契約、親情、利益
——浙東一起絕戶財產(chǎn)的習慣法處理

高 其 才

(清華大學 法學院,北京 100084)

一、引言

在浙東蔣村，財產(chǎn)的承繼通常是根據(jù)國家法律的繼承或者通過習慣法意義上的分家而進行①。不過，也有個別特殊的財產(chǎn)流轉或處理，如絕戶財產(chǎn)的處理就有比較特殊的習慣法規(guī)范②，82歲的村民程嵐2016年去世后的財產(chǎn)處理就屬于此類。

程嵐這一絕戶財產(chǎn)的處理與生前的養(yǎng)老等事宜密切聯(lián)系在一起，遺產(chǎn)按照習慣法并遵循族內(nèi)移轉原則由家族成員共同繼承，最后以轉讓外人為終結，這一過程在程嵐去世后3年多才完結，整個處理基本遵循習慣法規(guī)范，由各利益相關方達致共識而成，其也反映了契約達成的困難、體現(xiàn)了濃淡不一的親情關系、表露了在利益面前各自的態(tài)度，而利益的對立直接導致了親情的某種消解,這體現(xiàn)了社會發(fā)展和現(xiàn)代法治建設對當今鄉(xiāng)村社會關系的具體影響。

筆者以田野調(diào)查材料為基礎，全面描述程嵐這一絕戶財產(chǎn)按照習慣法進行處理的過程，探討法治建設過程中鄉(xiāng)村固有習慣法的作用形態(tài)，從而認識當代鄉(xiāng)村社會的社會規(guī)范和社會秩序③。

二、養(yǎng)老與契約

在程嵐去世前的十來年，程嵐和關心她的親友一直在考慮她的養(yǎng)老問題，期望能夠達成生養(yǎng)死葬亡祭和財產(chǎn)贈予協(xié)議。

程嵐與丈夫徐貴啟結婚后生育了一位女兒，不過在女兒20來歲時由于婚姻問題而引起激烈沖突致父母與女兒關系決裂，程嵐和徐貴啟自此開始就不認這個女兒，之后雙方一直沒有任何來往。程嵐與徐貴啟夫妻曾在1970年代過繼了程嵐姐姐的一個兒子為養(yǎng)子，一起生活了一段時間后，養(yǎng)子可能不習慣而又回到自己生父母家，這一收養(yǎng)關系至此結束。此后，程嵐和徐貴啟兩口子就相依為命，一直自己過日子。

到老年時，程嵐和徐貴啟也考慮過養(yǎng)老送終的事情，不過沒有具體的行動。1991年徐貴啟57歲去世時，程嵐未經(jīng)徐貴啟大哥的同意，將徐貴啟大哥的兒子徐志甫的名字作為唯一的晚輩刻在墓碑上，大致反映了她的一些心思。

徐貴啟去世時，程嵐已是57歲，她不時考慮養(yǎng)老送終事宜，她自己的姐妹、徐貴啟的幾個侄子侄女也都非常關心她的晚年生活和后事問題，勸她早點安排好，訂立一份協(xié)議。

程嵐先是想通過再婚來解決自己的養(yǎng)老送終事宜。她先看上了比她大五六歲的隔壁鄰居徐文純。徐文純與妻子育有三子二女，大兒子和徐文純兩口子在蔣村居住，其他幾位子女在外地工作，妻子去世后，徐文純獨自生活。程嵐有了此念頭后，對徐文純噓寒問暖，更為關心，聯(lián)系較過往更為密切。不過，程嵐的這一想法明確表露以后，徐文純不置可否，但徐文純的子女卻一致反對，態(tài)度非常明確。于是，程嵐想與徐文純結婚從而由徐文純子女為其養(yǎng)老送終的計劃只得打住。

此后，程嵐又想與徐貴啟弟弟的女兒徐小嬙的公公曾同楷結婚。徐小嬙與其丈夫曾嗣一直關心程嵐的晚年生活，經(jīng)常來看望她，她生病時往往由徐小嬙夫妻共同陪同去醫(yī)院看病，程嵐鄰居發(fā)現(xiàn)程嵐有什么異常情況時第一時間通知的也是徐小嬙兩口子。應該說，程嵐對徐小嬙夫妻是很認同的，極愿與他們一起生活。為達此目的，程嵐想與曾嗣的父親曾同楷結婚，意圖通過與曾同楷結婚而最后達成由徐小嬙和曾嗣兩口子養(yǎng)老送終的目的。不過，程嵐的這一想法一經(jīng)表達，曾同楷還沒有明確表示是否同意時，曾同楷的六子一女馬上就表示“這是不可能的”，沒有一個人支持。與前一再婚打算一樣，程嵐這次借由結婚而解決自己養(yǎng)老送終的計劃也沒有可能繼續(xù)推進了。

