基于東坡文化的眉山市道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)

王棱

(眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川眉山 620010)

1 東坡文化概述

東坡文化主要由詩(shī)詞藝術(shù)、美食文化、酒水文化、情感表達(dá)四大部分構(gòu)成，東坡文化在今天已經(jīng)衍生許多的相關(guān)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品。

該文對(duì)東坡文化的研究，基于眉山城市歷史，充分挖掘其文化背景、內(nèi)涵元素，并將這些元素篩選、轉(zhuǎn)化，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造；挑選出具有地域特點(diǎn)、可識(shí)別度強(qiáng)，且能夠與用戶產(chǎn)生共鳴的文化素材，合二為一，通過(guò)城市文化與導(dǎo)視設(shè)計(jì)融合，旨在提高對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品對(duì)文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)，促進(jìn)東坡文化對(duì)傳承與創(chuàng)新。

2 城市道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)概述

城市道路導(dǎo)視設(shè)計(jì)是連接一座城市道路和道路的橋梁，也是彰顯一座城市特色文化的象征。

3 國(guó)外優(yōu)秀導(dǎo)視案例概述

國(guó)外的一些優(yōu)秀導(dǎo)視案例能夠?yàn)槌鞘械缆穼?dǎo)視立牌設(shè)計(jì)提供有價(jià)值的參考，比如：《旅游導(dǎo)視》一書(shū)介紹了許多不同風(fēng)格的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)方案，以圖文結(jié)合的方式，生動(dòng)地介紹了導(dǎo)視系統(tǒng)的功能。尺度的人性化是指考慮使用對(duì)象自身特征的不同，設(shè)計(jì)適合不同需求的導(dǎo)視標(biāo)識(shí)形式，以及具有人文關(guān)懷是西方導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)。卡舍爾在他所著的《文化導(dǎo)視》一書(shū)中，則從文化領(lǐng)域入手，對(duì)不同文化背景下導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的異同以及表達(dá)方式進(jìn)行了分析介紹。

總體來(lái)看，國(guó)外導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)下特征有：一是國(guó)外導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)充分考慮了不同人群的需要；二是導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅僅考慮其功能和使用，更是一種藝術(shù)的設(shè)計(jì)。

4 眉山市城市道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)現(xiàn)存問(wèn)題

導(dǎo)視，按其字意可理解為引導(dǎo)方向，指示視線。導(dǎo)視設(shè)計(jì)不但有著引導(dǎo)、說(shuō)明、指示等功能，同時(shí)，它對(duì)環(huán)境布局和營(yíng)造風(fēng)格、塑造文化也起著重要的作用[2]。設(shè)計(jì)者在全面理解其功能作用的基礎(chǔ)上，要正確認(rèn)識(shí)它所蘊(yùn)含的實(shí)際價(jià)值，才能將其作用充分發(fā)揮。當(dāng)前很多基于中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史文化的導(dǎo)視設(shè)計(jì)案例，僅將元素形式圖案直接安置在導(dǎo)視牌上，并未展現(xiàn)其城市的文化元素內(nèi)涵和設(shè)計(jì)美感，同時(shí)，也存在著與整個(gè)城市街道的融入感不佳、辨識(shí)度不高的問(wèn)題。

一個(gè)好的城市道路導(dǎo)視立牌應(yīng)該具有兩種基本屬性：一種是導(dǎo)向指示的功能屬性，這也是導(dǎo)視設(shè)計(jì)中最基本的一種功能，能充分發(fā)揮在環(huán)境中的引導(dǎo)作用，成為引起人們注意的關(guān)注點(diǎn)，從而引導(dǎo)人類行動(dòng)；另一種是其與環(huán)境的融洽性。城市導(dǎo)視系統(tǒng)是環(huán)境構(gòu)成的一部分，在城市環(huán)境或與街道布局的點(diǎn)、線、面中，它充當(dāng)?shù)囊渣c(diǎn)代面的作用。因此，它可以體現(xiàn)不同特色的風(fēng)格、文化，但不能和環(huán)境割裂。為此，城市街道立牌設(shè)計(jì)不但要關(guān)注引導(dǎo)功能，也要注重其“關(guān)注點(diǎn)”所起到的營(yíng)造文化氛圍、塑造城市形象的作用。

現(xiàn)階段眉山市城市道路導(dǎo)視立牌存在以下問(wèn)題。

4.1 城市街道導(dǎo)視立牌方向指示不準(zhǔn)確

街道導(dǎo)視立牌最基本的功能就是指示作用，所以其設(shè)計(jì)應(yīng)滿足準(zhǔn)確、清晰、規(guī)范等特質(zhì)。目前，眉山市街道導(dǎo)視立牌仍沿用以前的設(shè)計(jì)，某些指示方向不夠準(zhǔn)確。由于這些方向上的“誤差”，往往容易讓不熟悉本地路況的人出現(xiàn)“走錯(cuò)路”的情況，給出行帶來(lái)不便。

