呢？”考古人員認(rèn)為：“遼墓壁畫由墓室擴(kuò)展至墓道是一個(gè)重大發(fā)展，此舉不僅拓展了壁畫的表現(xiàn)空間，而且由于墓道兩壁平面廣闊且連續(xù)，使得遼墓壁畫有了表現(xiàn)長卷式宏大場面的可能?！?/p>

筆者認(rèn)為此問題值得進(jìn)一步探討，影作木構(gòu)的消失為遼晚期墓道內(nèi)大型出行圖的出現(xiàn)解除了原有框架枷鎖，為繪制大型的出行圖提供了可能性，這一點(diǎn)毋庸置疑。從更深層的角度看，遼代中期以后墓道不斷加長，壁畫規(guī)模不斷擴(kuò)大，這些都與契丹貴族的營建需求有直接關(guān)系。以關(guān)山蕭和墓為例，此墓為改葬墓，墓道長為15米。根據(jù)改葬者彰顯權(quán)勢的需求，墓道加長，并繪制了代表身份和地位的大型儀仗出行圖像，這樣的規(guī)模才是改葬者所需要的?！耙哉率セ侍鬄槭椎氖捠虾笞鍨楦父脑岬男袨?，使得后族權(quán)力滲透到墓葬系統(tǒng)中，從而引發(fā)了一場遼墓系統(tǒng)中的變革，使遼墓朝向大型、奢華的方向發(fā)展。”遼代后族日益增長的權(quán)勢增加了其對墓葬規(guī)模擴(kuò)張的需求，故而可見到關(guān)山蕭和墓之后的庫倫1號(hào)墓道長達(dá)22.6米（圖8），比關(guān)山蕭和墓墓道長7.6米。而庫倫8號(hào)墓墓葬全長應(yīng)在60米左右，墓道長達(dá)30.7米，在遼墓中其規(guī)模之大亦屬罕見，此墓墓主人推測為蕭和兒子蕭孝忠。上述例證皆屬于契丹后族的墓葬，也是后族權(quán)力影響墓葬系統(tǒng)的有力證據(jù)。可知，契丹貴族尤其是契丹后族與遼晚期的長墓道及大型出行圖出現(xiàn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。由此可見，以蕭耨斤為首的后族集團(tuán)為遼代中后期墓葬形制的變化起了很重要的推動(dòng)作用。

圖8 庫倫1號(hào)遼墓墓道壁畫線描圖

綜上所述，筆者認(rèn)為：第一，影作木構(gòu)不適合繪制在梯形的墓道上。墓道為長斜坡形，整體呈梯形，面積越往墓門處越變得狹窄。顯然，門庭最上部的瓦壟結(jié)構(gòu)適合繪制在平行的地方，而影作木構(gòu)門庭下面廊柱的高矮部分可以根據(jù)墓道的坡度變化進(jìn)而做相應(yīng)的調(diào)整，但這與墓道形狀本身卻是相沖突的，廊柱在墓道的最窄處會(huì)失去繪畫的空間。最初的影作木構(gòu)門庭粉本的創(chuàng)作，可能只適用于墓室內(nèi)的回廊或者平行狀的天井中。第二，影作木構(gòu)的繪制限制了大型人物出行圖的表現(xiàn)。墓道加長，壁畫的內(nèi)容亦隨之豐富，而繪制影作木構(gòu)門庭不但與加長的墓道不再相適，同時(shí)也限制了墓道壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容和規(guī)?！宰罱K導(dǎo)致了影作木構(gòu)門庭在墓道中的消失。

四、結(jié)語

關(guān)山蕭和墓墓道影作木構(gòu)門庭的終止，是遼墓壁畫走向遼代晚期大型出行圖之前的一個(gè)過渡作品。其后的遼墓壁畫粉本開始放棄使用影作木構(gòu)背景的形式，人物、出行圖像不再局限于影作木構(gòu)門庭之下，很多壁畫背景中出現(xiàn)了山石、樹木、野草等元素，表明出行隊(duì)伍行進(jìn)在野外之中。墓葬規(guī)模的擴(kuò)大，墓道長度的增加，壁畫內(nèi)容也日漸呈現(xiàn)出人物眾多、題材豐富的趨勢，都是契丹貴族為了體現(xiàn)其身份與權(quán)勢的方式。影作木構(gòu)從來不是墓葬壁畫的主角，可將其視作遼墓對唐墓壁畫粉本繼承的縮影。影作木構(gòu)見證并伴隨了遼墓壁畫從最初的萌芽階段發(fā)展到具有契丹本民族特色的歷程。

① 宿白先生《西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容》一文附表進(jìn)行匯總，參見宿白. 西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容[J]. 考古學(xué)報(bào)，1982（2）：150-151；唐阿史那忠墓發(fā)掘簡報(bào)[J]. 考古，1977（2）；陜西省文物管理委員會(huì). 西安羊頭鎮(zhèn)唐李爽墓的發(fā)掘[J].文物，1959（3）；富平縣文化館，陜西省博物館，陜西省文物管理委員會(huì). 唐李鳳墓發(fā)掘簡報(bào)[J].考古，1977（5）；陜西省博物館，亁縣文教局唐墓發(fā)掘組. 唐懿德太子墓發(fā)掘簡報(bào)[J].文物，1972（7）；陜西省文物管理委員會(huì). 唐永泰公主墓發(fā)掘簡報(bào)[J].文物，1964（1）；陜西省文物管理委員會(huì). 長安縣南里王村唐韋泂墓發(fā)掘記[J].文物，1959（8).