中學(xué)地理學(xué)科素養(yǎng)的演進與啟示*
——基于百年地理課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的分析

常珊珊 錢斯琪

（華中師范大學(xué) 城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院,湖北 武漢 430079）

核心素養(yǎng)已經(jīng)成為我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域研究的熱點話題，圍繞核心素養(yǎng)的概念界定、框架模型、培養(yǎng)方式及測量評價等話題的眾多文章見諸雜志、報刊和信息媒體。[1]學(xué)科核心素養(yǎng)是否能夠完全反映學(xué)科教學(xué)過程對于發(fā)展學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的全部價值，如果不包括，是否會在一線教師中引起觀念的另起爐灶和行動的困惑？如何理性看待、妥善處理學(xué)科素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)系？為更好地探尋和回答這些問題，本研究基于地理學(xué)科素養(yǎng)的分析框架，提取百年來地理課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的教學(xué)目標(biāo)（目的）中的地理學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容，梳理地理學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展過程、總結(jié)演進特征，為理解地理學(xué)科核心素養(yǎng)提供歷史借鑒。

一、地理學(xué)科素養(yǎng)的分析框架

地理學(xué)科素養(yǎng)是建立在地理學(xué)科知識體系的基礎(chǔ)上，個體應(yīng)對或解決特定地理問題或任務(wù)中表現(xiàn)出來的地理能力、地理思維和地理情感的綜合素質(zhì)，是地理學(xué)科在基礎(chǔ)教育階段育人過程中對于人的素質(zhì)發(fā)展具有重要價值且具有地理學(xué)科特色的認知、思維和行動方式，體現(xiàn)出基礎(chǔ)性、發(fā)展性、學(xué)科性和不可替代性。

如何確立地理學(xué)科素養(yǎng)的分析框架？在《現(xiàn)代漢語詞典（第6版）》中“素養(yǎng)”是指一個人平時的修養(yǎng)，包含四種基本含義：①培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，求取學(xué)識品德之充實完美；②科學(xué)文化知識、藝術(shù)、思想等方面所達到的一定水平；③逐漸養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度；④智力、性格。2005年，國際經(jīng)濟與合作組織（OECD）開展了“素養(yǎng)的界定與選擇”專題研究，該研究提出：“素養(yǎng)”不只是知識與技能，它是在特定情境中通過利用和調(diào)動心理社會資源以滿足復(fù)雜需要的能力。[2]自21世紀(jì)伊始，眾多西方發(fā)達國家和國際組織紛紛提出了各自的核心素養(yǎng)框架，每種核心素養(yǎng)素養(yǎng)都從知識、技能、態(tài)度三個方面分析其構(gòu)成內(nèi)容，[3]除此之外，都強調(diào)思維的重要性，如創(chuàng)造性思維和批判性思維。[4]

根據(jù)素養(yǎng)的屬性不同，可以將素養(yǎng)分門別類。例如，根據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域不同，可以將素養(yǎng)學(xué)科化，如語文素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、地理素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等；根據(jù)素養(yǎng)對個體發(fā)展的必需程度和功效的不同，可以將素養(yǎng)分為一般素養(yǎng)和核心素養(yǎng)。[5]陳佑清在“‘核心素養(yǎng)’研究：新意及意義何在”中提出，核心素養(yǎng)是比知識、技能更寬泛的概念，它是知識、技能、態(tài)度、價值和情感的集合體。[6]王向東、袁孝亭在“地理素養(yǎng)的核心構(gòu)成與主要特點”一文中，將地理學(xué)科素養(yǎng)歸納為地理知識、地理觀點、地理方法、地理能力、地理態(tài)度、地理情感等構(gòu)成要素。[7]周慧認為地理學(xué)科素養(yǎng)是對地理情感、地理知識、地理方法、地理能力和地理意識的綜合反映。[8]可見，地理學(xué)科素養(yǎng)作為個人完成地理學(xué)習(xí)活動所必須具備的基本條件，是全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在知識、能力、觀念、價值觀、思維等方面。