4.2 城市街道導(dǎo)視立牌不引人注意

從審美觀的角度分析看來(lái)，大部分的城市路標(biāo)，比如中心街道、步行街等地區(qū)的立牌設(shè)計(jì)，同其他城市中的設(shè)計(jì)近乎一模一樣，包括大小尺寸、顏色、字體等；旅游景點(diǎn)相對(duì)較好，但缺少文化背景作為支撐。

4.3 城市街道導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)缺乏特色且風(fēng)格不統(tǒng)一

隨著城市對(duì)品牌形象的重視和城市文化的大力發(fā)展，城市道路導(dǎo)視立牌的設(shè)計(jì)漸漸開(kāi)始隨著地域的特色改變。眉山是東坡的故鄉(xiāng)，眉山市第三次黨代會(huì)在黨的十八大指引之下，提出“以東坡元素為特色塑造眉山文化品牌，建成中國(guó)歷史文化名城”的目標(biāo)，推出“文化興市、文化強(qiáng)市”政策。根據(jù)實(shí)地調(diào)研分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的道路立牌大同小異，且全市區(qū)導(dǎo)視立牌不統(tǒng)一，設(shè)計(jì)單調(diào)，區(qū)別不大缺乏地域文化特色，起不到城市特色或個(gè)性化的說(shuō)明作用。

在同一時(shí)期的美國(guó)，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)關(guān)于美術(shù)館建筑的提案（圖3a），該提案由建筑師亞歷山大·杰克遜·戴維斯（Alexander Jackson Davis）提出，盡管未被實(shí)施，但這被認(rèn)為是美國(guó)歷史上第一個(gè)由專業(yè)建筑師提出的美術(shù)館設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)并未參照歐洲主流美術(shù)館的形制，但同樣以神廟建筑作為原型，其平面形制與帕提農(nóng)神廟（圖3b）十分相似——入口門(mén)廊，內(nèi)殿以及橫向的內(nèi)室的設(shè)置都體現(xiàn)了對(duì)帕提農(nóng)神廟的效仿。同時(shí)室內(nèi)采光系統(tǒng)也有所創(chuàng)新，建筑師為了讓光線彌漫到墻上而不是地面上，將屋頂天窗設(shè)于邊側(cè)，并通過(guò)橫向擋板的反射將光線轉(zhuǎn)變?yōu)槁涔狻?/p>

5 基于東坡文化的眉山市城市道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)影響因素

5.1 用戶影響因素

人的使用因素始終是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最為重要的要素，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)用戶需求設(shè)計(jì)出實(shí)用、易用并且能夠使用戶產(chǎn)生依賴感或信任感的產(chǎn)品。因此，導(dǎo)視立牌的界面設(shè)計(jì)，要符合人眼的觀看習(xí)慣以及觀看的順序。

5.2 行為影響因素

并不是所有產(chǎn)品都能夠引導(dǎo)用戶使用，把操作變?yōu)橛脩舻囊环N習(xí)慣。因此，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候還需要考慮到用戶的使用習(xí)慣。城市道路導(dǎo)視立牌的指示界面設(shè)計(jì)越復(fù)雜，指示效果就越不佳，因此在設(shè)計(jì)指示界面時(shí)，要盡可能減少多余的文字信息，放大重點(diǎn)內(nèi)容，用直觀的指示符號(hào)代替部位文字內(nèi)容。

5.3 場(chǎng)景影響因素

場(chǎng)景影響因素是指人與產(chǎn)品之間的發(fā)生交互行為時(shí)周?chē)奈镔|(zhì)環(huán)境[3]，包括用戶使用產(chǎn)品的場(chǎng)景、照明條件和其他相關(guān)設(shè)施等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，眉山市現(xiàn)有的道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)只能滿足白天的道路指示功能，而在晚上或者自然光線較弱時(shí)，立牌便失去了其導(dǎo)視的功能。因此，在立牌的設(shè)計(jì)上，還需要考慮光線變化給用戶帶來(lái)視覺(jué)不便,以恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)減緩這種不適。

