“N M”視域下江西紅色歌曲傳播價值闡釋

王海霞

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長沙 410000）

科技的發(fā)展，人類的進(jìn)步，讓自古人們就探索的社會知識構(gòu)成，成為當(dāng)下科學(xué)思維與經(jīng)驗(yàn)性構(gòu)成文明開端。從20 世紀(jì)80 年代到當(dāng)下40 多年來，電子信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展令人矚目，以無線通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的現(xiàn)代媒體信息科技，極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，并改觀了現(xiàn)代人類的生活節(jié)奏。如在媒體領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)媒體不僅自身發(fā)展為新興產(chǎn)業(yè)，也給國防、軍事領(lǐng)域獲取重要信息帶來方便。同時，也給文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的多維度傳播帶來有價值的效益，尤其是當(dāng)下各種非遺藝術(shù)傳承、紅色基因文化的傳播等起到了重要傳播作用。下面筆者就以網(wǎng)絡(luò)媒體對紅色歌曲傳播方式為視角對其傳播價值進(jìn)行闡釋。

一、線上平臺傳播

紅色歌曲，在中國革命戰(zhàn)爭時期，經(jīng)歷了血與火的洗禮，來到和平歲月，經(jīng)過改革大潮的呼喚，迎來了一個嶄新的春天。以江西紅色歌曲為例，其歌詞與旋律內(nèi)容在不斷發(fā)展和創(chuàng)新下，已經(jīng)發(fā)展為獨(dú)具特色的中國紅色音樂文化。新中國成立之后，創(chuàng)作的紅色音樂多是抨擊舊社會、贊美新社會的內(nèi)容，其中有許多江西紅色音樂作品配合電影作品共同發(fā)行，為當(dāng)下中國音樂文化建設(shè)創(chuàng)新發(fā)展起到了推波助瀾的作用。以此，筆者以網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境為視域，以江西紅色歌曲為示例，對新時期江西紅色歌曲在當(dāng)下媒體環(huán)境中傳播價值進(jìn)行認(rèn)知。

（一）網(wǎng)絡(luò)媒體與江西紅歌

“互聯(lián)網(wǎng)媒體”又稱“網(wǎng)絡(luò)媒體”，英文為“Networked Media”，縮寫“N M”，百度百科解釋為：借助國際互聯(lián)網(wǎng)這個信息傳播平臺，以電腦、電視機(jī)以及移動電話等為終端，以文字、聲音、圖像等形式來傳播新聞信息的一種數(shù)字化、多媒體的傳播媒介。互聯(lián)網(wǎng)相對于早已誕生的報紙、廣播、電視等媒體而言，又是“第四媒體”。由此可知，“網(wǎng)絡(luò)媒體”“N M”是當(dāng)今世界上應(yīng)用覆蓋面最大的新型綜合性計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，幾乎覆蓋了當(dāng)今整個人類現(xiàn)實(shí)世界網(wǎng)絡(luò)范圍，它同時集國內(nèi)外各種實(shí)時新聞、通信、娛樂、資源搜索和資源共享四大網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)于一體，是各類網(wǎng)絡(luò)信息間相互聯(lián)系交流及通信傳輸?shù)囊蛔匾咚俟?。互?lián)網(wǎng)傳播實(shí)現(xiàn)了全民共享，增加了愛好者之間的交流，縮短了接受者之間的距離。如以紅色經(jīng)典歌曲為例，受眾群體可以自由下載其音頻、視頻，檢索所需信息，以此，紅色經(jīng)典歌曲互聯(lián)網(wǎng)傳播便擴(kuò)大了廣闊傳承空間，并且一些小眾的紅色歌曲也重新回到大眾視野，在廣大民眾中傳播，讓廣大民眾熟知。如這首江西興國山歌《打支山歌過橫排》，在2018 年7 月由中央電視臺舉辦“中國民歌大會”上，江西方隊(duì)謝德明、吳文婷以對唱形式通過電視媒體展示給觀眾。歌曲展示的價值意義在于，讓全國受眾群體了解到它原初的文化內(nèi)涵。首先它是秦末興國上洛山造阿房宮的伐木歌，后來經(jīng)過與中原客家民謠的融合、重塑，形成流傳至今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的傳統(tǒng)民歌。在20 世紀(jì)初至30 年代中期，這首歌曲作為紅軍戰(zhàn)斗的精神號角在鞏固中央政權(quán)方面起到了積極作用，并為一些新編山歌曲調(diào)起到借鑒作用。尤其是以井岡山、贛南根據(jù)地革命歷史為題材的音樂作品，如《紅軍根據(jù)地大合唱》《井岡山大合唱》為素材的創(chuàng)作的歌曲，膾炙人口①。