在地理課程的百年發(fā)展中，早期的地理課程由于特定的社會歷史背景，以及“利用自然、改造自然”的觀念，致使中學(xué)地理教學(xué)以傳承地理學(xué)科知識素養(yǎng)為主要目的。20世紀(jì)90年代以來，隨著社會發(fā)展、人與自然和諧相處的價值建立，我國地理課程愈來愈注重知識、技能、情感態(tài)度與價值觀的均衡發(fā)展，以培養(yǎng)未來社會的合格公民。例如1992年版《地理教育國際憲章》中提倡：除了注重知識的獲得，更加突出地理技能和能力的培養(yǎng)，重視情感、態(tài)度與價值觀的養(yǎng)成；2016年版《地理教育國際憲章》在強調(diào)地理學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，仍然提出“地理教育對武裝下一代人以知識、技能、態(tài)度至關(guān)重要”。[9]

綜合上述觀點，地理學(xué)科素養(yǎng)可分為地理學(xué)科知識結(jié)構(gòu)、地理學(xué)科思維方式、地理學(xué)科能力以及地理學(xué)科價值觀念四個維度。具體內(nèi)容構(gòu)成如表1所示。

表1 地理學(xué)科素養(yǎng)分析框架

二、中學(xué)地理學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展歷程

基于地理學(xué)科素養(yǎng)體系，以近百年來我國正式頒布的30份中學(xué)地理課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱中的課程目標(biāo)表述為分析對象，如表2所示，梳理中學(xué)地理學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展歷程及特點。

表2 1904-2017年頒布的中學(xué)地理課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）

參考北京師范大學(xué)王民教授已有研究中對我國地理課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱的階段劃分方法，[15][16]依據(jù)地理課程發(fā)展的社會背景特點以及人地關(guān)系思想的歷史演變過程，將地理課程目標(biāo)的發(fā)展劃分為四個發(fā)展階段：第一個階段是從我國第一個地理課程大綱頒布到新中國成立前，即1904～1949年；第二個階段是從新中國成立到人地關(guān)系思想確立前，即1950～1985年；第三個階段是從人地關(guān)系思想的確立到第八次地理課程改革，即1986～2000年；第四個階段是從2001年至今。

1.地理學(xué)科素養(yǎng)的萌芽與雛形（1904～1949年）

1904年，我國頒布了近代第一個地理課程大綱《奏定學(xué)堂章程》。梳理此時期中學(xué)地理學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容及其變化如表3所示。

表3 新中國成立前地理學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容及變化

（續(xù)上表）

這一時期的地理學(xué)科素養(yǎng)初步形成，總體包括不斷發(fā)展的地理學(xué)科知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)理解能力和實踐應(yīng)用能力形成的地理學(xué)科能力體系以及國家意識為主的地理學(xué)科價值觀念。雖然每版課程目標(biāo)表述中蘊含的學(xué)科素養(yǎng)略顯單薄、籠統(tǒng)，且有一定的反復(fù)性和偶然性，但此時期的地理學(xué)科素養(yǎng)體系已經(jīng)形成“以知識牽線，輔基礎(chǔ)能力，覓家國情感”的脈絡(luò)，這是地理學(xué)科素養(yǎng)在歷史舞臺發(fā)展中的初步形態(tài)。