在此前后，程嵐和親友們曾想擇一可靠的晚輩來照顧程嵐，并用協(xié)議確定下來。由于程嵐與自己的姐妹來往最密切，程嵐考慮讓一位外甥來照顧自己，但是，程嵐又有很大的顧慮，怕徐貴啟弟弟一家以這是徐家的財產(chǎn)為由而反對，故一直猶猶豫豫沒有寫文書確定下來。2013年春節(jié)時，徐志甫和曾嗣曾希望把程嵐的事情辦辦好，為此專門去程嵐處和她大姐處，請她們考慮，結果程嵐又不置可否。之后，徐志甫和曾嗣見程嵐這樣的態(tài)度也不愿再介入，此事就不了了之了。

程嵐與徐貴啟一直與徐貴啟弟弟的大兒子徐若春來往密切，徐貴啟生前做工時一直帶著徐若春，基本上視其為兒子對待，平時給物給錢，結婚時也幫助不少。程嵐也考慮叫徐若春來照顧，徐若春夫妻也十分愿意，為此，程嵐與徐若春一家一起生活了一陣子，但因徐若春的兒子性格較急躁、行為較暴烈而導致程嵐提心吊膽，感覺住不慣，實在無法相處，不久程嵐即回自己家住，之后更因徐若春夫妻倆信耶穌教而徹底作罷④。

其實，在程嵐的心中，最希望的是由徐小嬙和曾嗣來照顧。程嵐曾經(jīng)試探性地提出在自己與徐貴啟的墓碑上刻上晚輩徐志甫的名字，因此應將財產(chǎn)給徐志甫，程嵐也想借此來消解徐貴啟弟弟方面的反對和阻擾。由于徐志甫本人不在蔣村居住，完全不可能照顧程嵐，而程嵐之意是在名義上由徐志甫養(yǎng)老，而實際上由徐志甫的妹妹徐小嬙和妹夫曾嗣照顧。徐志甫表示墓碑上想刻后代名字沒有與自己父母和自己商量過，完全是程嵐的單方面意思，是不能作數(shù)的。徐志甫知道程嵐并不是一個好相處的老人，自己也沒有條件照顧她，既不愿意攬事也不愿意為此與二叔家方面有什么往來和牽連，更不愿意自己的妹妹妹夫替自己盡責，因此徐志甫明確拒絕程嵐希望他為其養(yǎng)老送終和得到財產(chǎn)的要求。徐小嬙和曾嗣則表示，從親情方面考慮，程嵐平常有什么事情叫他們，他們肯定是會來的，不會推托，但是他們認為程嵐去世后程嵐與徐貴啟的祭祀事情非常復雜⑤，花錢也花精力，也怕為此與叔叔家方面增加往來甚至發(fā)生不愉快，加之自己要贍養(yǎng)徐小嬙母親和曾嗣父親，客觀上養(yǎng)老負擔比較重，故也沒有答應程嵐的要求。

其實徐小嬙、曾嗣和徐志甫比較著急程嵐的養(yǎng)老問題，希望她能夠早日確定并寫好契約，這樣程嵐的晚年有了保障，客觀上徐小嬙、曾嗣的負擔也會減輕。否則，程嵐一生病或者有人發(fā)現(xiàn)她掉落河中(程嵐有老年癡呆癥但仍喜歡騎三輪車四處走動)，程嵐的鄰居、租房者(一直有兩家租程嵐的小屋)或者其他村民往往首先打電話給徐小嬙、曾嗣。

后來，在具體生活方面，鎮(zhèn)政府和蔣村將作為“五保戶”的程嵐列為居家養(yǎng)老人員，除了少數(shù)節(jié)日外，每天由專人把中、晚餐送到家，基本解決了她的吃飯問題。也有人提出將程嵐送去敬老院，由專門人員照顧，但因程嵐不喜歡其環(huán)境而作罷。

基于種種情況，程嵐的養(yǎng)老送終和財產(chǎn)處理事宜就一直沒有落實和確定，一直拖了下來直至她去世，程嵐沒有與任何人或者組織簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議。

導致遲遲沒有確定好養(yǎng)老送終和財產(chǎn)獲得的人選并寫好協(xié)議的原因主要在于程嵐的想法和觀念，其實，她在侄子侄女或者外甥中選擇都是可以的，只要她自己態(tài)度堅決，旁人雖有想法但是很難阻擾和干涉。問題是程嵐的想法比較復雜，既想完全滿足自己心意，又希望他人沒有任何意見，從自身角度考慮比較多，從而達不成共識。不能說程嵐不講親情，不過客觀地講，她的親情觀念不是太濃，同時，程嵐的個性也在一定程度上影響了人選的確定。程嵐較喜歡自由自在，在如何與晚輩共同生活、和諧相處方面經(jīng)驗有限，因而，程嵐就一直沒有與任何晚輩達成協(xié)議、訂立契約。

三、繼承與親情

程嵐去世后，面臨關于她的安葬、去世后祭祀和遺產(chǎn)的繼承問題，這集中體現(xiàn)出程嵐和徐貴啟與其6位侄子侄女之間的親情以及6位侄子侄女相互之間的親情。

