譯者行為批評視域下《兵家名言》英譯研究

高 玥

（沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

引言

中華文化“走出去”戰(zhàn)略是我國為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)文化交流而提出的一項(xiàng)綜合性前瞻戰(zhàn)略[1]。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)座談會(huì)上曾指出:“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確指引?！盵2]由此足以見得中華文化“走出去”的時(shí)代價(jià)值和潛在意義，而兵家文化作為中華民族傳統(tǒng)文化百花園中一朵鮮艷亮麗的奇葩，尤其應(yīng)當(dāng)向世人展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。李興斌選編的《兵家名言》一書從《孫子兵法》《司馬法》《三略》《三十六計(jì)》等八十種兵書中精選出346 條兵家名言，通過歷時(shí)法將先秦至清朝的代表性兵法一一列出。讀者足以管中窺豹，以小見大，充分感受中華民族的偉大和古代兵法的智慧，是中華文化“走出去”的不二選擇。但是。迄今為止，學(xué)界尚未對《兵家名言》的唯一英譯文——蘇易安譯文進(jìn)行分析研究。本文基于譯者行為批評理論，從“譯內(nèi)”和“譯外”兩個(gè)維度對其進(jìn)行研究，以期分析蘇氏翻譯特點(diǎn)，更好地推進(jìn)文化交流與傳播。

一、譯者行為批評理論概述

譯者行為批評是中國學(xué)者周領(lǐng)順于2009 年開始構(gòu)建的翻譯理論話語，并由此延展出了“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”譯者行為連續(xù)評價(jià)模式。整體而言，譯者行為批評理論主要涉及兩大問題：一是內(nèi)部和外部的視野問題；二是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的路徑問題。所謂“內(nèi)部研究與外部研究”，又稱為“分野”[3]。內(nèi)部研究可以簡稱為“譯內(nèi)”，即與翻譯本身相關(guān)的語碼轉(zhuǎn)換和意義再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)譯文的求真效果；外部研究可以簡稱為“譯外”，即與翻譯本身無關(guān)的社會(huì)因素，強(qiáng)調(diào)譯文的務(wù)實(shí)效果。譯者作為意志體個(gè)人，需要同時(shí)面對原文和社會(huì)，兼及服務(wù)“作者/原文”和“讀者/社會(huì)”的雙重責(zé)任。而“求真”和“務(wù)實(shí)”則剛好處于譯者行為連續(xù)統(tǒng)評價(jià)模式的兩端，二者中間從“求真”端到“務(wù)實(shí)”側(cè)還包括半求真、半求真半務(wù)實(shí)和半務(wù)實(shí)的漸變模式[4]。此外，傳統(tǒng)譯者研究多為靜態(tài)研究，多表現(xiàn)為獨(dú)立研究譯者的思想、生平、技巧等；而動(dòng)態(tài)研究的核心是互動(dòng)關(guān)系研究，如發(fā)掘譯者身份、譯文特色和社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系。本文從“譯內(nèi)”和“譯外”兩個(gè)維度入手，借用“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”譯者行為連續(xù)統(tǒng)評價(jià)模式對譯文進(jìn)行分析的同時(shí)，進(jìn)一步探究造成上述譯本問世的根本原因及相互關(guān)聯(lián)。

二、蘇易安《兵家名言》英譯的譯內(nèi)行為批評分析

《兵家名言》一書中分為“先秦—漢”“三國—元”“明—清”三大部分，共計(jì)14 萬字，由李興斌作中文今譯，蘇易安作英文翻譯。全書精選兵法名言346 條，首發(fā)5000 冊，曾榮獲山東省濟(jì)南市第三十一次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。版權(quán)已被黎巴嫩阿拉伯出版社和俄羅斯尚斯國際出版社購買[5]。

本文借助馮智嬌和呂文澎兩位學(xué)者總結(jié)的“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”譯者行為連續(xù)統(tǒng)評價(jià)模式下文化翻譯策略分析[6]，對蘇氏《兵家名言》進(jìn)行“求真”和“務(wù)實(shí)”兩個(gè)維度的譯內(nèi)行為批評分析。