2.地理學(xué)科素養(yǎng)的繼承與發(fā)展（1950～1985年）

此階段共頒布4份地理教學(xué)大綱。受文化大革命的影響，該時期的地理學(xué)科素養(yǎng)基本保持穩(wěn)定，呈現(xiàn)出以下四個特點：一是重視地理知識結(jié)構(gòu)，例如在地理學(xué)科知識結(jié)構(gòu)上，1963、1978、1980年的課程目標(biāo)均要求“使學(xué)生掌握中國、世界各大洲、大洋和主要國家的地理基礎(chǔ)知識”，而該要求在1956年的課程大綱中也有類似表述。二是突出學(xué)科理解和實踐能力，例如 “理解各種自然現(xiàn)象之間、自然界與人類社會之間的相互關(guān)系”體現(xiàn)學(xué)習(xí)理解能力，“地圖的初步技能”“簡易測量的技能”等體現(xiàn)實踐應(yīng)用技能。三是地理學(xué)科價值觀念的內(nèi)涵逐漸豐富，除了1963、1978、1980年的教學(xué)大綱體現(xiàn)愛國主義和建設(shè)社會主義祖國的國家意識外，1956年教學(xué)大綱中還體現(xiàn)個人意志，諸如“培養(yǎng)學(xué)生的積極性、果斷性、堅忍性和戰(zhàn)勝困難的決心，以及培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動和尊重勞動的觀念”“提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。四是地理邏輯思維被首次提出，如1956、1978、1980年的教學(xué)大綱均提出“培養(yǎng)他們辯證唯物主義的觀點”，同時，要求學(xué)生發(fā)展圖像思維和抽象思維，這些表明地理學(xué)科思維方式逐漸萌芽。

至此，地理學(xué)科素養(yǎng)除繼承學(xué)科知識結(jié)構(gòu)體系、地圖技能和地理實踐能力的要求外，開始關(guān)注圖像思維和辯證邏輯思維等地理學(xué)科思維方式，使得地理學(xué)科能力體系逐漸豐富、學(xué)科思維開始萌芽。但由于受到社會政治、經(jīng)濟背景的影響，“戰(zhàn)勝自然”的價值觀念還未得到糾正。

3.地理學(xué)科素養(yǎng)的完善與豐滿（1986～2000年）

此階段共頒布8份地理教學(xué)大綱。該時期地理學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展出現(xiàn)了三個鮮明特點：第一，科學(xué)的人地關(guān)系開始確立。世界環(huán)境問題頻發(fā)喚醒了公民的環(huán)境保護意識，地理課程目標(biāo)中也開始提出保護環(huán)境的要求，從1986年中學(xué)地理教學(xué)大綱中第一次提出“對學(xué)生進行科學(xué)的資源觀、人口觀和環(huán)境觀的教育”，在之后的1988、1990、1992、1996、2000年中學(xué)教學(xué)大綱中均出現(xiàn)相同表述，1991年的教學(xué)大綱還出現(xiàn)人地協(xié)調(diào)發(fā)展的價值觀念。同時，1988年的初中地理教學(xué)大綱再次提及美育，審美情趣重新回到地理學(xué)科素養(yǎng)，在之后頗受關(guān)注。第二，地理探究能力開始出現(xiàn)。從1996年教學(xué)大綱中的“能夠運用地理科學(xué)觀念、知識和技能對人類與環(huán)境之間的問題做出正確的判斷和評價”，到2000年的“逐步發(fā)展分析和解決一定地理問題的能力”“培養(yǎng)創(chuàng)新精神”及“培養(yǎng)學(xué)生的地理探究能力，能夠獨立和與人合作”均體現(xiàn)了創(chuàng)新遷移能力。由此，地理學(xué)科能力不止聚焦于觀察、記憶、理解等學(xué)習(xí)理解能力，繪圖、測量技能等實踐應(yīng)用能力，還包含學(xué)生利用知識和技能去解決實際問題的創(chuàng)新遷移能力，這也表明地理學(xué)科素養(yǎng)的能力體系走向深度化和全面化。第三，強調(diào)培養(yǎng)地理學(xué)科思維能力。該時期的八份教學(xué)大綱均提出“地理思維能力”，相比上一階段，思維的培養(yǎng)由字里行間的隱性表達變成一種顯性要求，地理思維方式的價值逐漸得到重視。

至此，地理學(xué)科素養(yǎng)首次展現(xiàn)出完善和豐滿的繁榮姿態(tài)，由地理知識結(jié)構(gòu)、地理思維方式、地理能力體系和地理價值觀念共同構(gòu)成。但該時期的課程目標(biāo)對地理思維能力究竟是什么以及該如何培養(yǎng)沒有詳細闡述，地理學(xué)科思維方式的發(fā)展相對上位和緩慢。

