天機(jī)清妙 求其友聲
——虞衛(wèi)毅與友聲書社及其草書藝術(shù)之研究

張 冰（1.江蘇藝術(shù)基金管理中心，江蘇 南京 210005；2.南通大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007）

自號(hào)“淮上隱石”的虞衛(wèi)毅先生，1958年生于古城壽縣，曾用筆名“衛(wèi)毅”“齊齋”“若愚”等，在《書法家》《中國書法》《書法》《書法報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《書法之友》《書法導(dǎo)報(bào)》《中國書畫報(bào)》《青少年書法報(bào)》《中華書畫家》及中國香港《書譜》、日本《書道》、菲律賓《商報(bào)》等專業(yè)刊物上發(fā)表了大量的書評(píng)、書論。

一、“淮上隱石”虞衛(wèi)毅其人

虞衛(wèi)毅本職工作是檢察官，供職于壽縣檢察院，業(yè)余時(shí)間從事書法、篆刻、紅學(xué)研究和創(chuàng)作實(shí)踐，尤其擅長草書。他的理論研究為國內(nèi)外專家所肯定，書法篆刻論文入選全國性書學(xué)討論會(huì)二十余次，曾出席全國第一、二、三屆“書法學(xué)”暨書法發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)，全國書法史學(xué)、美學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、《中國書法》雜志特約評(píng)述人、安徽省書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、壽縣文聯(lián)副主席、壽州書法研究會(huì)會(huì)長、壽州書畫院常務(wù)副院長，并著有《友聲書友逸事錄》《隱石廬論書隨筆》《當(dāng)代書壇九十家—虞衛(wèi)毅書法作品集》等。

二、虞衛(wèi)毅與友聲書社

20世紀(jì)90年代成立的友聲書社，至今已走過30多個(gè)春秋。最初其只是個(gè)很小的民間社團(tuán)，多年來，在虞衛(wèi)毅等執(zhí)事和眾多社員的共同努力下，由最初成立時(shí)的十余人，現(xiàn)已發(fā)展成有一百多位社員的、陣容強(qiáng)大的研究型文藝團(tuán)體。尤其是近幾年來，友聲書社的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)開展得有聲有色、風(fēng)生水起，得到了藝術(shù)界有識(shí)之士的高度贊評(píng)。友聲書社不設(shè)社長，執(zhí)事是著名書法家、理論家虞衛(wèi)毅先生。

據(jù)資料和筆者統(tǒng)計(jì)，友聲書社自1989年成立以來，多次舉辦學(xué)術(shù)研討活動(dòng)和雅集活動(dòng)，其中規(guī)模較大的有：1994年在河南鞏義民俗文化村舉辦的“94友聲書社雅集暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”；1995年在安徽蚌埠舉辦的“全國首屆道家美學(xué)與書法藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”；1999年在蘇州木瀆鎮(zhèn)舉辦的“友聲書社成立十周年木瀆雅集”；2006年在遼寧興城舉辦的“2006友聲書社興城雅集”；2009年在江蘇昆山舉行的“水墨玉峰友聲書社昆山雅集”；2015年在江蘇宜興舉行的“翰墨鑄情—紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年友聲書社書法作品展”；2016年在蘇州甪直舉行的“2016友聲書社甪直鎮(zhèn)上巳節(jié)雅集”；2017年在徐州豐縣大沙河鎮(zhèn)瑤盛文化園舉行的“2017友聲書社古豐雅集”和“書法的人文表現(xiàn)”專題學(xué)術(shù)研討會(huì)。最近的一次活動(dòng)是2019年9月28日的“慶祝中華人民共和國七十華誕暨友聲書社成立三十周年全國書法家作品展覽”，在廣東佛山廣東書法園舉辦，參展嘉賓共同參與“當(dāng)代書法創(chuàng)作和批評(píng)”學(xué)術(shù)雅集，社員、嘉賓就書法創(chuàng)作的熱點(diǎn)問題，如書法創(chuàng)作如何體現(xiàn)“書卷氣”、以國展為主導(dǎo)的創(chuàng)作產(chǎn)生的問題、書法批評(píng)如何開展等進(jìn)行研討，學(xué)術(shù)雅集活動(dòng)由王偉林先生主持。

