中職語(yǔ)文詩(shī)歌“四讀”教學(xué)法運(yùn)用策略

■曹培娟，蔣光明

在進(jìn)行《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》專(zhuān)題4“古代詩(shī)文選讀”教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，很多老師糾結(jié)于詩(shī)歌教學(xué)“教什么、怎樣教”的問(wèn)題。 “教什么”屬于教學(xué)內(nèi)容方面的范疇，“怎么教”屬于教學(xué)方法的范疇。教學(xué)中，要達(dá)到教學(xué)的有效、高效，“教什么”必須定位精準(zhǔn)，“怎么教”務(wù)必做到適宜?！霸?shī)歌教學(xué)要找到適宜的、精準(zhǔn)的教學(xué)內(nèi)容，首先就是要深化體式認(rèn)知。 ”[1]筆者根據(jù)詩(shī)歌文體特點(diǎn)，運(yùn)用初讀、品讀、賞讀、美讀“四讀”教學(xué)法解決中職語(yǔ)文四大核心素養(yǎng)在教學(xué)中的落地問(wèn)題。

在專(zhuān)題教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)“四讀”教學(xué)法有明顯優(yōu)勢(shì)。初讀，屬于基礎(chǔ)性閱讀范疇，詩(shī)歌欣賞的準(zhǔn)備階段；品讀，屬于理解性閱讀范疇，詩(shī)歌欣賞的發(fā)生階段；賞讀，屬于評(píng)價(jià)性閱讀范疇，詩(shī)歌欣賞的發(fā)展階段；美讀，屬于創(chuàng)作性閱讀范疇，詩(shī)歌欣賞的延留階段。 “四讀”這一教學(xué)過(guò)程，實(shí)則也是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知、理解、運(yùn)用的過(guò)程，“四讀”把語(yǔ)言理解與運(yùn)用貫穿課堂始終，體現(xiàn)了語(yǔ)言的理解由“言”到“意”、由“意”到“情”的邏輯過(guò)程。 它符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，由淺入深，由易到難，以“語(yǔ)言”為立足點(diǎn)，貫穿始終，讓“思維”“審美”“文化”自然融入。

一、聲化文本，初讀形成語(yǔ)感

初讀，指的是學(xué)生剛接觸文本的第一次閱讀，是一種以整體印象感知為主的閱讀， 變文字為聲音，變視覺(jué)為聽(tīng)覺(jué)，是讀懂文本、習(xí)得言語(yǔ)、提升語(yǔ)感的基礎(chǔ)，是學(xué)生與文本彼此悅納的過(guò)程。 初讀文本的目的是讓學(xué)生對(duì)文章形成整體感知，獲得良好的閱讀體驗(yàn)和初步印象，因而需要以豐富、靈活的手段調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心參與閱讀。教師可以通過(guò)小組讀、配樂(lè)讀等方式，激發(fā)學(xué)生朗讀興趣；可以通過(guò)對(duì)比閱讀，引發(fā)學(xué)生對(duì)“為什么要那樣讀”的思考，從而引出學(xué)生對(duì)文章整體情感基調(diào)的思考，把握文章核心思想；同時(shí)，在反復(fù)朗讀中完成對(duì)語(yǔ)言的感知、內(nèi)容的理解，形成語(yǔ)感能力。

以《雨霖鈴》教學(xué)設(shè)計(jì)為例，筆者把文本初讀分為課前預(yù)讀和課堂朗讀兩部分。

一是，課前預(yù)讀。 對(duì)照注釋?zhuān)殚喸~典，完成導(dǎo)學(xué)案（見(jiàn)表1）并試著朗讀。

表1 《雨霖鈴》導(dǎo)學(xué)案

二是，課堂朗讀。 分為以下四個(gè)部分進(jìn)行。

（1）分小組讀，各小組根據(jù)理解有感情地朗讀，互相學(xué)習(xí)朗讀中的優(yōu)點(diǎn)；

（2）聽(tīng)老師范讀，用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法標(biāo)注老師朗誦的重音，記錄朗讀中的情感變化；

（3）朗讀討論，從閱讀的體會(huì)和師生的朗讀中總結(jié)詩(shī)歌朗讀技巧；

（4）學(xué)生再讀，借助工具書(shū)和網(wǎng)絡(luò)資源，獨(dú)立完成認(rèn)讀和理解字詞，了解作者及創(chuàng)作背景，提出預(yù)讀時(shí)遇到的疑惑等學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、恰適點(diǎn)撥，品讀體會(huì)詩(shī)意

