唐詩中金銀發(fā)飾意象時代因革

王雨墨 中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

步搖、花（金）鈿、翠翹、金雀、搔頭（簪）、冠、釵七類首飾在唐朝發(fā)展至成熟時期。社會奢靡型消費、女性文化教育的普及以及婦女地位的提高是促成金銀發(fā)飾流行的重要原因?；首遄谑覍υ姼璩瓿耐瞥?，使宮廷詩風靡于貴族文化圈，女官舞姬、后妃公主成為詩人一再吟詠的對象，其所佩飾物成為常見的詩歌意象?！度圃姟吩诶^承“詩緣情而綺靡”的前提下，擴展詩歌題材，摒棄流于淫靡艷俗的糟粕，洗盡漢魏六朝的浮華秾麗之風，使詩歌回歸自然本真的面貌。

周錫保先生《中國古代服飾史》將唐代發(fā)髻插飾歸為“梳、篦、簪、釵、步搖、翠翹、珠翠金銀寶鈿、搔頭等”。《唐代婦女服飾研究》將發(fā)飾分為笄、簪、搔頭、釵、步搖、簪花、花（金）鈿七類。梳篦是整理頭發(fā)、清除發(fā)垢的用具，后來才成為發(fā)髻上的裝飾品，不列入研究范圍；笄是用來裝飾發(fā)耳的一種簪子，秦漢后被稱為簪，搔頭為簪別稱，歸為一類予以分析；簪花是在鬢發(fā)上插鮮花、假花的風俗，不屬金銀發(fā)飾。綜上，結(jié)合藝術(shù)學(xué)與服飾史對金銀發(fā)飾分類的觀點，將唐代發(fā)飾歸納為步搖、花（金）鈿、翠翹、金雀、搔頭（簪）、冠、釵七類。不限于《全唐詩》，在其他唐代文人作品中，金銀發(fā)飾意象出現(xiàn)的頻率也遠超魏晉南北朝，傳遞出唐代金銀首飾日漸流行的信息。

《全唐詩》金銀發(fā)飾意象頻次統(tǒng)計表（作者自制）

在描寫貴族婦女、歌舞伎、宮女、怨婦、思婦的女性題材詩歌中，金銀發(fā)飾意象的頻繁出現(xiàn)一是為了突出詩中女性的感情，將她們或孤獨，或惆悵，或羞澀的情緒通過金銀發(fā)飾委婉地傳遞給讀者；二是詩人通過刻畫女子如花的容顏、精致的發(fā)髻，來表達對女性的感觸或情懷，或是對其香消玉殞的感傷，或是對其如花美貌的欣賞，或是對其堅貞不渝精神的歌頌；三是通過描寫發(fā)飾的色彩、搖動細節(jié)，把作品雕琢得更加細膩靈動。

金銀發(fā)飾制作工藝煩瑣，用料稀有名貴，多為宮廷妃嬪、貴族女子佩戴。做工純良、樣式新穎的發(fā)飾藏于內(nèi)廷，外邦進獻的珍寶也收納在國庫或帝王妃嬪私庫中，故金銀發(fā)飾意象大多出現(xiàn)在宮廷詩內(nèi)。詩歌酬唱活動被帝王及皇族宗室極力推崇，皇族子弟多能吟善詩，或與詩人有密切往來。許多詩人都有文官的身份，他們生活在京城，時常接觸宮廷貴族、帝王后妃。因此，宮廷詩成為唐朝詩人所創(chuàng)詩歌的常見題材。

初唐：宮體詩與宮廷女性形象

唐太宗時期，宮廷文學(xué)融合了南北文學(xué)之長，承襲南朝宮體詩題材，故初唐文學(xué)最初集中于宮廷，著力于文學(xué)形式的探索。以帝王為首的詩人群體熱衷于描寫宮廷生活與貴族女性形象，如唐太宗創(chuàng)作的組詩《帝京篇十首》中所寫的內(nèi)容包含宮廷環(huán)境和宮廷生活。唐太宗喜愛展示帝王的宮廷生活，歌頌帝京的壯麗繁榮。文人墨客，尤其是有官職在身的詩人，自然無不響應(yīng)，紛紛創(chuàng)作宮體詩。

