新媒體時(shí)代次文化視覺產(chǎn)品的特征及要素

李鵬飛 武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院

當(dāng)代社會(huì)與科技的發(fā)展將各種事物都拉入數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)的洪流之中，如火如荼的視覺革命不斷顛覆已有的觀念與思想，現(xiàn)象級(jí)大眾文化視覺產(chǎn)品的開發(fā)成本越來越高，且面臨的風(fēng)險(xiǎn)更高。曾經(jīng)作為少數(shù)派的次文化與小眾文化正在視覺和其他領(lǐng)域奪回自己的“領(lǐng)地”。商業(yè)領(lǐng)域也不失時(shí)機(jī)地發(fā)現(xiàn)了其利用價(jià)值，于是商業(yè)化運(yùn)作替代了曾經(jīng)激蕩的文化運(yùn)動(dòng)，一切向著有利可圖的方向發(fā)展。通過新媒體的渠道，更多的資源被投入與小眾文化相關(guān)的視覺產(chǎn)品的開發(fā)中，主流文化的定義正在被改寫。視覺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者與生產(chǎn)者越來越重視對(duì)次文化的研究與探討，新媒體時(shí)代的視覺產(chǎn)業(yè)將面臨新的挑戰(zhàn)。

視覺文化與視覺產(chǎn)品的蛻變

根據(jù)藝術(shù)學(xué)家馬爾科姆·巴納德的觀點(diǎn)，關(guān)于視覺文化的定義并無準(zhǔn)確描述的文字，多方觀點(diǎn)各有優(yōu)劣，但較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為其是把非視覺性的東西視覺化，以研究現(xiàn)代及后現(xiàn)代文化的視覺形式為主要內(nèi)容的領(lǐng)域，它屬于人類文化的大范疇，又具有自身的獨(dú)特體系與特點(diǎn)。當(dāng)然，視覺文化的范疇也必然包含主流文化與小眾文化[或稱次（亞）文化]兩個(gè)部分。而區(qū)別主次文化群體的標(biāo)志就是視覺文化衍生出的各種視覺產(chǎn)品。

從廣義上講，一切由人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的可視的東西皆可稱之為視覺產(chǎn)品，但很多自然產(chǎn)生的或不具備文化價(jià)值的人類產(chǎn)品并不適合被貼上視覺產(chǎn)品的標(biāo)簽，。雖然有小部分人將其視為視覺作品，但大多數(shù)認(rèn)可美學(xué)規(guī)律的人無法茍同這一觀點(diǎn)。

視覺產(chǎn)品與美學(xué)意圖之間有著千絲萬縷的關(guān)系，如果借鑒歐文·帕諾夫斯基對(duì)藝術(shù)品的定義，即“藝術(shù)作品應(yīng)是一件能得到美學(xué)享受的人造物品”，可以這樣定義視覺產(chǎn)品：視覺產(chǎn)品就是人類生產(chǎn)、表現(xiàn)或創(chuàng)造的，具有某種功能，可以傳達(dá)美學(xué)意圖的任何可視的產(chǎn)品。

自有社會(huì)階級(jí)劃分以來，文化的主導(dǎo)權(quán)一直掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，并形成了主流文化，視覺文化亦是如此。在以往的社會(huì)發(fā)展中，雖然不同地區(qū)和政治團(tuán)體之間存在巨大差異，但主流視覺文化樹立的正面形象與主導(dǎo)地位是不可動(dòng)搖的，其派生的視覺產(chǎn)品的變化也是直線式的發(fā)展?！案哐盼幕钡奶卣魇侵髁魑幕l(fā)展的標(biāo)志。例如在西方社會(huì)，社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)和權(quán)貴階層的文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被視為社會(huì)唯一的文明要素。其他潛在的文明要素，如來源于少數(shù)民族和勞動(dòng)階級(jí)的文明要素被忽略，其隱含的意思就是其他潛在的文明要素不是文化，因此也不是文明，也就沒有為之服務(wù)的視覺產(chǎn)品的產(chǎn)生。就社會(huì)層面而言，堅(jiān)持對(duì)視覺文化的不確定性和公開性進(jìn)行討論，對(duì)社會(huì)文明要素而有益的。視覺文化是對(duì)小眾文化甚至異類文化的肯定，視覺工具的使用模式存在于以上所描述的社會(huì)中。在這里，特殊的文化語境，或者說小眾文化的訴求也可能被認(rèn)為是公正、客觀和明確的，也是令人信服和現(xiàn)代的。小眾視覺文化傳播著另一種文化權(quán)利，這種權(quán)利在十九世紀(jì)便已經(jīng)被用來復(fù)制西方視覺文化的現(xiàn)實(shí)主義，這種文化權(quán)利來自一個(gè)非常精密的話語系統(tǒng)。它屬于主流文化的權(quán)利體系，被用來補(bǔ)充社會(huì)身份的認(rèn)證，并且構(gòu)成“視覺”中的愉快與權(quán)利。但它所構(gòu)造的文化表征系統(tǒng)很可能被投入一個(gè)小眾集群的欲望與驅(qū)使中無法自拔，從而影響整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值體系。就其本身而言，小眾視覺文化有自己的發(fā)展史，是社會(huì)化和技術(shù)化的歷史，也是生產(chǎn)視覺產(chǎn)品并與社會(huì)發(fā)展相互作用的歷史，這樣的文化系統(tǒng)可能沒有轟動(dòng)的效果，但摒棄了改良主義和道德主義的約束，對(duì)超越商業(yè)觀點(diǎn)和主流價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)知產(chǎn)生了影響。