4.地理學(xué)科素養(yǎng)的深化與凝練（2001年至今）

此階段共頒布4份地理課程標(biāo)準(zhǔn)。該時期的課程目標(biāo)的內(nèi)容和表述發(fā)展呈現(xiàn)兩個階段性變化：第一個階段，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面概括地理學(xué)科素養(yǎng)體系。以2001年的《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》為例，“能夠了解有關(guān)地球與地圖、世界地理、中國地理和鄉(xiāng)土地理的基本知識”體現(xiàn)較為完整的地理學(xué)科知識結(jié)構(gòu)；從“初步學(xué)會根據(jù)一個國家或一個地區(qū)的地理信息，歸納其地理特征”到“學(xué)會簡單的地理觀測、調(diào)查統(tǒng)計以及運用其他手段獲取地理信息”，再到“嘗試從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)地理問題，提出探究思路，搜集相關(guān)信息”等清晰地體現(xiàn)了地理學(xué)科能力體系的三個層面；同時，“通過比較、抽象、概括等思維過程”和“初步認識區(qū)域差異”等第一次相對完整地反映了形象思維、時空思維、邏輯思維和比較思維四個地理學(xué)科思維方式；最后，“養(yǎng)成愛國主義情感，形成初步的全球意識和可持續(xù)發(fā)展觀念”和“初步形成對地理的好奇心和學(xué)習(xí)地理的興趣，初步養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)態(tài)度和地理審美情趣”也是系統(tǒng)且多角度地體現(xiàn)了個人意識、社會生活和國家意識三級價值觀念。第二個階段，深化和凝練出地理學(xué)科核心素養(yǎng)，提出綜合思維、區(qū)域認知、地理實踐力和人地協(xié)調(diào)觀。對思維方式和能力體系的要求清晰、聚焦，凸顯出地理學(xué)科的核心價值觀。

此階段，地理學(xué)科核心素養(yǎng)逐步凝練和深化，集中體現(xiàn)地理學(xué)科育人價值，幫助學(xué)生逐步形成正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力的完整體系，彰顯出地理學(xué)科特色和魅力，并在落實立德樹人根本任務(wù)的舞臺中扮演著不可替代的角色。

三、中學(xué)地理學(xué)科素養(yǎng)的演進特征

1.地理學(xué)科知識主線從戰(zhàn)勝自然發(fā)展為人地和諧

人地關(guān)系始終是中學(xué)地理知識體系的主線，直接影響地理學(xué)科知識的內(nèi)容選擇和邏輯構(gòu)建。從歷史發(fā)展看，中學(xué)地理教學(xué)大綱中有關(guān)地理知識的要求呈現(xiàn)出崇拜自然（史前文明）—改造自然（農(nóng)業(yè)文明）—征服自然（工業(yè)文明）—謀求人地協(xié)調(diào)（20世紀(jì)60年代以來）的規(guī)律。1986年之前，地理教學(xué)目標(biāo)中有關(guān)地理知識的要求圍繞克服自然、改變環(huán)境、利用自然、戰(zhàn)勝自然的人地關(guān)系內(nèi)容，均表述為 “掌握中國、世界各大洲、大洋和主要國家的地理基礎(chǔ)知識”。1986年的《全日制中學(xué)地理教學(xué)大綱》是標(biāo)志性轉(zhuǎn)折，高中階段要求“使學(xué)生獲得有關(guān)人類賴以生存的地理環(huán)境，以及有關(guān)人類與環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)知識和基本原理，了解如何合理利用自然和保護環(huán)境，協(xié)調(diào)好人類與環(huán)境關(guān)系”，使得地理知識主線由戰(zhàn)勝自然逐步發(fā)展為人地和諧。