此外，唐代統(tǒng)治者與文人在唐朝建立之初就明顯表現(xiàn)出了對詩歌完美形式地執(zhí)著追求。唐太宗曾經(jīng)盛贊陸機的文章“文藻宏麗，獨步當時；言論慷慨，冠乎終古”。姚思廉也稱贊徐陵道：“其文頗變舊體，緝裁巧密，多有新意?！蔽赫鞲切蕾p江淹、沈約諸人“縟彩郁于云霞，逸響振于金石”。因此初唐詩歌在強調(diào)文學(xué)政教功能的基礎(chǔ)上，并不避諱創(chuàng)作宮廷詩。這一時期的帝王喜好舉辦詩歌酬唱活動，唐中宗頻繁組織詩歌酬唱活動，在次序上多由其首唱，群臣接連附和。在吟詩環(huán)境和創(chuàng)作場所上，主要集中于公主府邸、后宮花苑、宗廟道觀等地方，比如驪山、渭水、梨園、白鹿觀等都是唐朝詩人、君臣一再游覽、吟詠的地方。

隨著初唐宮體詩的蓬勃發(fā)展，詩人圍繞宮廷臺閣唱和吟賦，宴會上彩衫飄逸的舞姬、與君王舉案齊眉的后妃、孤老宮中的女官時常入詩，成為書卷上的一抹倩影。她們的裙裾舞姿、妝容首飾成為常見的描摹對象，金銀發(fā)飾隨之出現(xiàn)于詩作中。開創(chuàng)“上官體”的上官儀，曾作《安德山池宴集》：“翠釵低舞席，文杏散歌塵?！痹偃鐝埐凇短焦魃酵な萄纭分械摹吧妊趯㈦r曲，釵承墮馬鬟”。曾任宰相的張柬之作《雜曲歌辭·東飛伯勞歌》云：“誰家絕世綺帳前，艷粉芳脂映寶鈿?！?/p>

盛唐：盛唐氣象與女性裝飾

盛唐社會更具包容性，諸多國家都與唐朝有著密切的交流往來，當時部分少數(shù)民族開始遷往中原定居，外國的商人、學(xué)者也紛紛涌入大唐。各種思想在碰撞融合中蓬勃生長，宗教、藝術(shù)、哲學(xué)都在這個時代不斷更新進步，擁有廣闊的發(fā)展空間。金銀發(fā)飾亦如此，宮廷婦女喜愛佩戴的不少首飾都吸收了外來工藝，并在中原地區(qū)流行開來，使她們形成了一種崇尚舶來品的消費心理。“廣州地際南海，每歲有昆侖乘舶以珍物與中國交市?！蔽镆韵橘F，作為舶來品的外國首飾“奇珠玳瑁，異香文犀”價格高昂，皇家由于歲貢、覲見而擁有較多精美的西方首飾。

釵環(huán)簪笄在一定程度上體現(xiàn)出社會時尚的走向，審美風氣的轉(zhuǎn)變通常和政治經(jīng)濟的興衰息息相關(guān)。唐玄宗統(tǒng)治時期的開元盛世為宮廷乃至社會奢侈型消費提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。《新唐書》內(nèi)詳細記載了玄宗在位初期的歲入：“天下歲入之物，租錢二百余萬緡，粟千九百八十余萬斛，庸、調(diào)絹七百四十萬匹，綿百八十余萬屯，布千三十五萬余端?！薄杜f唐書》還提到了供皇帝賞賜的私庫之充盈：“每歲進錢百億，寶貨稱是。云非正額租庸，便入百寶大盈庫，以供人主宴私賞賜之用?！碧瞥С謱ν饣ネㄍ鶃?，常有各國使節(jié)覲見納貢，從上至下的進奉之風益起，也是充實皇家私庫的一大途徑。內(nèi)庫藏品數(shù)量的增多、種類的繁雜，使后妃宮女有了更多的財富進行消費，名貴的金銀飾品隨之在唐宮廷流行開來。