（一） 求真

“求真”是指譯者為實(shí)現(xiàn)務(wù)實(shí)目標(biāo)而全部或部分求取原文語言所負(fù)載意義真相的行為[3]，其對應(yīng)的翻譯策略即為異化。因?yàn)楫惢拷模⒅卣鎸?shí)完整地再現(xiàn)原文。如《論語·顏淵》中的“足食，足兵，民信之矣?！币痪涞奶K譯文為“Sufficient food supplies and adequate armed forces enable the people to have more confidence in the state.”。英譯文不但將原文中每個(gè)字的意思全部通過直譯方法譯出，而且還保留原文語序：先譯食物充分，再譯軍備充足，最后譯出人民對國家有自信。蘇易安通過使用異化策略下的直譯方法，努力向原文求真，打造原汁原味的譯語風(fēng)格，引領(lǐng)英語讀者更好地感受中華兵法魅力。再如《諸葛亮集·文集·論斬馬稷》第二條“孫武所以能制勝于天下者……”一句中的“孫武”和“楊平”兩個(gè)中文名字全部采用了音譯的翻譯方法。譯者并沒有為了追求極端“務(wù)實(shí)”而將這些人名前面加上英文特有頭銜，諸如“general”“captain”等，而是嚴(yán)格遵循原文的表達(dá)方式。不過，由于“楊平”在中英文社會(huì)中都不是很有名氣，故而李興斌在對其進(jìn)行今譯時(shí)選擇了加譯，解釋了楊平究竟是何許人也；蘇易安在對其進(jìn)行英譯時(shí)，為了保證譯文的原汁原味也依照李興斌今譯版，盡量貼近原文風(fēng)格，融入原語文化，在求真的基礎(chǔ)上使用了增譯（相較于文言文）技巧，體現(xiàn)出了“求真”與“務(wù)實(shí)”間的連續(xù)關(guān)系，展現(xiàn)出了“求真”中的“務(wù)實(shí)”成分，即務(wù)實(shí)性求真。

（二） 務(wù)實(shí)

“務(wù)實(shí)”是指譯者在對原文語言所負(fù)載的意義全部或部分求真的基礎(chǔ)上為滿足務(wù)實(shí)性需要所采取的態(tài)度和方法[4]，對應(yīng)的翻譯策略即為歸化。因?yàn)闅w化更靠近譯入語文化，更注意讀者的感受和體驗(yàn)。如《周易·師卦》中的“時(shí)貞，丈人者，無咎?！币痪涞挠⒆g文為“There will be a complete success without any misfortune in the war, with justice and righteousness as well as a leader of age and experience.”。在翻譯這句話時(shí)，蘇易安充分考慮了英漢兩種語言的區(qū)別并顧及了英漢讀者的閱讀感受。中文是話題突出型語言，一般先亮出話題，再進(jìn)行評論。如原文先點(diǎn)出用兵打仗合乎正義以及德高望重之人統(tǒng)率作戰(zhàn)這兩個(gè)條件，二合一即為整句的話題；隨后又對出現(xiàn)上述兩例情況進(jìn)行評論，即如果取得上述條件，作戰(zhàn)將勝券在握。英文是主語突出型語言，習(xí)慣先表達(dá)最富有信息量的主語，而后是修飾該主語的謂語動(dòng)詞。為了符合英文語言特點(diǎn)，蘇易安首先將源語本身所負(fù)載的意義全部譯出，然后對譯文語序進(jìn)行了前后互置：將“順利取勝”這一重點(diǎn)內(nèi)容提到開頭，而將“用兵打仗合乎正義”和“得到富有經(jīng)驗(yàn)之師的指點(diǎn)”變成了修飾語，放到了句子最后。這樣處理不但尊重了原文，而且也達(dá)到了“務(wù)實(shí)”的效果。上述求真性務(wù)實(shí)體現(xiàn)出“求真”使“務(wù)實(shí)”處于合理區(qū)間，“務(wù)實(shí)”使“求真”并非只局限于形式，展現(xiàn)了二者互為條件的關(guān)系[7]。讓“求真”與“務(wù)實(shí)”和諧統(tǒng)一。

（三）半求真半務(wù)實(shí)