2016年6月11日程嵐在家中去世。程嵐和徐貴啟的6位侄子侄女，即徐貴啟大哥的2個孩子徐志甫、徐小嬙和徐貴啟弟弟的4個孩子徐若春、徐若夏、徐小倩、徐若秋，他(她)們經(jīng)商量后決定共同來辦理程嵐的后事。

由于侄子侄女的存在，程嵐和徐貴啟的女兒方?jīng)]有以直系親屬的身份提出來辦理程嵐的后事，蔣村所在的村民委員會也沒有提出以村委會的名義來辦理程嵐的后事，程嵐的姐妹更沒有提出由她們或程嵐的外甥來辦理程嵐的后事。

經(jīng)詢問程嵐的姐妹以及清點程嵐的存款和現(xiàn)金，發(fā)現(xiàn)程嵐的現(xiàn)金財產(chǎn)僅有3000多元⑥，顯然不足以辦理喪事。程嵐的6位侄子侄女商量后，決定每位先拿出1萬元，等以后程嵐的宅基地處理變現(xiàn)后再返還各人。

按照蔣村的喪葬習慣法，程嵐的后事辦了3天，共收到親朋好友送的吊禮約2萬元，喪事總計花費近8萬元。在程嵐侄子侄女的通力合作下，程嵐的后事順利辦好，總體上辦得較為風光。程嵐的侄子侄女盡力給程嵐以體面，在程嵐的“最后一場事”上體現(xiàn)晚輩的孝心，這是非常顧及親情的。

程嵐安葬好以后，誰能得到程嵐的遺產(chǎn)和如何處理程嵐的遺產(chǎn)就成為擺在程嵐侄子侄女面前的事情，這對兄弟姐妹之間的親情提出了現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

按照相關人和蔣村村民的看法，在“誰能得到程嵐遺產(chǎn)”的問題上，應該十分清楚，不存在任何爭議。按照我國當時的《中華人民共和國繼承法》(以下簡稱原《繼承法》)第5條的規(guī)定，繼承開始后，按照法定繼承辦理；有遺囑的，按照遺囑繼承或者遺贈辦理；有遺贈扶養(yǎng)協(xié)議的，按照協(xié)議辦理⑦。程嵐沒有立有遺囑，也沒有簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議，自然無法照此規(guī)定進行，而原《繼承法》第10條規(guī)定的法定繼承遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母⑧。程嵐與丈夫徐貴啟結婚后生育了一位女兒，按照國家法律她屬于法定繼承的第一順序繼承人，不過，她已于1993年就去世了⑨。

鎮(zhèn)政府和蔣村所在的海村村民委員會雖然對程嵐有照顧，生活上給予了許多關心和幫助，但是這畢竟為政府和社會層面的社會保障性措施，程嵐也沒有與海村村民委員會簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議以確立國家法律意義上的遺贈扶養(yǎng)關系，況且，海村村民委員會也無法承擔程嵐去世后的祭祀義務，因此，海村村民委員會沒有主持程嵐后事的辦理，自然也不可能提出程嵐去世后的宅基地的使用權歸村集體的要求。

因此，程嵐的財產(chǎn)問題只能按照蔣村有關絕戶的習慣法進行處理。在蔣村，較少出現(xiàn)絕戶現(xiàn)象，通常無子女的老人會按照習慣法在生前根據(jù)自己的意愿確定養(yǎng)老送終人選，并由該人獲得被養(yǎng)老人的財產(chǎn)，程嵐的情況為比較特殊的個例。

在蔣村，習慣法要求絕戶財產(chǎn)一般由家族成員承繼，而得到絕戶財產(chǎn)者應盡生前養(yǎng)老、死時送終、死后祭祀的義務。這表明蔣村的習慣法一方面強調(diào)財產(chǎn)的族內(nèi)流動，規(guī)定了得到絕戶財產(chǎn)的主體資格；另一方面強調(diào)權利義務相一致，規(guī)定了得到絕戶財產(chǎn)者的義務。基于這樣的習慣法規(guī)范，程嵐的外甥、程嵐的姐妹雖然也看中程嵐的宅基地，但是程嵐在生前并不太積極與自己的姐妹或外甥訂立養(yǎng)老送終和財產(chǎn)給予協(xié)議，其有部分原因即為顧慮自己和徐貴啟的財產(chǎn)流轉出徐家的社會反映，懼怕徐貴啟侄子侄女的干擾和反對。

程嵐有女兒但數(shù)十年沒有來往，事實上已脫離父母子女關系，在沒有立遺囑、沒有簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議的前提下，徐貴啟和程嵐的財產(chǎn)由在其生前進行了一定照顧、去世后辦理喪葬事宜的徐貴啟的侄子侄女共同繼承便成為無可爭議的唯一方案。由徐姓侄子侄女共同繼承，這符合蔣村習慣法的要求，也得到社會的支持，但他們“誰能得到程嵐的遺產(chǎn)”“如何處理程嵐的遺產(chǎn)”等問題就相對復雜了，其后經(jīng)歷了3年多的解決過程，呈現(xiàn)了兄弟姐妹之間親情的漸漸消解。