綜上，網(wǎng)絡(luò)媒體具有通信快捷、資源共享的傳媒特點(diǎn)，它提高了全民參與度。由于電子科技的進(jìn)步，媒體技術(shù)使紅色經(jīng)典歌曲的傳播種類形成多樣性、多元化的發(fā)展趨勢。再如這首地域特色濃郁、旋律優(yōu)美的江西客家民歌《長歌》，已然成為當(dāng)?shù)仨懥恋挠新暶?。作品《長歌》通過在網(wǎng)易媒體上發(fā)布，不僅展示了客家女人送別自家情郎外出謀生的纏綿深情，后人也根據(jù)此歌改編并被央視網(wǎng)作為電視劇《十送紅軍》主題曲而家喻戶曉。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體可以讓受眾全方位、多角度地了解紅色經(jīng)典歌曲、歷史文化。

（二）新媒體傳播中的江西紅歌

新媒體（new media）一詞，由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長戈?duì)柕埋R克（P．Goldmark）在EVR（電視錄像）開發(fā)計劃首次中提出。新媒體是無地域、無界限的全球化新型信息傳播媒體，任何以語音、視頻、圖文等方式通過百家號、頭條號等自媒體平臺進(jìn)行運(yùn)營創(chuàng)作都被稱為新媒體。新媒體的主要“新”在新模式、新技術(shù)、新時間、新傳播、新力量、新自由、新速度、新機(jī)會、新發(fā)展等這幾個維度②。例如，模式新主要體現(xiàn)在抖音、微博、微信、百度，微博、頭條、簡書、知乎等方面，而其中微信平臺、百度、APP 應(yīng)用程序中上傳的歌曲，大大改變了以往存儲、傳播歌曲的方式，尤其是不僅節(jié)省了藝術(shù)作品存儲空間，還提高了傳播速度和輻射面積。

1．新媒體傳播技術(shù)中靚點(diǎn)—數(shù)字化

21 世紀(jì)初期，新媒體技術(shù)猶如雨后春筍般興起，人們?nèi)粘＝涣骷俺源┳⌒猩钆c消費(fèi)開始步入媒體技術(shù)消費(fèi)。正如一首歌曲的視聽，已經(jīng)開始從磁帶、光盤時代步入車載移動視頻、大眾場域墻壁視頻、手機(jī)視頻等階段。以此，紅色經(jīng)典的傳播方式產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，如江西衛(wèi)視從2006 年開始連續(xù)多年舉辦《中國紅歌會》，其中大量的紅色經(jīng)典通過電視媒體、手機(jī)APP 等形式將多年沉寂的歌曲進(jìn)行傳播，成為主流音樂的主體，如由紅軍干部江治華整理的江西紅軍歌謠《紅軍哥哥你慢慢走》的演唱，讓今天的人們了解到這首傳自江西革命老區(qū)的革命歌曲，他不僅錄了20 世紀(jì)20—30 年代無數(shù)紅軍戰(zhàn)士隨軍北上與妻子、親人話別與思念的場景，并且在2008 年電視劇《井岡山》采錄了這首歌曲作為主題曲。

2．及時與交互性傳播成為當(dāng)下傳播主流

新媒體技術(shù)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)媒體的傳播時效，無論在時間還是空間上的信息傳達(dá)，都保證了人們需要的精準(zhǔn)與瞬時性以及時間短、地域廣、即時性強(qiáng)的特點(diǎn)。并且在接收所需信息時根據(jù)需要可接、不接收信息內(nèi)容，具有隨意性，也可以根據(jù)需要進(jìn)行回復(fù)。另外，直播是當(dāng)下視頻信息傳播速度最快的一種傳播方式，已經(jīng)成為現(xiàn)下一大熱門焦點(diǎn)，如上線于2014 年4 月湖南衛(wèi)視芒果TV，“是以視聽互動為核心，融網(wǎng)絡(luò)特色與電視特色于一體，實(shí)現(xiàn)‘多屏合一’獨(dú)播、跨屏、自制的新媒體視聽綜合傳播服務(wù)平臺及互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺”。從這里傳播的大量紅色歌曲會以最快時速，飛進(jìn)千家萬戶。所以，新媒體技術(shù)的更新使用，使得紅色經(jīng)典歌曲的傳播信息變得巨量化，集合了互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，有著絕佳的處理能力以及信息整合能力，促進(jìn)了紅歌信息的更新率與時效性。并且隨著軟件的流行，縮小了雙方的界限，展現(xiàn)出雙向互動的優(yōu)勢。