6 基于東坡文化的眉山市城市道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)思路

6.1 設(shè)計(jì)構(gòu)思

城市道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)是以地圖的形式，有選擇地顯示城市的主要道路、重要節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志，使人們?cè)谡莆粘鞘姓w結(jié)構(gòu)的前提下，能夠知道自己的方向，引導(dǎo)人們到達(dá)目的地。因此，在設(shè)計(jì)上要從眉山文化特色、立牌具體的實(shí)用程度、視覺(jué)效果、道路美化等方面著手，設(shè)計(jì)了符合具有眉山東坡文化特色的城市道路導(dǎo)視立牌。該文結(jié)合科技和文化，運(yùn)用設(shè)計(jì)，將地方文化的各元素收集、整理出來(lái)，以支持相關(guān)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意構(gòu)思以及設(shè)計(jì)執(zhí)行。

6.2 城市道路環(huán)境的導(dǎo)視立牌的風(fēng)格與文化定位

不同的地域文化、環(huán)境都大不相同，城市街道立牌的設(shè)計(jì)應(yīng)該在發(fā)掘其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提煉標(biāo)識(shí)元素，追求差異性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化。筆者在構(gòu)思前期充分理解把握文化和城市風(fēng)格的脈搏，參考了大量的相關(guān)文獻(xiàn)資料，設(shè)計(jì)主題確定之后，在立牌的造型、色彩、質(zhì)感上都進(jìn)行了設(shè)計(jì)。為使立牌整體與局部細(xì)節(jié)平衡，同時(shí)，讓立牌設(shè)計(jì)與城市街道環(huán)境協(xié)調(diào)。

6.2.1 立牌造型設(shè)計(jì)

造型定位。該立牌造型創(chuàng)新根據(jù)東坡文化的定位作為切入點(diǎn)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，力求最終的立牌視覺(jué)效果圖能達(dá)到充分反映歷史背景、城市文化，展現(xiàn)其獨(dú)特的個(gè)性與魅力。道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)具體如圖1 所示，整體造型以蘇東坡當(dāng)時(shí)的官職著裝作為整個(gè)造型的設(shè)計(jì)參考。運(yùn)用點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)要素，對(duì)設(shè)計(jì)造型進(jìn)行反復(fù)的“切割、重構(gòu)”，最終得到3 種方案草圖。這3 種方案均采用了雙桿的造型，兩桿均為方柱倒角，一頭一尾由大方柱合并固定、支撐兩根方桿。立牌頂部造型上以蘇軾當(dāng)時(shí)官帽為設(shè)計(jì)原型，簡(jiǎn)潔輕快，凸顯宋朝的文化氣息，由于路口存在方向的多樣性，同時(shí)為了造型的美觀和統(tǒng)一，因此指示路牌均由分段式的小方塊進(jìn)行鏈接。路牌通過(guò)穿插結(jié)構(gòu)固定在2～4 個(gè)不同的方向，方便安裝，也可以根據(jù)街道更改方便拆卸與替換，減少了要重新更換路牌的難度和支出。

圖1 道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)草圖

6.2.2 立牌功能設(shè)計(jì)

考慮滿足所設(shè)計(jì)的導(dǎo)視立牌中各個(gè)功能部件的需要，以適合它的方式來(lái)連接或固定，使其形成一個(gè)完整的產(chǎn)品。立牌功能設(shè)計(jì)上，除了滿足最基本的指示方向以外，為了促使立牌更具有引人注意的效果，同時(shí)滿足白天和晚上對(duì)指示方向的需求，在路標(biāo)指示上考慮加入LED燈，具體如圖2所示。

圖2 道路導(dǎo)視立牌界面設(shè)計(jì)

方案一是將LED燈嵌入指示路牌“袖子”的末端，設(shè)想模型發(fā)現(xiàn)，將LED燈嵌入末端，指示前段的光源不足，光線不足的情況可能會(huì)導(dǎo)致夜行人看不清楚，不能達(dá)到預(yù)期效果；方案二的設(shè)計(jì)將LED 燈嵌入指示路標(biāo)的里面，LED燈上粘貼不透明材質(zhì)，通過(guò)光線的明暗反差指示方向。但同時(shí)存在增加制作工藝成本的問(wèn)題；方案三設(shè)計(jì)將LED燈嵌入指示方向的“袖子”前段中，將指示路牌的前段做斜切處理，利用露出的三角形光源指示方向，同時(shí)還兼顧了路燈的作用，幫助夜行的人和車(chē)輛找到準(zhǔn)確的道路信息。

通過(guò)對(duì)方案一、方案二、方案三的權(quán)重系數(shù)比對(duì)，方案三在滿足設(shè)計(jì)初衷的同時(shí)，減少了制作工藝的難度，因此選擇方案三的造型設(shè)計(jì)。