時(shí)代的進(jìn)步使文化的發(fā)展方式發(fā)生變化，視覺產(chǎn)品開始蛻變出新的形式與內(nèi)容，主流文化的地位也開始被撼動(dòng)。新媒體誕生并迅速轉(zhuǎn)變至第二階段，即大眾媒體階段。電影、電視媒體的出現(xiàn)與發(fā)展就是標(biāo)志之一。無產(chǎn)者與弱勢(shì)群體開始享有與精英群體共同的媒體平臺(tái)與視覺產(chǎn)品，視覺產(chǎn)品的差異化蛻變開始成為推動(dòng)一切的巨大力量。在商業(yè)機(jī)制的推動(dòng)下，另一座“文化金礦”正在被發(fā)掘，與主流視覺產(chǎn)品分庭抗禮的次文化視覺產(chǎn)品已經(jīng)迫不及待地要登上舞臺(tái)了。

新媒體時(shí)代次文化視覺產(chǎn)品特征

如今，在以新媒體為代表的視覺信息體系中，小眾文化的個(gè)性化特征愈發(fā)明顯，其占據(jù)越來越重要的商業(yè)地位，并成為促進(jìn)視覺產(chǎn)品消費(fèi)的主力之一。從交互產(chǎn)品的開發(fā)，如手機(jī)和平板電腦等，到時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的集體“擺酷與賣萌”，還有文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的數(shù)字化創(chuàng)新，這些無不涉及小眾文化的相關(guān)理念。因此，研究小眾文化現(xiàn)象及其在新媒體時(shí)代的獨(dú)特存在方式，探討視覺產(chǎn)品與小眾文化的關(guān)系顯得非常必要。無論是從文化的角度還是從商業(yè)的角度去看，新媒體時(shí)代視覺產(chǎn)品與小眾文化的關(guān)系都是非常有價(jià)值的研究課題，且具有現(xiàn)實(shí)意義。

視覺文化是人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，其演化進(jìn)程體現(xiàn)出巨大的文化價(jià)值。社會(huì)自有階級(jí)劃分以來，就存在主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)立理論，前者主導(dǎo)社會(huì)道德與價(jià)值體系，后者體現(xiàn)小眾文化或亞文化特征。作為人類意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，視覺文化的發(fā)展始終與同時(shí)代其他文化齊頭并進(jìn)。

文本與圖像是人類在視覺認(rèn)知與感受中的兩個(gè)基本角度。作為視覺產(chǎn)品的重要部分，文本是更加準(zhǔn)確地進(jìn)行傳達(dá)與溝通的符號(hào)系統(tǒng)，圖像則是人類在對(duì)自然界進(jìn)行模仿與想象的過程中所創(chuàng)造的另一種表達(dá)方式。由文字所發(fā)展出來的文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科主要以研究文本系統(tǒng)為主，而藝術(shù)史與視覺文化則主要以圖像為研究對(duì)象。