科技高速發(fā)展的當(dāng)下，我國新媒體技術(shù)日趨完善成熟與普及，已經(jīng)被越來越多的受眾群體所關(guān)愛，并且技術(shù)形式也越來越多樣化，如軟件類型方面就以手機(jī)應(yīng)用軟件、博客、移動電視、播客這幾種方式存在，這些復(fù)雜多樣的手機(jī)軟件讓原本的紅色經(jīng)典歌曲的傳播變得煥然一新，其中短視頻軟件的更新，可以讓受益群眾快速了解最新事物，如手機(jī)APP上推送的江西紅歌《送郎調(diào)》《韭菜開花一條心》《革命意志不動搖》等江西紅歌以快速方式重新進(jìn)入大眾視野，并拓寬了傳播視野。此外，新媒體技術(shù)傳播的一大核心特征就是具有信息高度交互性與信息可持續(xù)即時性，海量信息與數(shù)據(jù)高共享性，多媒體文本信息與多媒體超文本，個性化傳播與社群化。

二、線下公眾平臺傳播

建黨百年，中國紅色歌曲經(jīng)歷中國革命的最艱苦奮斗階段，在努力摸索的社會主義建設(shè)時期和民族富強(qiáng)、國家小康后期的變遷；中國社會的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展突飛猛進(jìn)，使得中國音樂文化中紅色經(jīng)典的傳播方式也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。然而，無論是哪一傳播時代，傳播媒介的變化對紅色歌曲的傳播方式都會產(chǎn)生不同類型的分化，呈現(xiàn)出多種形式，而線下公眾平臺傳播，永遠(yuǎn)都是傳播、傳承的主要方式之一。所以，線下主要指脫離網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)的虛擬交互方式，通過口傳、樂譜等靜態(tài)、活態(tài)交互方式的傳播。

（一）靜態(tài)傳播

自清末，法國人羅梭發(fā)明的簡譜由日本傳入我國后，無數(shù)的熱血青年譜寫了熱情洋溢的愛國歌曲，而樂譜的出現(xiàn)，則使得紅色音樂創(chuàng)作與學(xué)習(xí)傳播奠定了基礎(chǔ)。在紅色音樂文化傳播過程中，紅色音符中鐫刻著紅色基因，像《紅軍歌》《長征組歌》《義勇軍進(jìn)行曲》《松花江上》《黃河大合唱》《我的祖國》《洪湖水浪打浪》《春天的故事》《走進(jìn)新時代》《江山》《國家》等紅色歌曲都是以樂譜的形式，記錄與傳唱了我黨我軍的紅船、長征、抗美援朝、社會主義建設(shè)、抗水、抗疫等革命與建設(shè)精神，也賦予了我們中華民族偉大復(fù)興的精神動力。因此，樂譜、報紙、圖書館開放式儲存是紅色歌曲書面音樂靜態(tài)在傳播過程中最為常見的古老傳播方式之一，它以旋律的形式記憶著時代精神與滾滾紅潮，讓人們在樂譜與歌詞中洗禮著愛國情懷與人生觀和價值觀。

人們往往忽略靜態(tài)傳播中紅色音樂作品的傳播，保護(hù)對作品在“物理狀態(tài)”環(huán)境中的固定、重構(gòu)與延伸。然而，一首紅色歌曲的有價傳播，必須對根源進(jìn)行封存，否則將失去傳播的火種，從這個意義上講，圖書館就是很重要的固態(tài)與靜態(tài)傳播場域。如為紀(jì)念紅軍長征80 周年而創(chuàng)作的電視連續(xù)劇《十送紅軍》，片名就是以歌曲名稱命名，觀眾在片中聽到的主題曲實(shí)現(xiàn)了新媒體傳播影視效應(yīng)，并且通過視聽信息方式傳達(dá)給聽眾、觀眾，經(jīng)過人群消費(fèi)達(dá)到了傳播的目的。不過，順時記憶很快就會流失，此時，圖書式樂譜整理與記錄的博物館式收藏就很重要，它以靜音的方式傳遞著優(yōu)美的歌聲，傳播著中國共產(chǎn)黨人為了謀求勞苦大眾的幸福生活和大無畏革命精神，賦予后人建設(shè)美好家園的自信與力量。