皇家宮廷與市場聯(lián)系的逐漸加強帶動了社會大眾消費的奢侈化。正如《唐國史補》所描述的：“長安風俗，自貞元侈于游宴，其后或侈于書法圖畫，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也?！睂m廷貴族對市場貨物的需求日益增長，“宮市”應(yīng)運而生?！吧唐方?jīng)濟的發(fā)展，城市經(jīng)濟文化的繁榮，使內(nèi)廷對市場的需求極為迫切，與市場的聯(lián)系更加廣泛，內(nèi)廷人數(shù)的增加，更加大了對市場的需求量?！薄皩m市”的出現(xiàn)使民間奢靡之風益起，做工精美、式樣新奇的金銀發(fā)飾在市場流動——不僅是為了滿足后妃貴婦的妝飾需求，同時也是為了迎合民間女性對這類首飾高漲的消費熱情。

開元天寶年間，皇家宴飲活動時有舉行，保持了宴饗群臣、狩獵游玩繼而吟詩作賦的酬唱傳統(tǒng)，宮廷詩的創(chuàng)作得以延續(xù)。唐玄宗所作詩歌如《過大哥宅探得歌字韻》《過大哥山池題石壁》均作于歌舞筵席場合。此類宮體詩大多體現(xiàn)憐惜風月、游賞池苑、述說恩榮、記敘酣宴等情志，群臣百官應(yīng)和玄宗的創(chuàng)作主題，在宴會玩樂之余吟詩作對也是一項常見的活動。李白在長安供奉翰林時，曾應(yīng)玄宗詔入宮，為貴妃楊氏作《清平調(diào)》組詩，頌其美貌，“遂命龜年持金花箋，宣賜李白，立進《清平調(diào)》辭三章。……太真妃持玻璃七寶盞，酌西涼州葡萄酒，笑領(lǐng)歌意甚厚”。玄宗之妹玉真公主也喜愛與盛唐文人結(jié)交，她樂于提攜文士，與李白、王維、高適、張說等大家都有往來。詩歌創(chuàng)作蔚然成風，以長安為中心，云集了一批詩人，他們通過詩歌交往冶游，形成了大致相同的審美趣味和藝術(shù)追求。女性崇尚的釵環(huán)珠翠樣式隨著奢靡之風的盛行更為精致奢華，詩人在聚會酬答、賞樂游玩時刻畫的女性形象也更加富貴雍容、濃艷鮮麗。

中唐：元和詩風與宮怨閨情

元和時期，纖艷秾麗、婉媚綺錯的詩風盛行，這與唐憲宗的文學(xué)品位高度相關(guān)，他在登基之后要求“自今以后，國子祭酒、司業(yè)及學(xué)官，必須取有德望學(xué)識人充”。唐憲宗進一步放寬了人才選拔條件，擴大了官員選拔的范圍。元稹、白居易、武元衡等著名詩人都有官職在身，同時又是憲宗的文學(xué)侍從。憲宗偏愛對仗工整、音律和諧、形式完美的詩歌。上有所好，下必甚焉。元和年間，風格秾麗的近體詩歌在前朝后宮頗為盛行?！杜f唐書》曰：“穆宗皇帝在東宮，有妃嬪左右嘗誦稹歌詩以為樂曲者，知稹所為，嘗稱其善，宮中呼為元才子。”穆宗是憲宗之子，可以知悉當時元稹所作纖艷詩歌在宮中風靡的情狀。

另外，唐朝女性意識不斷覺醒。唐代女性擁有了適度的自由，可以享有與男子同樣的受教育權(quán)，她們飽讀詩書，精通琴棋書畫。如樂妓薛濤經(jīng)常與元稹、白居易吟詩作賦、交游往來，她筆下的文字清麗動人，有著細膩飽滿的情感，透露出優(yōu)雅從容的態(tài)度。唐朝女性可以自由地進行社交、參與國家政治生活、參加體育娛樂。后妃公主可以不避外臣，更可以單獨或公開外出游玩娛樂，與男性出游打獵、慶祝節(jié)日。這些場合為她們展現(xiàn)艷麗別致、奢華名貴的首飾提供了一個廣闊的社會舞臺，促進了金銀發(fā)飾的流行。