在藝術(shù)史逐步吸收現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、解構(gòu)主義等理論的研究成果時(shí)，視覺文化則更加快速地與電影、電視、攝影、繪畫、雕塑、建筑、廣告、設(shè)計(jì)、動(dòng)漫、游戲和多媒體等融合，表現(xiàn)出新時(shí)代的特征。隨著以視覺為中心的時(shí)代，也就是視覺文化時(shí)代的到來，視覺文化及視覺產(chǎn)品的研究成為國(guó)際學(xué)術(shù)界新的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。新媒體時(shí)代的視覺文化研究已經(jīng)由一個(gè)對(duì)研究藝術(shù)史、電影與媒體、社會(huì)學(xué)及其他視覺文化有用的術(shù)語變成了一個(gè)時(shí)髦的，或許還有爭(zhēng)議的研究交叉學(xué)科的新領(lǐng)域。關(guān)于這種跨學(xué)科的研究，法國(guó)學(xué)者羅蘭·巴特指出，“在進(jìn)行跨學(xué)科研究時(shí)，以一個(gè)學(xué)科為主，而后擴(kuò)展至其相關(guān)的兩三門學(xué)科并不足夠，而應(yīng)研究一個(gè)獨(dú)立的新對(duì)象”。

在科技發(fā)展與新媒體技術(shù)日新月異的今天，研究的新對(duì)象不斷產(chǎn)生，可以是因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展所改變的生活方式，可以是人文領(lǐng)域的新現(xiàn)象，也可以是社會(huì)結(jié)構(gòu)與體系在新時(shí)代所具有的新特征。這些研究對(duì)象的出現(xiàn)常常讓人始料不及，如同所有新生事物與革新帶給人類社會(huì)的沖擊一樣。

新媒體的發(fā)展可以分為三個(gè)基本階段，即精英媒體階段、大眾媒體階段及個(gè)人媒體階段。

各類新媒體在誕生階段，由于其高科技與高成本的特點(diǎn)，只能作為精英階層的信息交流與傳播工具，甚至成為階級(jí)地位與社會(huì)身份的象征。比較典型的例子就是移動(dòng)通信媒體，早期的終端設(shè)備即手機(jī)因價(jià)格昂貴、外形獨(dú)特成為成功人士的象征，被形象地冠以“大哥大”的別稱，極具新媒體早期發(fā)展的典型要素。

新媒體經(jīng)過科技革新及材料與研發(fā)成本回收后逐漸邁入大眾媒體階段，進(jìn)入“主流社會(huì)”時(shí)期。在這一階段，新媒體被大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)人士普遍應(yīng)用，成為極具實(shí)用價(jià)值的應(yīng)用工具，此階段也是新媒體在實(shí)用領(lǐng)域價(jià)值最大化的時(shí)期，進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作與在社會(huì)體系中發(fā)揮主導(dǎo)作用是這一時(shí)期的重要特征，如電視媒體的發(fā)展。需要注意的是，這一時(shí)期或長(zhǎng)或短，與科技革新的速度與方式密切相關(guān)，如果發(fā)展得當(dāng)，便將進(jìn)入個(gè)人媒體階段，否則便會(huì)被其他新媒體所取代。

電視媒體由于非交互特性、高成本等因素?zé)o法全面進(jìn)入個(gè)人媒體時(shí)代，存在被網(wǎng)絡(luò)媒體等其他新興媒體所替代的風(fēng)險(xiǎn)。進(jìn)入個(gè)人媒體階段是新媒體成熟的標(biāo)志，目前來看，真正進(jìn)入個(gè)人媒體階段的新媒體形式只有網(wǎng)絡(luò)媒體等少數(shù)新媒體形式，并且這樣的媒體形式常以跳躍式發(fā)展的模式進(jìn)入社會(huì)生活領(lǐng)域，其根本原因是受到了科技進(jìn)步的影響。傳統(tǒng)媒體根本來不及做出反應(yīng)與改變就被取而代之，新生市場(chǎng)也被新媒體產(chǎn)品迅速培養(yǎng)壯大與徹底瓜分。

在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體高速發(fā)展的今天，一個(gè)以人為中心的全媒體時(shí)代已經(jīng)到來，從不為人知的邊緣媒體走向主流，新媒體的特征顯而易見。

其一，新媒體具有存儲(chǔ)與傳輸海量信息的特征。在交互方式靈活的新媒體領(lǐng)域，具備自由選擇所需信息的功能顯得尤為重要，無論是常規(guī)資源的網(wǎng)絡(luò)共享，還是視覺產(chǎn)品的個(gè)性化定制，無不體現(xiàn)出新媒體資源可無限利用的先天優(yōu)勢(shì)。