顧名思義，半求真半務(wù)實(shí)即在翻譯行為中既表現(xiàn)出語言性“求真”的特點(diǎn)，又包含有社會(huì)性“務(wù)實(shí)”的特征，也就是部分“求真”，部分“務(wù)實(shí)”的譯者行為[6]。其對應(yīng)的翻譯策略即為歸化加異化。一方面，歸化策略可以促進(jìn)譯文向原語的語言性“求真”；另一方面，異化策略可以促進(jìn)譯文向譯入語社會(huì)的“社會(huì)性”務(wù)實(shí)。相比于上述務(wù)實(shí)性求真和求真性務(wù)實(shí)，半求真半務(wù)實(shí)的譯者行為更加不偏不倚——既不重視“求真”，也不偏向“務(wù)實(shí)”，而是在“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”譯者行為連續(xù)統(tǒng)評價(jià)模式中尋求一種中庸之道。如《通典》卷一六〇引《司馬法》佚文中“上謀不斗?！币痪涞淖g文為“The best way in military operations refers to avoiding engaging a head—on enemy.”雖然這句話僅有四個(gè)字，卻分為前后兩個(gè)意群，足以考驗(yàn)譯者的翻譯功底。蘇易安在翻譯這句話的第一個(gè)意群（前兩個(gè)字）時(shí)，采用了兩種策略：對“上”采取異化策略；而對“謀”采取歸化策略。在漢語中像“上”和“下”這類詞既有動(dòng)詞用法，又有名詞用法，屬于漢語的特有詞匯用法。如耳熟能詳?shù)摹吧蠈W(xué)”“下班”“上廁所”“下廚房”等。這里的“上”作名詞使用，意思是“等級或質(zhì)量較高”，如“上級”。但這些詞在英譯中完全沒有顯露出半點(diǎn)“up”或“under”的痕跡。因此，蘇易安在翻譯“上”時(shí)也選擇了歸化策略，以目的語為導(dǎo)向，進(jìn)行“務(wù)實(shí)”翻譯：把“上”的內(nèi)涵意思譯出，即“the best way”。而“謀”在英漢兩種語言中都有對應(yīng)譯法，因而蘇易安選擇異化策略，以原語為導(dǎo)向，進(jìn)行“求真”翻譯。這樣，兩個(gè)字的翻譯一個(gè)選擇“求真”，一個(gè)選擇“務(wù)實(shí)”，很好地體現(xiàn)了“半求真半務(wù)實(shí)”的譯者行為。

三、蘇氏兵法翻譯的譯外行為批評

如前所述，譯者行為批評理論將翻譯研究分為譯內(nèi)研究和譯外研究。狹義上的譯者行為是譯內(nèi)行為；廣義上的譯者行為是譯內(nèi)+譯外行為[8]。本文第四部分將要分析的譯外行為屬于譯者的社會(huì)性行為，位于翻譯的最高層級，譯者既是語言人又是社會(huì)人，其行為部分也會(huì)表現(xiàn)為參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)的普通人行為[8]。該部分從社會(huì)因素、譯者因素和讀者因素三方面入手，擬對蘇易安作為社會(huì)人做出“求真”和“務(wù)實(shí)”的綜合舉措加以解釋。

（一）社會(huì)因素

兵法不僅可以供馳騁疆場的指揮家研讀和運(yùn)用，而且也可以為外交家、企業(yè)家以及各行各業(yè)的人士提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。近現(xiàn)代有不少因利用兵法而大獲成功的典型，如伊拉克戰(zhàn)場上的巴格達(dá)之役因巧用孫子的“用間”思想而不戰(zhàn)而下；美國通用汽車公司董事會(huì)主席羅杰·史密斯，因研讀中國兵法而拿下銷售桂冠；原中國圍棋協(xié)會(huì)副主席林建超曾表示《孫子兵法》中闡述的軍事理論對圍棋的發(fā)展大有裨益[9]。因此，兵法英譯不應(yīng)過于空玄，而應(yīng)以通俗易懂為導(dǎo)向，譯出更普適的兵法。正因如此，蘇易安在翻譯的過程中并沒有一味“求真”，而是將“求真”與“務(wù)實(shí)”緊密結(jié)合，既保證了譯文的準(zhǔn)確性，又保證了譯文在譯入語社會(huì)的普及和應(yīng)用。只有這樣，才能在準(zhǔn)確傳達(dá)原文信息的同時(shí)，擴(kuò)大讀者隊(duì)伍，讓中國兵法造福于更多人。