三、虞衛(wèi)毅草書藝術(shù)簡評(píng)

虞衛(wèi)毅作書四體皆能，尤擅草書。虞衛(wèi)毅的草書創(chuàng)作自成一格，融匯諸家。其習(xí)草最初是從孫過庭《書譜》入手，后學(xué)張旭、懷素，也曾旁涉二王、祝允明、張瑞圖、董其昌、王鐸、傅山諸家，于近人則主要取法于右任、林散之、司徒越，經(jīng)過近三十年的刻苦研習(xí)、博取約收，逐步形成風(fēng)神散朗、氣韻深厚的個(gè)性風(fēng)貌。值得一提的是，孫過庭專習(xí)王羲之草書，筆法精熟，唐代無人能比。其所作《書譜》則融合質(zhì)樸與妍美書風(fēng)，運(yùn)筆中鋒側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時(shí)都在變化，令人目不暇給。虞衛(wèi)毅的追求也正如此，他提出：“書法創(chuàng)作有‘自娛’和‘娛人’的功能。所謂‘自娛’是指通過書法創(chuàng)作，抒發(fā)個(gè)人的情思，表現(xiàn)個(gè)人的審美理想與藝術(shù)追求。不同的書家有不同的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)個(gè)性，或雄壯、或清奇、或古雅、或靈動(dòng)，優(yōu)秀的書家能在一幅作品中呈現(xiàn)豐富多姿的藝術(shù)風(fēng)采，從而給鑒賞者帶來豐富多彩的審美體驗(yàn)，這是書法創(chuàng)作具有的‘自娛’和‘娛人’功能的原因所在?！?/p>

綜而述之，虞衛(wèi)毅草書藝術(shù)的主要特征有以下幾點(diǎn)。

其一是草法精熟，揮灑自如。由于多年習(xí)草和廣泛臨帖，他對(duì)草書的結(jié)字和用筆熟練的掌握和深入認(rèn)知，虞衛(wèi)毅作品草法規(guī)范而又能時(shí)出新致，基本達(dá)到了“規(guī)矩入巧，乃名神化”的精熟境地。他書寫的佳作正如唐李頎《贈(zèng)張旭》詩中所言—“興來灑素壁，揮筆如流星”，力追《書譜》“縱橫灑脫，心手相忘”之境。

其二是重視草書的寫意性，善于氣運(yùn)用筆。虞衛(wèi)毅對(duì)草書藝術(shù)作過深入的研究，他曾撰寫過多篇論述草書創(chuàng)作與草書評(píng)鑒的理論文章，并在專業(yè)刊物發(fā)表。他認(rèn)為草書是以連續(xù)性使轉(zhuǎn)用筆創(chuàng)造富有動(dòng)勢(shì)、動(dòng)感的視覺形象，因此，掌握氣運(yùn)用筆是草書創(chuàng)作氣貫通篇的關(guān)鍵要素。在他看來，草書的筆力，成之于勢(shì)，源之于氣，能以氣馭筆，以勢(shì)生形，才能將草書變化不可端倪的妙處發(fā)揮到極致。虞衛(wèi)毅草書線條靈動(dòng)多姿而又厚重堅(jiān)實(shí)，這與他對(duì)草書氣運(yùn)用筆的深刻認(rèn)識(shí)與熟練掌握是密不可分的。