2.地理學(xué)科思維方式從簡單的圖像、辯證思維逐步發(fā)展為完整的學(xué)科思維體系

1986年之前，教學(xué)目標(biāo)中有關(guān)地理學(xué)科思維方式的要求表述為“掌握圖像技能”和“培養(yǎng)辯證唯物主義觀點”，即聚焦圖像思維和辯證邏輯思維。1986年第一次提出“發(fā)展學(xué)生的地理思維能力”，直至20世紀(jì)之前，“培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力”“逐步發(fā)展對地理圖像和地理事物的思維能力”是地理學(xué)科思維的全部要求。20世紀(jì)初，逐漸重視“地區(qū)差異和區(qū)域比較”，“全球意識”逐漸細化為“區(qū)域認知”，同時“比較、概況和抽象、辯證邏輯的地理思維方式”逐步發(fā)展成“綜合思維”。由此，地理學(xué)科思維方式由簡單模糊的圖像和辯證思維逐步豐富聚焦為形象思維、時空思維、邏輯思維、綜合思維等并存的完整體系。

3.學(xué)科能力體系從注重學(xué)科認知與學(xué)科技能到注重學(xué)科實踐與學(xué)科問題解決

新中國成立前，教學(xué)目標(biāo)中的行為動詞主要是“明了”和“了解”，強調(diào)學(xué)生對地理知識的識別、記憶等認知能力；新中國成立初期，要求學(xué)生“掌握地理基本技能”，包括繪制地圖、運用地圖、運用儀器等，體現(xiàn)出學(xué)科技能；1986年的教學(xué)目標(biāo)中首次提出“獨立吸取地理新知識的能力”，而后要求培養(yǎng)“判斷和評價能力、分析和解決地理問題的能力、探究能力、創(chuàng)新能力、合作能力”等；20世紀(jì)初期至第八次課程改革以來，逐步要求學(xué)生“學(xué)會獨立或合作進行地理觀測、地理實驗、地理調(diào)查；掌握閱讀、分析、運用地理圖表和地理數(shù)據(jù)的能力；嘗試從學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)地理問題，提出探究方案；表達交流、反思自己地理學(xué)習(xí)探究的體會、見解和成果”等；2017年，地理實踐力的提出，要求學(xué)生“在考察、實驗和調(diào)查等地理實踐活動中提升行動意識和行動能力”?？梢姡乩韺W(xué)科能力體系由注重學(xué)科認知、學(xué)科技能逐步發(fā)展為注重學(xué)科實踐與學(xué)科問題解決。

4.學(xué)科素養(yǎng)價值取向從注重社會本位、學(xué)科本位演進到個人本位

新中國成立前，受特殊的歷史背景影響，地理學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)容指向國家意識，具有濃厚的政治色彩。該時期的課程目標(biāo)要求地理課程通過對本國地理狀況、外國地理狀況、我國國際地位等知識的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的愛國思想、民族精神、國家意識等。新中國成立初期，保持新生政權(quán)的穩(wěn)定、維護社會經(jīng)濟的發(fā)展是重中之重，因此該階段地理學(xué)科素養(yǎng)的中心由價值觀念的教化向地理學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能轉(zhuǎn)移，地理教育期望為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)具備地理科學(xué)文化的大規(guī)模勞動者成為地理課程的目的。這體現(xiàn)出社會本位地理學(xué)科素養(yǎng)價值的影響。文化大革命后，地理課程目標(biāo)要求掌握基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)學(xué)科能力、接受美育熏陶、養(yǎng)成愛國情感和科學(xué)人地觀念，體現(xiàn)地理學(xué)科素養(yǎng)內(nèi)容開始關(guān)注學(xué)生思維、能力、價值觀念等非智力因素，重視提升公民素質(zhì)、維護社會和諧，此時，地理學(xué)科素養(yǎng)重在強調(diào)學(xué)科本位。新世紀(jì)以來，地理學(xué)科素養(yǎng)以人的全面發(fā)展為核心，強調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的三維統(tǒng)一，這體現(xiàn)出學(xué)科本位與個人本位相結(jié)合。隨著地理學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，確立“立德樹人”的育人目標(biāo)，地理學(xué)科素養(yǎng)更為重視學(xué)生本身的個性發(fā)展與身心發(fā)展，體現(xiàn)出地理學(xué)科素養(yǎng)價值取向的個人本位。