程嵐沒有留下多少現(xiàn)金，留下主要的財產(chǎn)為3間平房及其宅基地和前后院地，土地面積大概在三分地左右。平房不太值錢，程嵐的遺產(chǎn)主要是宅基地。程嵐家的宅基地位置不錯，也不算小，足可以蓋三底的樓房。按照蔣村的市面行情，單間宅基地大約為10萬元，程嵐的這塊宅基地市值估計在30萬元以上。宅基地在蔣村為稀缺資源，徐貴啟和程嵐留下的這筆遺產(chǎn)雖不十分豐厚，但亦非無足輕重。

面對徐貴啟和程嵐留下的宅基地這一遺產(chǎn)，徐貴啟的6位侄子侄女態(tài)度不一。

徐貴啟有1位哥哥和1位弟弟，徐貴啟哥哥的2位子女徐志甫、徐小嬙在程嵐生前就表露對這一宅基地沒有興趣的態(tài)度。徐小嬙夫妻更多考慮的是如果接受這一遺產(chǎn)就會與徐貴啟弟弟的4位子女形成利益沖突，在往后近20年承擔祭祀義務時與他們發(fā)生關連，可能需要忍受他們的諸多說辭甚至提出過分的要求。在與他們過往的交往中，徐小嬙夫妻與其有一些不太愉快的經(jīng)歷，基于這一考慮，徐小嬙夫妻明確表示放棄占有這一宅基地。

面對這一共同繼承的遺產(chǎn)，徐志甫、徐小嬙兩位的態(tài)度為：①完全放棄占有這一宅基地；②這一宅基地最好由徐貴啟弟弟的4位子女徐若春、徐若夏、徐小倩、徐若秋中的1位所有，具體是誰，得請他們4位商量，價錢也由他們4位商量確定；③僅僅要求返還程嵐后事辦理時出的各自的1萬元，不要求分得宅基地出賣款項的多余部分。

徐志甫、徐小嬙的基本態(tài)度是程嵐的事到安葬好為止后不再參與，他們已經(jīng)對得起徐貴啟和程嵐夫妻了，至于祭祀方面，如愿意祭祀就在自己家里祭祀一下二叔二嬸，此僅為盡自己心意。徐小嬙、曾嗣僅參加了程嵐去世后的“五七”，其他有關程嵐祭祀等事，徐小嬙、曾嗣均不參與了。徐志甫因不在蔣村居住，自始至終沒有參與程嵐去世后的祭祀。這表明徐志甫、徐小嬙不想與其他4位堂兄弟姐妹有更多的聯(lián)系，不愿與他們4位加深親情。

徐貴啟弟弟的4位子女的情況比較復雜，除了徐若夏經(jīng)濟條件稍微差一點、沒有能力拿出錢來而不想要這一宅基地之外，其他3位從內(nèi)心都想得到這一宅基地來蓋房。

老大徐若春自青年時代起就與徐貴啟和程嵐夫婦走得很近，程嵐有一段時間也想與他簽訂養(yǎng)老送終和財產(chǎn)給予協(xié)議，但是，由于種種原因特別是徐若春兩口子都信耶穌教，不能按照佛教儀軌進行祭祀，程嵐生前就公開否認了徐若春繼承她的財產(chǎn)的可能性。因而盡管徐若春很想得到這一宅基地，但是由于信仰問題使他無法履行相關義務，這使得他實際獲得徐貴啟和程嵐夫婦的宅基地使用權的可能性不大。

老四徐若秋非常想得到這一宅基地來蓋房，以改善住房條件。不過，徐若秋夫妻與徐貴啟和程嵐在生前基本沒有來往，更談不上有多少關心、看望和照顧，特別是在程嵐生前最后幾年里沒有盡什么義務，因此，徐若秋想實際獲得徐貴啟和程嵐夫婦的宅基地所有權就面臨自家哥哥、姐姐的責難，蔣村村民也會有一定的非議。

三妹徐小倩的現(xiàn)住房位置不大，住得也不舒服，她非常想得到這一宅基地來蓋房，從而提高生活品質(zhì)。不過，徐小倩在程嵐生前看望、照顧方面做得也極少，特別是她是徐家的女兒，已經(jīng)出嫁，按照蔣村習慣法徐小倩已非徐家的人了。因此，徐小倩想實際獲得徐貴啟和程嵐夫婦的宅基地所有權就面臨自家兄弟的責難，蔣村村民也不一定會支持，她要直接拿到宅基地的可能性不大。

在利益面前，徐貴啟和程嵐的這3位侄子侄女各有自己的想法，各打算盤，這也導致無法達成協(xié)議，而發(fā)生矛盾甚至形成沖突，兄弟姐妹之間的親情受到一定影響。如程嵐出喪、安葬后的次日，徐若秋夫婦就與徐小倩發(fā)生了爭吵，將雙方之間的分歧公開化，而程嵐“五七”時，徐若秋夫婦也沒有去參加。