其三是在結(jié)字與章法上不拘一格，以創(chuàng)作的隨機(jī)性、自然性、多變性和抒情性為創(chuàng)作旨趣。虞衛(wèi)毅書法用筆的輕重遲疾，結(jié)字的倚側(cè)動(dòng)蕩，章法的開闊有致，使其作品充滿了動(dòng)勢(shì)與動(dòng)感。線條如行云流水，結(jié)字如壯士舞劍，仔細(xì)品讀作品，字里行間展現(xiàn)出的將奔未馳、放逸生奇的動(dòng)勢(shì)與動(dòng)感，讓人感到每個(gè)字都“動(dòng)”起來了，其中的節(jié)奏與韻律就像是舞者的舞姿，或奇縱、或飄逸，令人產(chǎn)生動(dòng)靜一如、回味無盡的感受。

其四是善于處理直線與曲線的關(guān)系，虞衛(wèi)毅認(rèn)為草書的鉤環(huán)盤紆，主要是通過曲線的連綿往復(fù)來實(shí)現(xiàn)，而草書的縱橫牽掣，主要是靠直線完成；直與曲形成草書方圓變化的一大亮點(diǎn)，而直與曲之間的聯(lián)系與呼應(yīng)，又主要是靠氣運(yùn)用筆進(jìn)行承接和轉(zhuǎn)換。他的草書能在果敢之中顯峻拔之勢(shì)，含忍之中呈渾厚氣象，與他對(duì)草書用筆結(jié)字的深入理解和深層次把握是密不可分的。

其五是作品中充滿了禪機(jī)和禪趣?！岸U”本為佛教的一種修持方式，意為“思維修”或“靜慮”?！岸U宗”是中國佛教的產(chǎn)物。禪詩慰證“自我”；禪宗將“眾生皆有佛性”與中國固有的人性論結(jié)合起來，將日常生活泛化為禪，從“證”走向了“悟”，從他力走向自力。在中國詩性文化的指引下，禪宗由原來的“苦修”變?yōu)樵娨獾摹皩徝馈?。禪對(duì)于文人的心靈修煉意義重大。宋代文人的加入，使“禪悅”之風(fēng)盛行，禪宗精神真正對(duì)文藝產(chǎn)生影響是在宋代。禪宗真正內(nèi)化為作者的內(nèi)在精神世界，轉(zhuǎn)化為他們的人生哲學(xué)，與日常生活融為一體。虞衛(wèi)毅精研禪學(xué)二十余年，并曾撰寫和發(fā)表過《禪道思想與草書藝術(shù)》學(xué)術(shù)論文。他在創(chuàng)作時(shí)能自覺地將禪思與禪悟融入創(chuàng)作，作品中充滿了機(jī)鋒棒喝式的禪機(jī)和禪趣，這是他的草書創(chuàng)作不同流俗而又耐人尋味之所在。筆者對(duì)其草書藝術(shù)有八字之評(píng)價(jià)—“天機(jī)清妙，揮灑自如”。

四、結(jié)語

在日新月異、高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)里，由于國家的重視和新政策的實(shí)施，書法這門古老的藝術(shù)在今時(shí)今日并沒有被邊緣化。書法的創(chuàng)作和鑒賞活動(dòng)即將成為國人乃至世界人民的一種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)與文化審美活動(dòng)。優(yōu)秀的書法作品能展現(xiàn)出多種多樣的美感意蘊(yùn)，如勁健美、灑脫美、厚重美、樸拙美、典雅美、清麗美、飄逸美、雄渾美、沖淡美、圓轉(zhuǎn)美、流動(dòng)美等，從而感染觀者、啟迪心靈、傳遞愉悅。虞衛(wèi)毅認(rèn)為：“書法的要妙就在于它能展現(xiàn)多種多樣的人性美，而這種展現(xiàn)，又常常與書家的技法錘煉與文化修養(yǎng)有著緊密的聯(lián)系。書法以線條美打動(dòng)人心，美妙之線條出自手，源于心。書法傳遞的是人心之象，沒有超妙之心，就不會(huì)有超妙之跡?！庇菪l(wèi)毅先生致力于友聲書社的書法（理論）實(shí)踐活動(dòng)和他的草書藝術(shù)創(chuàng)作，在建設(shè)中華民族精神家園中起到獨(dú)特的作用。