四、中學(xué)地理學(xué)科素養(yǎng)演進的啟示

百年風(fēng)雨兼程，地理教育緊跟時代要求、勇?lián)鷼v史責(zé)任，地理學(xué)科素養(yǎng)不斷吐故納新、乘風(fēng)破浪，它立足于地理學(xué)科的專業(yè)性和特殊性，[17]培養(yǎng)具備地理學(xué)科知識結(jié)構(gòu)、思維方式、能力體系和價值觀念為一體的社會主義建設(shè)者和接班人。梳理百年來地理學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展過程和演進特點，對理解地理學(xué)科核心素養(yǎng)有以下啟示。

1.堅守和傳承地理學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展的歷史演進規(guī)律

百年歷史發(fā)展表明：我國中學(xué)地理課程目標(biāo)（目的）對地理學(xué)科素養(yǎng)的要求在堅守與演進中不斷回應(yīng)著社會變化和學(xué)習(xí)者需要。從建國前的脈絡(luò)形成到建國后的繼承發(fā)展，從文化大革命后的豐滿完善到21世紀(jì)的深化凝練，每個發(fā)展階段都體現(xiàn)出對地理學(xué)科知識結(jié)構(gòu)、地理學(xué)科思維方式、地理學(xué)科能力體系以及地理學(xué)科價值觀念的全面關(guān)照。因此，地理學(xué)科素養(yǎng)的建構(gòu)需要尊重歷史規(guī)律，重視地理學(xué)科素養(yǎng)的全面發(fā)展。一方面，要重視地理學(xué)科素養(yǎng)對于培養(yǎng)完整的人、全面發(fā)展的人的重要意義，例如地理審美情趣、地理繪圖能力、地理科學(xué)態(tài)度等雖不是地理學(xué)科核心素養(yǎng)，但卻是地理學(xué)科重要的育人價值；另一方面，要認識到地理學(xué)科素養(yǎng)在當(dāng)今“學(xué)科融合、跨學(xué)科素養(yǎng)”背景下表現(xiàn)出來的先進性，例如愛國情懷、生命意識、空間思維、辯證思維等，在語文學(xué)科、生物學(xué)科、數(shù)學(xué)學(xué)科等均有相應(yīng)的要求，培養(yǎng)地理學(xué)科素養(yǎng)能使得學(xué)科邊界得以連通，擺脫分科解構(gòu)的傾向，共同推進學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，不至于把核心素養(yǎng)直接拆解為由各學(xué)科內(nèi)容組成的零散部件。[18]

此外，還需重視地理學(xué)科素養(yǎng)與地理學(xué)科核心素養(yǎng)之間“一般與特殊”的關(guān)系。地理學(xué)科素養(yǎng)是地理學(xué)科教育的本質(zhì)和初心，發(fā)展地理學(xué)科核心素養(yǎng)要以學(xué)科素養(yǎng)為基礎(chǔ)和條件。例如學(xué)生要學(xué)會開展實驗、調(diào)查、考察等地理實踐活動，需要建立在充分的地理學(xué)科視野、地理學(xué)科眼光、地理學(xué)科應(yīng)用能力、求真求實的科學(xué)態(tài)度等地理學(xué)科素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，才能更好地在真實情境中觀察和感悟地理環(huán)境及其與人類活動的關(guān)系，從而探索和嘗試解決地理實際問題。

2.反思和深化地理學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展對地理學(xué)科核心素養(yǎng)的價值期待