（二）譯者因素

蘇易安畢業(yè)于天津外國語大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)翻譯理論與實(shí)踐方向，師從譯界泰斗林克難教授；碩士畢業(yè)后，就業(yè)于山東女子學(xué)院外國語學(xué)院。學(xué)生時(shí)代蘇易安就系統(tǒng)學(xué)習(xí)了中外翻譯理論，參加過多次口譯實(shí)踐，成績優(yōu)異，表現(xiàn)出色。林克難教授也曾多次稱她是自己的得意門生；工作后，蘇易安主要教授英語專業(yè)本科生的筆譯課程，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，因材施教，引導(dǎo)一屆又一屆的學(xué)生愛上了翻譯并在畢業(yè)后選擇了翻譯。本文筆者就是在蘇易安老師的循循善誘和諄諄教誨下，選擇了翻譯學(xué)專業(yè)。可見，蘇易安早在求學(xué)時(shí)就為翻譯實(shí)踐打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，理論與實(shí)踐的結(jié)合外加從教后的教學(xué)輸出，使得蘇易安有足夠的底氣選擇最適合的翻譯方法和技巧。蘇易安本人曾表示，翻譯《兵家名言》一書足足用了兩年時(shí)間，其中有半年都在閱讀有關(guān)兵法的書籍。前期的翻譯基礎(chǔ)再加上后期的兵法學(xué)習(xí)，使得蘇易安選擇了“求真”與“務(wù)實(shí)”緊密結(jié)合的翻譯原則，單從目錄中的書名即可看出，如《止止堂集》的英譯文為“The collected books of Qi Jiguang”。所謂“止止堂”，其實(shí)是明朝抗倭名將戚繼光的三間書房,命名出自《莊子》中“虛室生白，吉祥止止”的典故。如果在英譯文中只出現(xiàn)“止止堂”，定會(huì)造成中英文化交流障礙。蘇易安這種譯法既傳達(dá)了原文的思想內(nèi)涵，又構(gòu)建起了中英交流的橋梁，可謂是英譯的不二良法。

（三）讀者因素

由于兵法本身較為艱深晦澀，加之又包含很多華夏民族特有的思維模式和文化內(nèi)涵，固而在西方世界并未普及。閱讀群體也主要是軍事領(lǐng)袖和企業(yè)高管，而非大部分普通讀者。但是，精英畢竟只占據(jù)了社會(huì)的一小部分，蕓蕓眾生才是真正推動(dòng)中華文化“走出去”的強(qiáng)大力量。因此，為了擴(kuò)大讀者群體，避免兵書讀者的精英化趨向，蘇易安進(jìn)行了“務(wù)實(shí)”化調(diào)整，適當(dāng)采用意譯方法將譯文中晦澀的部分進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并適當(dāng)增加譯文的趣味性，以期更好吸引讀者眼球。如《三十六計(jì)·瞞天過?！分械摹瓣幵陉栔畠?nèi)，不在陽之對。太陽，太陰。”的譯文為“Sometimes secrets are hiding in the public instead of some so—called secure places. In a word, the biggest secrets are under your nose.”。這里，蘇易安并沒有將中國傳統(tǒng)文化中的“陰”和“陽”譯為“Yin”和“Yang”，而是將其內(nèi)在的意義翻譯了出來，這種行為是向“務(wù)實(shí)”靠近的；此外，蘇易安在譯文中加入了英文習(xí)語“under your nose”（在你面前）來表示“陽”的本質(zhì)內(nèi)涵，可以說是盡可能地增加了譯文的趣味性，讓艱澀的兵法更加貼近生活，讓更多的人渴望閱讀并樂于閱讀。

四、結(jié)語

本文以周領(lǐng)順教授提出的譯者行為批評理論為理論基礎(chǔ)，從“譯內(nèi)”和“譯外”兩大維度，對蘇氏《兵家名言》進(jìn)行了探析。首先從“求真”“務(wù)實(shí)”“半求真半務(wù)實(shí)”三個(gè)譯內(nèi)方面對譯者進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)蘇譯本的翻譯風(fēng)格偏向于對“求真—?jiǎng)?wù)實(shí)”連續(xù)統(tǒng)的綜合應(yīng)用，在確保準(zhǔn)確傳達(dá)原文信息的同時(shí)，顧及譯文接受者的感受，使譯文更好地走出國門。其次歸納總結(jié)造成這一翻譯現(xiàn)象的三種原因，即社會(huì)因素、譯者因素和讀者因素。上述三種因素既相互關(guān)聯(lián)，又相互影響：譯者和讀者都是社會(huì)人，都存在于社會(huì)之中；譯者的譯著供讀者閱讀，讀者的感受又反過來激勵(lì)譯者；譯者同時(shí)也是讀者，在翻譯前需要仔細(xì)閱讀文本，分析原文……研究分析了《兵家名言》英譯本的譯者行為，發(fā)掘了造成上述現(xiàn)象的因素，為兵法英譯本的譯者行為研究起到了一份綿薄之力。在一定程度上促進(jìn)了中華文化（尤其是兵家文化）向外傳播。

但是，由于篇幅有限，筆者僅選取了《兵家名言》這一匯集了80 多種兵法的兵書為研究對象，并對其進(jìn)行了定性分析。后續(xù)學(xué)者可以研究單一兵法，如《孫子兵法》《三十六計(jì)》等，也可以為《兵家名言》建造語料庫，用定量方法對其進(jìn)行更進(jìn)一步的研究，為兵法的廣泛傳播以及為中國文化的“走出去”獻(xiàn)上一份力量。