品讀，即仔細(xì)閱讀、品味。 它是一種理解性、精細(xì)化閱讀形式。 入選教材的詩(shī)詞皆經(jīng)典作品，語(yǔ)言精練、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，閱讀與欣賞他們須“回到語(yǔ)言，觸摸文字的每一道褶皺、每一處罅隙，窮究字、詞、句的組織結(jié)構(gòu)，全力開(kāi)掘言語(yǔ)的多側(cè)面內(nèi)涵”[2]。

（一）品意象，打開(kāi)詩(shī)人內(nèi)心世界

詩(shī)歌最大的特點(diǎn)是“不以言說(shuō)，而以象說(shuō)”“圣人立象以盡意”。 解讀詩(shī)歌，務(wù)必以意象為抓手，品象中意韻。

以柳永的《雨霖鈴》教學(xué)設(shè)計(jì)為例：找出詞中的意象并理解其感情。

表2 《雨霖鈴》詞匯對(duì)應(yīng)解讀

詞人所選景物都是最能觸動(dòng)離愁的事物，符合詞人此時(shí)痛苦、哀愁的心情。

意象凝結(jié)了詩(shī)人的情感。 抓住意象，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，感受情境，學(xué)生更容易理解到詞的主題，感受到一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)、緣情設(shè)景、情景交融的藝術(shù)魅力，形成品讀詩(shī)詞的能力和素養(yǎng)。 因而在品讀環(huán)節(jié)，首先以品意象幫助學(xué)生形成閱讀的情感共鳴。

（二）品名句，得詩(shī)人之情意

名篇名作中，一般都會(huì)有一些既彰顯作品的靈性，又高度濃縮作者思想感情的經(jīng)典名句。 這些名句有統(tǒng)攝全篇、制約全局的作用。

以《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”一句為例。詩(shī)人用13 個(gè)字，3 句話，運(yùn)用比喻、擬人、夸張等手法，將石頭、天空、波濤、崖岸、浪花等5 個(gè)物象從形、聲、色等方面描摹得淋漓盡致。 以“亂”修飾“穿空”之“石”，表現(xiàn)出巖峰錯(cuò)列、直插云霄的態(tài)勢(shì)；以“驚”修飾“拍岸”之“濤”，表現(xiàn)出拍擊江岸的波濤洶涌奔騰，“卷起千堆雪”，“卷起”這個(gè)動(dòng)詞，“千堆雪”這個(gè)比喻，形象地表現(xiàn)出洶涌的波濤猛拍陡峭江岸，翻卷而起形成簇簇浪花宛如堆堆白雪。這幾句詩(shī)表現(xiàn)出赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇壯美奇險(xiǎn)，體現(xiàn)了詞人神馳赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的心情，同時(shí)，也體現(xiàn)了蘇軾的豪邁之情。

名句大多在詩(shī)詞中也具有關(guān)鍵的表達(dá)作用和更強(qiáng)的表達(dá)張力。 品名句更能夠幫助學(xué)生把握重點(diǎn)，深化理解。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)把這些名句作為解鎖詩(shī)歌內(nèi)涵的鑰匙，通過(guò)點(diǎn)撥引導(dǎo)、釋疑解惑、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識(shí)等方法發(fā)揮其作用。 在整體感知的前提下，剖析名句中的詞語(yǔ)運(yùn)用之精、上下文勾連之妙，使學(xué)生把握字里行間的情與意。

（三）品手法，領(lǐng)略詩(shī)人風(fēng)格

這里的手法指寫(xiě)作手法，即文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的技巧。 通過(guò)品手法，學(xué)生可以快速厘清作者“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題，有效提高學(xué)生熟練運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

《琵琶行》被后人稱(chēng)為“摹寫(xiě)聲音至文”[3]。 音樂(lè)本是無(wú)形之物，極難用語(yǔ)言摹寫(xiě)，詩(shī)人白居易在本詩(shī)中是怎樣描寫(xiě)音樂(lè)的呢？ 用大量形象的比喻、悅耳的雙聲疊韻詞、正面描摹、側(cè)面烘托等手法，成功地描摹出琵琶演奏的精彩場(chǎng)景，給讀者留下具體又深刻的印象。 教學(xué)中，筆者讓學(xué)生找出詩(shī)中的修辭手法。 “急雨”“私語(yǔ)”“大珠”“小珠”“鶯語(yǔ)”“泉流”“裂帛”等喻體都被學(xué)生找出來(lái)了，筆者追問(wèn)：“音樂(lè)本無(wú)形，作者為什么要選擇一些有聲有形有色的物象來(lái)做喻體？ 學(xué)生帶著這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了激烈的討論， 學(xué)生精彩的回答也猶如一場(chǎng)精彩的音樂(lè)會(huì)，有聲有形有色有味。