地理學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展是百年來我國地理教育不斷適應(yīng)與自我建構(gòu)的矛盾運動結(jié)果，其演變特征能夠幫助進一步認識地理學(xué)科核心素養(yǎng)之于社會發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的重要價值。地理學(xué)科核心素養(yǎng)是在知識爆炸、信息化加速的背景下提出的，對課程架構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容選擇進一步凝練的表現(xiàn)，指向?qū)W生終身發(fā)展的目的特點，它提醒人們應(yīng)超越單純的某項學(xué)習(xí)內(nèi)容和具體學(xué)習(xí)活動的優(yōu)劣得失之爭，更關(guān)注于關(guān)鍵的、綜合的素養(yǎng)，利于學(xué)生未來的發(fā)展。[19]面向未來學(xué)生發(fā)展，不僅要用核心素養(yǎng)導(dǎo)向重新認識、組織和建設(shè)地理學(xué)科，更需要深化認識地理學(xué)科素養(yǎng)為核心素養(yǎng)帶來的價值期待：在建構(gòu)學(xué)生地理知識結(jié)構(gòu)體系時，要進一步凸顯“人地協(xié)調(diào)”，將其作為地理知識結(jié)構(gòu)的主線，以“如何處理好人類與環(huán)境關(guān)系”為教學(xué)中心思想；在培育學(xué)生地理思維時，要重視形象思維、邏輯思維等學(xué)科思維與綜合思維、區(qū)域認知的相互貫通和相互融合；在引導(dǎo)學(xué)生參與地理學(xué)習(xí)活動時，要更加關(guān)注地理學(xué)科的實踐特性，突破思維局限，讓學(xué)生走進真實的自然和社會大課堂，動手觸摸、用眼觀察真實的世界，從而增長智力、塑造情懷。

3.轉(zhuǎn)化和整合地理學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展的社會本位、學(xué)科本位和個人本位

從新中國成立前到文化大革命時期的以社會本位取向為主過渡到文化大革命后的以學(xué)科本位取向為主，從21世紀(jì)學(xué)科本位和個人本位的相結(jié)合到核心素養(yǎng)時代的個人本位取向，地理學(xué)科素養(yǎng)價值取向的百年發(fā)展其實就是社會本位、學(xué)科本位和個人本位不斷博弈的過程。從歷史發(fā)展看，這三個取向并不是“非此即彼”的排斥關(guān)系，相反，三者相互成全、相互接納。例如人地協(xié)調(diào)觀是面對不斷出現(xiàn)的人口、資源、環(huán)境等社會發(fā)展問題，提出來的如何協(xié)調(diào)人類活動與地理環(huán)境的關(guān)系的素養(yǎng)，體現(xiàn)出社會本位的影響，同時在文化大革命時期，人地協(xié)調(diào)形成的初期表現(xiàn)為“理解自然現(xiàn)象及其與人類社會關(guān)系”的學(xué)科理解能力，在三維目標(biāo)時期發(fā)展為“全球意識、家國情懷”等學(xué)科價值觀念，在核心素養(yǎng)時期表達為個人發(fā)展所必備的正確價值觀念?；谶@些認識，未來地理學(xué)科核心素養(yǎng)的落實需要轉(zhuǎn)化和整合社會本位、學(xué)科本位與個人本位，堅持當(dāng)前社會發(fā)展對人才的培養(yǎng)需求，堅持以學(xué)科知識、學(xué)科能力、學(xué)科觀念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵品格和關(guān)鍵能力。一方面，要守正求新，道器同進，[20]進一步整合學(xué)科知識、學(xué)科技能、學(xué)科情感態(tài)度與價值觀，以意義式、體驗式、生成式的方式，借助三維目標(biāo)的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”實現(xiàn)核心素養(yǎng)的“成就標(biāo)準(zhǔn)”。另一方面，要堅守社會發(fā)展賦予時代的立德樹人根本任務(wù)。黨的十八大以后，立德樹人不僅成為中國特色社會主義教育的根本任務(wù)， 更成為地理學(xué)科必須履行的社會使命。[21]立德樹人指明了新時代中學(xué)生在學(xué)習(xí)地理學(xué)科后應(yīng)該“立有社會主義核心價值觀之德”“樹為合格的建設(shè)者和可靠接班人”。這既是對個人本位的回歸，亦是對社會本位的關(guān)照。