報紙雜志以無聲的方式進(jìn)行傳播，它是最快，最多，普及性最強(qiáng)、最廣，影響力最大的媒體，如1932 年，湘鄂贛革命根據(jù)地軍區(qū)政治部編印了《紅軍歌曲》，大大宣傳了湘鄂贛地區(qū)的紅色經(jīng)典歌曲，尤其是湘鄂贛革命根據(jù)地革命失敗后，對紅軍戰(zhàn)士的精神鼓舞③。再如，1979 年北京日報報業(yè)集團(tuán)創(chuàng)辦的《音樂周報》，每周三都能見到新歌刊登、老歌重現(xiàn)（包括紅色歌曲），給廣大音樂愛好者帶來了極大便利。在建黨百年之際，《音樂周報》連續(xù)刊登各地區(qū)舉辦的線下紅歌音樂會等，像《人民日報》《中國日報》等具有公信力的報刊也會及時對建黨百年紅色歌曲進(jìn)行宣傳。報刊是時效性最強(qiáng)、傳播性最廣、收聽最隨意、受眾最廣、層次多樣、成本最低、觀看靈活的一種配以文字報道與解說等方式靜態(tài)媒體，對歌曲的宣傳起到了積極的作用。

（二）動態(tài)傳播

動態(tài)傳承是相對靜態(tài)傳承而言，主要體現(xiàn)在口口相傳、舞臺呈現(xiàn)與錄音媒介、影視媒體傳播等層面。所以，在20 世紀(jì)80—90 年代，磁帶技術(shù)的出現(xiàn)代替了唱片，如王昆、郭蘭英、郭淑珍、李雙江、李谷一、才旦卓瑪?shù)纫慌璩覍⒏枨掇r(nóng)友歌》《南泥灣》《黃河怨》《紅星照我去戰(zhàn)斗》《絨花》《翻身農(nóng)奴把歌唱》等紅色歌曲以磁帶的形式將其進(jìn)行了傳播；21 世紀(jì)初，光盤（MP3MTV）、影碟的出現(xiàn)代替的磁帶，不僅在歌曲的存儲量上大大提升，而且也延長了歌曲的有聲保存年限。

江西紅色歌曲，不僅見證了中國共產(chǎn)黨與中國革命走過的歷史，也以極大的力量鼓舞了一批批革命先烈在艱苦的環(huán)境中勇往直前。如歌曲電影《閃閃的紅星》插曲《映山紅》是傅庚辰老師采用江西民歌《送紅軍》的曲調(diào)改編而成的一首膾炙人口的佳作，由著名歌唱家鄧玉華首唱，它以電影媒介方式對歌曲進(jìn)行了傳播。這首歌曲無論在歌詞還是音樂方面，都是對井岡山精神的弘揚(yáng)，不僅激勵廣大人民群眾奮發(fā)圖強(qiáng)、勵志前行，也在激勵后人吃苦不忘挖井人。當(dāng)下，紅色歌曲傳唱、傳播過程中人們改變了以往演唱方式，將其演唱技法改為流行演唱，將其演唱方式改變?yōu)樾『铣?、表演唱、多聲部合唱等形式，不僅拓寬了歌曲演唱形式，也以多樣化形式對歌曲進(jìn)行了傳播，讓后人以歌聲的形式永遠(yuǎn)記住今天幸福生活來之不易。隨著影視媒體技術(shù)提升與普及，紅色經(jīng)典歌曲的傳播將推陳出新，并以多元化形式發(fā)展，為傳播得更好注入了新鮮活力。

三、結(jié)語

綜上所示，關(guān)于江西紅色歌曲的“N M”傳播，無論其線上線下都是中國紅色精神的傳承與傳播代表，這些歌曲與時代文化相融合，在傳承與創(chuàng)新中，傳播轉(zhuǎn)化為服務(wù)革命老區(qū)立德樹人精神，讓歌曲不僅從網(wǎng)絡(luò)媒體中化人，還要走進(jìn)鄉(xiāng)村、走進(jìn)校園、走進(jìn)劇院、走進(jìn)千家萬戶。傳唱江西紅歌，真正落實(shí)到保住原真，繼承美好，在互動性與參與性中，讓井岡山革命精神激勵大學(xué)生，讓他們樹立正確的人生觀，發(fā)揮紅色文化教育價值。

注釋：

①闞男男.樸素混成的民間歌謠[M].長春:吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司,2014.

② 豐存杰.自媒體,新媒體?你真的了解嗎?[DB/OL].[2022—03—06].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1727433179837994445&wfr=spider&for=pc

③沈建忠,李筱春.“聆聽”紅軍軍歌[J].檔案春秋,2008(1).