其二，“信息碎片化”特征明顯。以互聯(lián)網(wǎng)為例，建立在超級(jí)文本鏈接基礎(chǔ)上的信息鏈條大多以關(guān)鍵詞條的形式存在，而非類似傳統(tǒng)信息框架的金字塔式結(jié)構(gòu)。在人工智能系統(tǒng)尚不完善的情況下，自動(dòng)生成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔⒖蚣苓€無法完成，但云技術(shù)等新附加技術(shù)正在不斷擴(kuò)展信息片段的邊界，也許不久的將來，“信息碎片”的結(jié)構(gòu)將更加系統(tǒng)、全面和智能化，可以滿足人類對(duì)信息專業(yè)和完整的需求。

其三，信息傳播環(huán)境虛擬化特征。這樣的特征能夠滿足信息傳播高效、實(shí)時(shí)和低成本的要求。在虛擬環(huán)境下，視覺產(chǎn)品所傳遞的信息更加多樣化，這種多樣化使新媒體具備可持續(xù)發(fā)展的特征。

新媒體時(shí)代次文化視覺產(chǎn)品要素

如上文所述，針對(duì)次文化的幾點(diǎn)特征，可以總結(jié)出新媒體時(shí)代視覺產(chǎn)品應(yīng)具備的幾點(diǎn)要素。

第一要素為價(jià)值。對(duì)于媒體本身來說，次文化視覺產(chǎn)品是具備一定價(jià)值的信息載體，有一定的受眾，這些構(gòu)成了媒體的基本價(jià)值。次文化視覺產(chǎn)品作為載體本身就具備價(jià)值，加上其所傳遞的信息本身的價(jià)值，共同構(gòu)成媒體存在的價(jià)值體系。對(duì)于次文化視覺產(chǎn)品而言，新穎的理念和形式、先進(jìn)的技術(shù)非常重要，如果成本遠(yuǎn)高于其所帶來的商業(yè)效益，即使擁有一定受眾，也不能形成有效的價(jià)值。

第二要素是原創(chuàng)性。新媒體應(yīng)該具備一定的原創(chuàng)性。這里的原創(chuàng)性，是指新媒體時(shí)代的視覺產(chǎn)品應(yīng)該在一段特定的時(shí)期內(nèi)體現(xiàn)出時(shí)代所賦予的新內(nèi)容，它是一種區(qū)別于以前的創(chuàng)新。

第三要素是效應(yīng)。效應(yīng)是在一定背景下，因素與結(jié)果對(duì)應(yīng)形成的獨(dú)特現(xiàn)象。新媒體視覺文化產(chǎn)品必須具有形成特定效應(yīng)的特性，可以影響特定時(shí)間、特定區(qū)域內(nèi)人的視覺等感覺，從而產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。以網(wǎng)絡(luò)媒體為例，20世紀(jì)90年代中期我國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)，它是一種新型的信息平臺(tái)和載體，在不斷發(fā)展中形成了巨大的效應(yīng)，在特定條件下改變了社會(huì)的運(yùn)作方式，這種效應(yīng)產(chǎn)生了顯著的效果。根據(jù)這一效應(yīng)變化發(fā)展的規(guī)律，新媒體完全能發(fā)展成為主流媒體模式，次文化視覺產(chǎn)品也會(huì)據(jù)此模式逐步演化與發(fā)展。

新媒體效應(yīng)產(chǎn)生的影響可以根據(jù)其對(duì)主流社會(huì)的影響進(jìn)行判斷。其中的依附或?qū)α㈥P(guān)系更是新媒體存在的必要條件，也是次文化視覺產(chǎn)品開發(fā)的要素之一。

第四要素是生命力。眾所周知，新媒體是媒體的一種形式，其具有或長(zhǎng)或短的生命力。這決定于其存在期間的價(jià)值。近年我國(guó)媒體的發(fā)展速度很快，新媒體的變革日新月異，很多細(xì)分出來的思維形式與視覺創(chuàng)意層出不窮，其中不具備生命力的形式很快消亡，這些消亡的形式不能稱作新媒體，只有具備一定生命力的可以持續(xù)發(fā)展變化的媒體形式才能作為新媒體的代表存在下去。

新媒體時(shí)代的次文化特征與要素不勝枚舉，其對(duì)于文化視覺產(chǎn)品研究來說是非常重要的理論依據(jù)。隨著新媒體的變化發(fā)展和小眾文化的崛起，會(huì)有更多的次文化特征被應(yīng)用到視覺文化的傳播和視覺產(chǎn)品的創(chuàng)造中。