6.2.3 立牌配色方案

優(yōu)秀的配色可以直接影響到用戶的意識(shí)，刺激其感官，讓用戶產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的情緒。同時(shí)，能夠引起用戶的注意，產(chǎn)生不同的“第一印象”[4]。這些差異都為設(shè)計(jì)帶來(lái)了一定的復(fù)雜程度。所以，在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)，需考慮到產(chǎn)品的定位、功能要求、形態(tài)特征、使用環(huán)境、生產(chǎn)成本等各方面都因素。

該設(shè)計(jì)中道路導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)，由于使用區(qū)域環(huán)境的限制性和特殊性，其色彩應(yīng)考慮符合立牌導(dǎo)視的定位，在設(shè)計(jì)中注重美學(xué)法則的使用，在視覺(jué)和心理上給人美的感受同時(shí)采用一些易識(shí)別或醒目一點(diǎn)的色彩作為該設(shè)計(jì)點(diǎn)綴。

在配色方案上緊密?chē)@東坡文化和風(fēng)格來(lái)定位，選擇黃色和黑色作為主色調(diào)，黃黑的配色極具現(xiàn)代感，能夠很好地融入不斷發(fā)展更新的城市街道上。黃色是LED燈外部半透明亞克力版的顏色，這個(gè)顏色的選取，首先是因?yàn)辄S色當(dāng)時(shí)蘇軾任官時(shí)期的官服，其次黃色作為色彩中最能引起人視覺(jué)注意的顏色，不僅能在夜晚起到點(diǎn)到道路，指明方向的作用，白天也因?yàn)榘胪该鞯狞S色引起路人的注意，滿足對(duì)街道立牌設(shè)計(jì)的構(gòu)想。指示路牌連接的小方柱由黑色和紫色兩個(gè)部分的顏色構(gòu)成，黑色則是宋朝時(shí)期官員烏紗帽的顏色，與頂部的烏紗帽造型的小方柱顏色上形成來(lái)呼應(yīng)，經(jīng)由紫色來(lái)分層過(guò)渡，起到了點(diǎn)綴立牌的作用[5-9]。紫色故名紫氣東來(lái)，在古代，也是祥瑞的吉兆，宋朝的官服上品就是用紫色來(lái)彰顯。并且紫色和黃色形成了對(duì)比色，使得街道導(dǎo)視立牌的形象更加鮮明，同時(shí)路人在看到它時(shí)，感受也會(huì)更加強(qiáng)烈，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力。

6.2.4 立牌材質(zhì)選擇

材料質(zhì)感也要考慮到點(diǎn)、線、面的關(guān)系，連接和固定結(jié)構(gòu)是所有的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中常用的重要結(jié)構(gòu)。在考慮加工難度和加工工藝的同時(shí)，也盡可能地滿足設(shè)計(jì)需求。整個(gè)立牌的設(shè)計(jì)選用選擇鋼結(jié)構(gòu)[10-13]?？紤]到減輕頂部重量，避免頭重腳輕，頂部“烏紗帽”的造型采用中空的鋼材焊接構(gòu)成。方向指示牌同樣選擇鋼片焊接而成，形成三面中空的造型。同時(shí)，在內(nèi)部嵌入半透明亞克力做成的閉合的LED 燈盒，既考慮到防塵防水的需求，又減輕加工難度，減少制作成本。利用鋼材和塑料這兩種不同的材質(zhì)做對(duì)比，可增強(qiáng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感[14-15]。

7 結(jié)語(yǔ)

該文旨在以了解東坡文化的基礎(chǔ)下，提煉符合地域文化特點(diǎn)的因子為設(shè)計(jì)元素，優(yōu)化城市街道導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)，提升眉山市城市的整體品牌形象，為美化城市街道提供理論依據(jù)和樣本參考。將東坡文化特色清晰地傳遞給使用者，并與使用者產(chǎn)生情感共鳴，同時(shí)，為人們提供適用于不同環(huán)境光線下的道路導(dǎo)視，為人們?nèi)粘３鲂刑峁┍憷?/p>

該文基于東坡文化下的城市道路環(huán)境導(dǎo)視立牌設(shè)計(jì)需要加廣泛且深入地探索蘇東坡的人文內(nèi)涵和他賦予給眉山市的東坡文化特點(diǎn)，發(fā)掘更深層次的設(shè)計(jì)因子。然而在研究過(guò)程中，由于個(gè)人認(rèn)知層面有一定的局限性，在理論知識(shí)的儲(chǔ)備以及分析實(shí)踐證明上都需要進(jìn)一步的深化和研究。對(duì)整個(gè)完整的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)還需要時(shí)間，筆者希望在之后時(shí)間充裕的情況下，繼續(xù)深入研究，完善城市道路環(huán)境導(dǎo)視系統(tǒng)的相關(guān)設(shè)計(jì)。