對(duì)手法的品讀鑒賞，不僅是學(xué)生閱讀理解本篇詩(shī)詞的一把鑰匙，更是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的重要工具，也是運(yùn)用和創(chuàng)作的起點(diǎn)。 品手法的環(huán)節(jié)，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生結(jié)合自己的感受談自己的理解，從而逐漸內(nèi)化。

三、巧妙設(shè)疑，賞讀體悟詩(shī)心

關(guān)于賞讀，課標(biāo)是這樣要求的：“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！苯邮苊缹W(xué)理論認(rèn)為，任何一部經(jīng)典作品都給讀者留有“不確定性”和“空白”之處，召喚讀者去尋幽探微，填補(bǔ)空白，從而完成作品意義的建構(gòu)。賞讀是填補(bǔ)“空白點(diǎn)”和“未定點(diǎn)”的有效方法。而引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行賞讀的關(guān)鍵在于教師針對(duì)意涵豐富的點(diǎn)位進(jìn)行提問(wèn)和點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘，進(jìn)行鑒賞。

蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》一文中，借對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的憑吊和對(duì)風(fēng)流人物的追思，抒發(fā)了對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念和敬仰之情， 以及自己懷才不遇、功業(yè)難酬的憂憤之情。 授課時(shí)，筆者扣住“風(fēng)流”一詞，恰適設(shè)疑：“文中的‘風(fēng)流’與今天的‘風(fēng)流’是一個(gè)意思嗎？ ”學(xué)生聽(tīng)到“風(fēng)流”一詞，有小聲議論的、有抿嘴偷笑的，在他們看來(lái)，這個(gè)詞更偏向于貶義詞。學(xué)生帶著對(duì)“風(fēng)流”一詞的敏感與好奇開(kāi)始探索詞中周瑜、蘇軾的形象。通過(guò)對(duì)比閱讀，學(xué)生在形象差異中感受到蘇軾對(duì)周瑜的羨慕，理解到蘇軾通過(guò)塑造“風(fēng)流”的周瑜來(lái)完成對(duì)自己理想形象的塑造。

四、身與物化，美讀抒發(fā)詩(shī)情

何謂美讀，葉圣陶先生說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)?！盵4]這一界定說(shuō)明美讀具有“情感性”和“傳達(dá)性”，即是說(shuō)，它不僅是讀者閱讀產(chǎn)生的理解， 更是基于這種理解的再創(chuàng)造，因此，美讀是一種高層次的閱讀。

詩(shī)歌的美讀必須是建立在詩(shī)意已理解、詩(shī)韻已領(lǐng)悟、詩(shī)心已內(nèi)化的基礎(chǔ)上，是讀者把詩(shī)歌的意、情、韻、境融合在言語(yǔ)的聲音之中的表現(xiàn)，是讀者心靈與作品融合的體現(xiàn)，是讀者體驗(yàn)、感悟、思辨之后二度創(chuàng)作結(jié)果的呈現(xiàn)，是詩(shī)歌閱讀與欣賞的延留階段，更是詩(shī)歌文化傳承與參與的有效途徑。 美讀要得法，如葉老所說(shuō)：“設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂、委婉處還他個(gè)委婉。 ”詩(shī)歌的美讀需要把以聲音為外在表象的“聲”和以思想為主的“意”完美融合，從而達(dá)到莊子認(rèn)為的“身與物化”這一類(lèi)的最高境界，以及《周易·乾》說(shuō)的“同聲相應(yīng)、同氣相求”的價(jià)值追求。

學(xué)生讀《將進(jìn)酒》時(shí)，筆者鼓勵(lì)學(xué)生大膽展開(kāi)想象與聯(lián)想，同時(shí)在網(wǎng)上看名家和其他人是怎樣讀的，最后，在《將進(jìn)酒》誦讀主題班會(huì)上，有手提酒壺的，有腰佩寶劍的，有身穿白衣頭戴帽子的，有把鳳凰傳奇版《將進(jìn)酒》搬進(jìn)課堂的。 這一環(huán)節(jié)，學(xué)生或吟誦或歌舞，不管學(xué)生采用什么樣的形式誦讀，我們相信，此時(shí)學(xué)生的心中都有一個(gè)屬于自己的李白形象。