“時憲宗以世道漸平，欲肆意娛樂，池臺館宇，稍增崇飾?！痹椭心┢?，憲宗日漸沉醉于樂舞，宮廷間再度興起了一股享樂之風?！队[詩》應(yīng)運而生，這本選集收錄的詩人大多活動于大歷、貞元時期，詩歌體裁以適合在筵席演奏和宮女編舞的近體詩為主，內(nèi)容不外乎宮怨閨情、相思歡愉。

《御覽詩》體現(xiàn)出中唐時期皇家貴族浮靡的心態(tài)情趣和風花雪月、歡娛苦短的日常消遣。在這種風氣的影響下，李紳、張祜和劉禹錫等人創(chuàng)制了大量文辭華美、音律流轉(zhuǎn)的近體詩，儂軟香艷的詩風盛行。有相當數(shù)量的中唐詩歌內(nèi)出現(xiàn)了金銀首飾意象，施肩吾作《定情樂》有“著破三條裙，卻還雙股釵”一句，劉禹錫《竹枝詞九首·其九》也提到了首飾金釵：“銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬?！毙炷摹多嵟鰠⒄扇嗽~》則有“翠翹”的出現(xiàn)：“鳳釵翠翹雙宛轉(zhuǎn)，出見丈人梳洗晚?！?/p>

晚唐：艷情詩中的女子妝飾

晚唐的君主往往放權(quán)給宦官，耽于享樂，文人士子沒有光明的前程，只有窮途末路下無盡的絕望與消沉。與晚唐瀕臨崩潰、茍延殘喘的社會背景形成鮮明對照的，是在城市經(jīng)濟畸形發(fā)展基礎(chǔ)上的淫靡與放浪，這為艷情詩詞的誕生提供了土壤。

晚唐奢靡享樂之風盛行，與帝王的決策不無關(guān)系。唐宣宗時期，朝廷取消了對及第登科的進士慶祝集會活動的管控，曲江亭子和進士關(guān)宴引起公卿家族傾城縱觀，助長了冶游宴飲的攀比之風。在酣歌恒舞中，詩歌朝著婉轉(zhuǎn)細膩、柔靡輕艷的方向發(fā)展。由于科舉考試的黑暗，寒門學(xué)子入仕無望，只好投入詩歌創(chuàng)作尋求內(nèi)心的慰藉。晚唐詩壇向頹然消極、傷感無奈的方向轉(zhuǎn)變。溫庭筠、李商隱的詩歌體現(xiàn)了晚唐的風貌。溫庭筠由于恃才傲物、譏諷權(quán)貴而時乖命蹇，為了尋找內(nèi)心世界的桃源，他時常流連青樓楚館，對樂妓舞女被迫淪落風塵的坎坷命運感同身受。她們的人生經(jīng)歷給溫庭筠提供了靈感，他代替這些女性立言發(fā)聲，創(chuàng)作了《蘇小小歌》《張靜婉采蓮曲》《懊惱曲》等詞曲。

不論是在奢靡土壤中開出的男女艷情詩之花，還是由于前程黯淡、國家朝不保夕而情緒消沉，進而轉(zhuǎn)向相戀、相思、相怨的兒女情懷，以抒發(fā)悵惘的意緒，這些詩作中都不可避免地頻頻出現(xiàn)女性形象，而在刻畫女子容貌時，釵環(huán)首飾屢被提及。

李洞所作艷情詩《贈龐煉師（女人）》中有“睡融春日柔金縷，妝發(fā)秋霞戰(zhàn)翠翹”，褚載在《句》中有“躞蹀馬搖金絡(luò)腦，嬋娟人墜玉搔頭”，李商隱的《風》中也有“撩釵盤孔雀，惱帶拂鴛鴦”這樣的描寫。

總之，在兼容并包、開放先進的文化風俗背景下，唐代商業(yè)興盛、對外往來頻繁，女性地位得到提升，佩戴釵環(huán)金鈿變得普遍，步搖、花鈿、釵、搔頭等意象的使用頻率得以提高。這些意象的發(fā)展演變與朝代興替、文化背景有著千絲萬縷的關(guān)系。通過關(guān)注唐詩中出現(xiàn)的金銀首飾意象發(fā)展變化情況，可以從中窺見唐朝由熱烈浪漫轉(zhuǎn)向消沉萎靡的文化與文學(xué)氣象。