在此情形下，由于無法在程嵐安葬后即解決宅基地這一遺產(chǎn)的實際歸屬問題，6位共同繼承人只得將財產(chǎn)具體繼承和祭祀義務承擔事宜拖著，如何繼承、誰來繼承問題暫時擱置。程嵐去世后由徐小倩拿著程嵐房屋的鑰匙，并遵循蔣村喪葬習慣法，在程嵐“一七”“二七”“三七”“四七”“五七”等進行祭祀⑩。

四、轉讓與利益

徐貴啟和程嵐的遺產(chǎn)如何繼承始終是擺在6位共同繼承人面前的事情，利益越來越成為突出的因素。

程嵐的“七七”過了以后，徐若春、徐若秋、徐小倩分別多次來找徐小嬙和曾嗣，分別表達了自己的利益要求，也分別提出了有利于自己的方案，并希望徐小嬙和曾嗣具體來協(xié)調(diào)、落實。徐小嬙和曾嗣每次都耐心地聽他們訴說，但表示自己沒有利益瓜葛，怎么樣處理都沒有意見，關鍵是他們幾兄妹要商量好。徐小嬙和曾嗣還給他們出主意，真正想要宅基地的話，辦一桌飯請其他兄弟姐妹來，去找?guī)仔置枚悸牭眠M的長輩，當面表達自己的想法和要求，在長輩的勸說下真誠進行協(xié)商，這樣才有可能實現(xiàn)自己得到宅基地這一利益要求。徐小嬙和曾嗣一直勸他們，如果想要宅基地，姿態(tài)應該放低一些，為了利益，聽點難聽的話也無妨。至于叫徐小嬙和曾嗣出面，則他們夫妻倆斷然拒絕，一點沒有松口。不過，他們?nèi)置脕須w來，說歸說，卻都沒有什么實際行動。在徐小嬙和曾嗣看來，這幾位都想“難人”叫別人做，自己卻坐享其成、得到好處；自己不想努力、費勁，卻希望得到自己要的利益。

后來，徐若春、徐若秋、徐小倩三方逐漸形成了兩方利益共同體，徐若春與徐小倩為一方，徐若秋為一方。從自身利益考慮，徐小倩見自己直接得到宅基地會受到徐若秋的激烈反對，可能性比較小，便與徐若春聯(lián)合起來，想叫徐若春先拿到宅基地以后轉給自己，她則貼些錢給徐若春，但是，這一聯(lián)合也沒有什么效果，徐若秋方并不讓步，一點放棄的意思都沒有。

再后來，徐小嬙和曾嗣被他們找煩了，便表態(tài)：你們自己去商量好，我們不論如何都會簽字的，不要再來找我們了，這樣，他們?nèi)置蒙晕⑾Ａ艘恍?/p>

又過了一陣子，徐若春又來找徐小嬙和曾嗣，提出6位共同繼承人全部都不要這些遺產(chǎn)，全部捐贈給村里。徐小嬙和曾嗣表示，我們沒有意見，需要簽字會簽的，之后，不了了之、沒有下文了。徐小嬙和曾嗣分析，他們?nèi)置没ゲ幌嘧專烊舸哼€是想各種主意要把他們夫妻拉進來，但是徐小嬙夫妻倆是堅決不想與他們?yōu)榇嗽侔l(fā)生什么關系。

之后，徐若春又提出宅基地由徐志甫購得，款項除了歸還6位先出的6萬元外，其余全部統(tǒng)一由徐志甫掌管，用作徐貴啟和程嵐的祭祀費用。徐志甫知道徐若春的本意還是想得到宅基地，這一提議只是將自己拉進來去對付徐若秋。徐志甫很不喜歡徐若春這樣做，不予理睬，徐若春也只得作罷。

這兩方在利益方面互不相讓，根本無法達成協(xié)議，程嵐的遺產(chǎn)事宜就只得一直拖著。其后，徐若春又想出轉讓給他人的主意，不時在蔣村放出程嵐的宅基地要向外轉讓的風來，以試探徐若秋等的反應。

在宅基地這一利益面前，不少村民特別是與徐家關系較密切的同姓本家、鄰居表示了濃厚的興趣。

蔣村村民也是徐姓本家的徐世泰曾流露過想要這一宅基地。2017年4月2日下午，徐若秋和徐世泰共同去測量了宅基地的面積，徐世泰表示愿以12萬元購買徐貴啟和程嵐的這一宅基地。

程嵐的隔壁鄰居徐文純的小兒子家表達了希望將程嵐的宅基地賣給他的愿望。2017年4月2日晚上，徐文純的小女兒徐雯和大女兒徐卿來到徐小嬙和曾嗣家，表示徐文純的小兒子雖然在外地工作，但是一直想落葉歸根，而目前他在程嵐宅基地邊上的老房子面積不大，如果程嵐的這一宅基地能夠轉讓給他的話，他今后退休回來居住的住房條件就比較舒服，徐小嬙和曾嗣表示有消息會通知她們的。

程嵐的鄰居范如坤表達了希望賣給他的愿望。2017年4月2日晚上，范如坤來到徐小嬙和曾嗣家表示他一直與徐貴啟和程嵐關系密切，平時也幫助和照顧了程嵐不少，希望把這塊宅基地轉讓給他。徐小嬙和曾嗣告訴他，他們沒有什么意見。

程嵐的隔壁鄰居徐文純的大兒子家也表達了希望將程嵐的宅基地賣給他的愿望。2018年2月19日上午，程嵐的隔壁鄰居徐文純的大兒媳方蘭波來到徐小嬙家。她告訴徐小嬙和曾嗣夫婦：徐小倩對她說，程嵐的房屋為危房，警告貼出來了，4月份以后也不能再出租了，要賣掉了，他們幾兄妹不要了，都委托老大徐若春了，由徐若春全權處理，而徐若春又告訴方蘭波，他是不要的。聽到這個消息，方蘭波就來找徐小嬙、曾嗣，表示大家都是徐家的人，同時作為鄰居都與徐貴啟和程嵐關系密切、相互友善，如果這一宅基地要賣掉希望賣給她們。徐小嬙、曾嗣則向方蘭波表示，知道她的意思了，沒有什么意見的，誰家買都可以，如果真要向外轉讓的話，會將有意的買家叫到一起，公開來決定的。不過，徐小嬙、曾嗣提醒方蘭波，這個事情非常復雜的。

眼見關于宅基地的事一直處于僵持狀態(tài)，沒有進展和破局的希望，徐若秋對得到這一利益也逐漸死心了，不再有繼續(xù)爭取的打算了。于是，徐若秋夫妻于2019年10月開始整修、裝飾自己原有的房屋，為兒子結婚做準備。他們對自己能夠得到這塊宅基地已沒有信心了，因此就回到正常的生活，按照自己家的計劃行事。

時間進入2020年，情況終于出現(xiàn)了轉機。

許是徐若春、徐小倩等在相持不下又拖了幾年后有點無可奈何、也有點煩了，于是徐若春便想出轉讓他人的辦法，這樣至少徐若春能夠控制一些宅基地轉讓的錢款，在利益方面有實際所得，對此徐若秋持無所謂態(tài)度，于是徐若春聯(lián)系了蔣村的徐靈廷。

2020年3月29日上午，對程嵐生前有不少照顧的程嵐的鄰居邊智勛到徐小嬙和曾嗣家，說同為徐家人的徐靈廷想要徐貴啟和程嵐的這塊宅基地，徐若春表示同意，希望徐小嬙方能夠同意。徐小嬙和曾嗣表示，只要徐若春等同意，他們沒有意見。中間人來過以后，徐靈廷在2020年3月29日下午也來到徐小嬙和曾嗣家，表達了同樣意思。徐靈廷還告訴徐小嬙和曾嗣，講好的價錢為16萬元。當天，徐靈廷還聯(lián)系徐志甫征詢他的意見。徐小嬙、曾嗣和徐志甫知道這一消息后仍似以往般沒有當回事，特別是價錢遠低于市場價，更覺得可能性不大。徐志甫還好意提醒他，這事比較復雜要他不要太樂觀。

不過，這次情況不同了，徐靈廷的努力有了結果。2020年4月2日下午，徐靈廷和他的兒子徐少望、邊智勛、徐若春、徐若秋妻子、徐小倩、徐小嬙等人按照約定在海村村委會簽訂了以下“房屋及周邊宅旁地轉讓買賣協(xié)議”，徐靈廷方由其成年兒子徐少望出面、署名。這次轉讓沒有通知以前表達過轉讓愿望的徐文純的小兒子和大兒子等人，他們沒有來到協(xié)議簽訂現(xiàn)場。

房屋及周邊宅旁地轉讓買賣協(xié)議甲方:徐志甫,徐小嬙,徐若春,徐若夏,徐小倩,徐若秋乙方:徐少望由于程嵐年老亡故,留下的三間房屋及周邊宅旁地,由眾侄男侄女(甲方)共同繼承。經(jīng)甲方共同商量,現(xiàn)將三間的房屋及宅旁地轉讓給乙方所有。房屋及宅旁地四至位置:座落在海村北光明路88號,東與徐弘界址處,南與曾長健界址處,西與村級道路,北與村級道路,土地面積大約三分左右。土地及房屋一次性轉讓費計人民幣160000.00元,大寫壹拾陸萬元?，F(xiàn)金當場付清,該地塊所有權歸乙方所有。甲乙雙方簽字生效,不得反悔。甲方簽字:徐志甫(簽字,按手印)徐小嬙(簽字,按手印)徐若春(簽字,按手印)徐若夏(簽字,按手印)徐若秋(簽字,按手印)徐小倩(簽字,按手印)乙方簽字:徐少望(簽字,按手印)2020年4月2日

其中，徐若夏的簽字、按手印授權徐若秋的妻子代行；徐若秋的簽字、按手印由徐若秋的妻子代行；徐志甫的簽名、按手印授權其妹妹徐小嬙代行。對此，甲乙方的各位都依習慣法予以認可。

海村村委會沒有在這一宅基地轉讓協(xié)議上簽署意見和蓋章，但村委會有幾位成員在場見證，這表明了村集體對協(xié)議有效的態(tài)度。

徐靈廷在簽署協(xié)議當天即將錢轉過來，16萬元除了返回徐志甫等6位各1萬元后，剩下的10萬元由徐若春保管，以做程嵐和徐貴啟的祭祀費用。之后，徐靈廷馬上拆除了程嵐和徐貴啟的原平房，進行了新樓房的建造事宜。2021年1月，徐靈廷家新蓋的三底三樓的新樓房落成并入住。至此，程嵐和徐貴啟遺產(chǎn)的繼承最終以轉讓他人方式而處理完成。

就明面上觀察，徐靈廷通過轉讓方式得到程嵐和徐貴啟的宅基地，所得利益是明顯的。徐若春則退而求其次，掌管部分錢款，也算小有所得。

只是徐小嬙和曾嗣偶爾經(jīng)過時，看見徐靈廷家的新樓房，心里總有一種復雜的情感，為徐若春兄弟姐妹的不團結而致宅基地外流而惋惜，為程嵐和徐貴啟辛苦一生賺下的家業(yè)這樣處置而遺憾，也為程嵐和徐貴啟的事得到解決而無需再與徐若春方發(fā)生聯(lián)系而輕松。

對徐姓兄弟姐妹而言，程嵐和徐貴啟的財產(chǎn)最終轉讓給外姓，表現(xiàn)出相互之間的不團結，在蔣村村民中有所議論，呈現(xiàn)某種負面社會評價，面子上稍微有些過不去。只是經(jīng)此過程，徐若春、徐小倩與徐若秋已陌若路人、不再來往，兄弟姐妹之間裂痕很深，因財產(chǎn)承繼所導致的利益糾葛而致同胞情誼基本無存，令人嘆息。

五、結語

由程嵐和徐貴啟去世后財產(chǎn)的處理來看，絕戶財產(chǎn)的處理基本遵循習慣法而非依照國家繼承法律。當今的蔣村習慣法要求得到絕戶財產(chǎn)者應盡生前養(yǎng)老、死時送終、死后祭祀的義務，絕戶財產(chǎn)一般由家族成員承繼，具體方式由有權的成員商量而定，或由某位成員具體所有和支配、使用，并給其他成員一定錢款，或將財產(chǎn)全部轉讓給他人，對所得錢款按照約定進行處理。

從養(yǎng)老、繼承到最后轉讓，這一絕戶財產(chǎn)生前死后處理的整個過程反映出程嵐因種種因素沒有在生前簽訂遺贈扶養(yǎng)協(xié)議的困境，體現(xiàn)了程嵐與侄子侄女、姐妹和外甥等之間濃淡不一的親情關系，呈現(xiàn)出各相關方在經(jīng)濟利益和照顧義務、安葬義務和祭祀義務之間的權衡考量。同時，這一過程也展現(xiàn)了蔣村習慣法上權利義務一致的基本原則及其實際約束力，反映出個人行為受到社會規(guī)范、社會輿論、社會評價的某種影響。

由于社會的發(fā)展、鄉(xiāng)村社會保障制度的完善和法治建設的推進，真正無人贍養(yǎng)的孤寡老人將越來越少，政府和村民委員會對孤寡老人的照顧將越來越到位，相應的習慣法規(guī)范也可能因契約、親情和利益諸因素的變化出現(xiàn)一定的變遷，這是需要進一步觀察的。

注釋：

①本文所指的習慣法為非國家法意義上的習慣法，指獨立于國家制定法之外且依據(jù)某種社會權威和社會組織而具有一定的強制性的行為規(guī)范的總和。參見高其才：《中國習慣法論》(社會科學文獻出版社，2018年版，第3頁)。

②按照《現(xiàn)代漢語詞典》的釋義，絕戶指沒有后代的人或者人家，參見《現(xiàn)代漢語詞典》(商務印書館，2005年，第747頁)。白凱認為絕戶為父親已經(jīng)與其兄弟分家并獨立門戶且父親和母親已經(jīng)去世而沒有留下子嗣，參見白凱：《中國的婦女與財產(chǎn)：960—1949年》(上海書店出版社，2003年，第11-21頁)。

③學術界對絕戶財產(chǎn)的討論多集中在我國古代社會的絕戶財產(chǎn)處理，如杜棟認為兩宋時期，商品經(jīng)濟充分發(fā)展,調(diào)整民事關系的法律空前發(fā)達，就其財產(chǎn)繼承法律來說，不僅其嚴密與完備的程度遠遠超過了前代，而且在吸收前代經(jīng)驗的同時也進行了許多方面的創(chuàng)新，其對后世繼承制度產(chǎn)生了深遠的影響。宋代“戶絕”財產(chǎn)繼承制度作為其財產(chǎn)繼承法律中的一個具體方面，體現(xiàn)出三個方面的特點：一是“戶絕”概念中包含了作為納稅單位的“戶”的消失的涵義；二是對立嗣做了特別的區(qū)分(立繼與命繼)；三是對女兒做了未嫁、歸宗與出嫁的區(qū)別，明確不同身份的女兒享有不同程度的繼承權。參見杜棟：《宋代戶絕財產(chǎn)繼承制度初探》(《韶關學院學報(社會科學)》，2006年第2期)。黃忠鑫認為明清徽州民間社會對于圖甲絕戶的承繼，主要分為兩類：一是宗族內(nèi)部的承繼，稱為“出替”,是宗族內(nèi)部對于圖甲賦役制度的調(diào)適，不會導致戶名族姓的變更；二是異姓承繼,稱為“承頂”,有時發(fā)展為總戶戶名變更，體現(xiàn)了強烈的族姓意識，是地方宗族興衰、更替的表現(xiàn)。絕戶的有效承繼能維持圖甲體制的完整和運行，而一些小姓宗族以承頂舊戶為契機，逐漸擺脫依附地位,開始產(chǎn)業(yè)積累和宗族發(fā)展。參見黃忠鑫：《明清徽州圖甲絕戶承繼與宗族發(fā)展——以祁門瀛洲黃氏為中心的考察》(《安徽史學》，2014 年第6 期)。從習慣法角度對當代中國的絕戶財產(chǎn)進行探討的不多。

④蔣村村民主要信仰佛教、道教，有特定的喪葬儀式和直到冥壽一百歲的祭祀規(guī)范，而信耶穌教、天主教村民的喪葬儀式和懷念方式與之有極大的不同。徐若春夫妻明確表示不可能按照佛教儀式來祭祀，程嵐擔心這樣一來自己死后無人祭祀。在程嵐看來，這是一個原則性的根本問題。

⑤在蔣村，人去世后每年的祭祀次數(shù)比較多，包括死后的一周年、二周年、三周年，包括每年的生日、忌日(去世日)、清明節(jié)、春節(jié)等，至100歲后才可不再祭祀，因其已經(jīng)“投胎再生”了。

⑥徐若春、徐小嬙、曾嗣等人都認為，程嵐的存款和現(xiàn)金不應該僅為這點數(shù)量，應該有幾萬元，他們估計這些錢可能這幾年陸續(xù)流向了程嵐的姐妹處了。

⑦《中華人民共和國民法典》自2021年1月1日起施行，原《中華人民共和國繼承法》同時廢止，原《中華人民共和國繼承法》第5條現(xiàn)為《中華人民共和國民法典》第1123條。

⑧原《中華人民共和國繼承法》第10條現(xiàn)為《中華人民共和國民法典》第1127條。

⑨如果這個女兒還在世，根據(jù)原《中華人民共和國繼承法》，她是有法律權利要求繼承程嵐遺產(chǎn)的，如果向人民法院提起訴訟，法院應該會予以支持。但是，由于早年她與程嵐夫妻的關系變惡，雙方再不互認父母子女關系，按照習慣法脫離了父母與子女關系，再無親情之感，徹底恩斷義絕。事實上，雖在同一縣域，雙方一直互不往來，生活上沒有關心，精神上沒有關愛。她在心目中已經(jīng)不認自己為程嵐和徐貴啟的女兒，她在程嵐和徐貴啟生前既然沒有盡女兒的義務，當然不能得到其遺產(chǎn)。如果她在程嵐去世后過來爭要程嵐的遺產(chǎn)，這與民間的習慣法規(guī)范明顯相違背，無疑將會受到程嵐侄子侄女和社會的極大譴責，需要面臨十分強大的社會輿論壓力。即使得到國家法律的支持，她能夠得到多少程嵐的遺產(chǎn)以及得到的遺產(chǎn)如何占有、使用和變現(xiàn)，這都是未知數(shù)。雖然有人看重物質(zhì)利益，但是理性的人都還是會進行全面考慮和算計，看看得與失的比例關系。事實上，程嵐去世后，因為徐貴啟的侄子侄女無人知道這位女兒的家，無人與她丈夫和其他人員進行聯(lián)系，因此也無法通知她家人有關程嵐去世的消息，她女兒方根本沒有人來參加祭奠，沒有來最后送程嵐一程，更談不上來主持辦理程嵐的后事，當然也沒有提出有遺產(chǎn)繼承權的主張。

⑩按照蔣村的喪葬習慣法，人去世后逢七日進行祭祀，直至“七七”，之后是去世后的一周年、二周年、三周年。