非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)傳承融入高職院校德育創(chuàng)新路徑研究

鄒 幸 鄒明林

(1長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，長沙 410004；2株洲樂雅陶瓷藝術(shù)文化傳播有限公司，株洲 412000)

傳統(tǒng)手工藝是中國各民族在長期社會(huì)實(shí)踐中共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，經(jīng)過世代相傳、言傳身教，在長期的發(fā)展過程中與民眾生活息息相關(guān)，承載了人類文明的發(fā)展史。醴陵釉下五彩瓷制作工藝包含了近一百道工序，具有較高的實(shí)用性、裝飾性、觀賞性等特點(diǎn)。2008年，醴陵釉下五彩瓷燒制技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)今國家提出“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略，在全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的國策背景下，教育普及、保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升國家軟實(shí)力的重要決策。非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是勞動(dòng)人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和精神文化的結(jié)晶，將非遺傳承融入高職院校德育內(nèi)容是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)傳統(tǒng)手工藝、培養(yǎng)德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)人才的必然選擇。

1 當(dāng)前高職院校德育工作現(xiàn)狀

（1）德育活動(dòng)引起學(xué)生積極性不高，活動(dòng)效果不明顯

德育作為高職教育中的一項(xiàng)至關(guān)重要的工作，不僅承擔(dān)著傳授知識(shí)、傳承文明的重任，而且還擔(dān)負(fù)著社會(huì)道德規(guī)范的職能，肩負(fù)了人類靈魂塑造的重要使命。通過問卷調(diào)查的方式對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，在“您喜歡參加德育活動(dòng)嗎”問題上，有28%的同學(xué)選擇了非常喜歡，46%的同學(xué)選擇了喜歡，26%的同學(xué)選擇一般，隨機(jī)對選擇一般的同學(xué)進(jìn)行抽樣訪談，學(xué)生提到德育活動(dòng)不夠豐富，存在形式單一、重復(fù)性的問題，影響了其參與活動(dòng)的積極性。當(dāng)然，通過深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生希望能夠參加更多新穎的活動(dòng)，傾向在娛樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長。在調(diào)研學(xué)生“您喜歡什么形式的德育活動(dòng)”問題上，19%同學(xué)選擇了體育活動(dòng)，23%同學(xué)選擇文娛活動(dòng)，48%同學(xué)選擇了各類傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)或競賽活動(dòng)，10%同學(xué)選擇了團(tuán)日活動(dòng)，從中分析出學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有著濃厚興趣，更喜歡豐富多彩的德育形式活動(dòng)。

（2）德育課程未引起學(xué)生重視，教學(xué)效果不理想

思政課是德育教育的主陣地，現(xiàn)在高職院校在思政課基礎(chǔ)上開始從專業(yè)課上進(jìn)行變革，向課程思政轉(zhuǎn)變。通過問卷調(diào)查學(xué)生對于思政課程的學(xué)習(xí)興趣情況，26%的學(xué)生非常喜歡上思政課，31%的學(xué)生喜歡思政課，一般學(xué)生占43%，說明有學(xué)生對思政課不夠重視。分析原因，學(xué)生處在一個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，他們有著自己的特點(diǎn)，對電腦得心應(yīng)手，掌握信息的速度比我們想象的要快很多，老師面臨新的學(xué)情、新的環(huán)境，這就要求老師也需要跟上時(shí)代的節(jié)奏，充分熟知學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，從而設(shè)定相應(yīng)的教學(xué)策略。隨機(jī)調(diào)研選擇一般的學(xué)生進(jìn)行訪談，學(xué)生提到純理論的思政課比較枯燥，興趣不太大，學(xué)生表示更希望在平時(shí)的學(xué)習(xí)和潛移默化中內(nèi)化德育知識(shí)。

高職院校在承擔(dān)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)重任的過程中，應(yīng)遵循德技并修的原則，在課程改革上下功夫。在抓好轉(zhuǎn)型思政專業(yè)課的同時(shí)，落實(shí)其它專業(yè)課同向同行，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)挖掘相應(yīng)的思政元素。如非遺醴陵釉下五彩的課程，屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)理實(shí)一體課，課程目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生的陶瓷欣賞能力、制作能力和創(chuàng)新能力，這里對應(yīng)了相應(yīng)的思政元素，如精益求精的工匠精神、推陳出新的創(chuàng)新精神等，只有充分掌握了學(xué)生的情況，才能達(dá)到課程思政改革的目的，妥善解決當(dāng)前高等職業(yè)院校德育工作中存在的問題。

（3）德育資源不能調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，缺乏與時(shí)俱進(jìn)

在高職教育高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)背景下，高職院校德育和專業(yè)教育融合發(fā)展缺乏明確的目標(biāo)，其教育理念和專業(yè)設(shè)置還存在不足的問題。德育資源缺乏與時(shí)俱進(jìn)，一部分資源已不適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，應(yīng)活態(tài)化更新。

德育教育方式比較單調(diào)，傳統(tǒng)認(rèn)知上的觀念依然存在，一部分教師認(rèn)為德育工作屬于思政課老師，在認(rèn)知上存在偏差，以至于學(xué)生在接受專業(yè)知識(shí)時(shí)鮮有受到相應(yīng)的思政涵養(yǎng)。特別是現(xiàn)階段，在日新月異的形勢下，學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀很容受到外界影響，尤其是充滿網(wǎng)絡(luò)虛幻的世界，學(xué)生有著自身獨(dú)特的個(gè)性，這些都給我國高等職業(yè)學(xué)校的德育教育帶來巨大挑戰(zhàn)。因此，要跟上學(xué)生的思想步伐，需要積累多形式豐富的德育資源，建立活態(tài)德育教學(xué)資源庫，注重德育資源的實(shí)踐性和創(chuàng)新性。

2 非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)傳承融入高職院校德育的重要性

（1）非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)對大學(xué)生德育工作的價(jià)值

2019年7月9日，中共中央國務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，要求堅(jiān)持立德樹人，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，提出堅(jiān)持“五育”并舉，注重德育實(shí)效，大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，融入高校的價(jià)值主要體現(xiàn)在豐富德育內(nèi)容和充實(shí)德育載體，有助于高校德育工作者更有效地實(shí)施德育實(shí)踐。

非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)可以豐富傳統(tǒng)德育內(nèi)容，拓展傳統(tǒng)德育的研究范圍。通過開設(shè)專業(yè)課程讓學(xué)生積極參與，使得學(xué)生充分感受非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)魅力的同時(shí)，能夠在實(shí)踐中歷練勞動(dòng)精神，能在潛移默化中幫助他們樹立正確的道德觀念，形成堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，確定積極的思想道德行為。非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)為創(chuàng)新高職院校德育理論提供了新的研究視角和研究思路，豐富了高職院校學(xué)生德育的內(nèi)容。

（2）非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)進(jìn)校園有利于其自身發(fā)展創(chuàng)新

醴陵釉下五彩瓷自身的發(fā)展一直以來也存在著問題，比如陶瓷器型、裝飾同質(zhì)化現(xiàn)象。在陶瓷市場走一圈發(fā)現(xiàn)每家產(chǎn)品類型都差不多，從實(shí)用器到陳設(shè)陶瓷物件都存在器型單一、裝飾陳舊的現(xiàn)象，醴陵陶瓷行業(yè)存在墨守成規(guī)、抱殘守缺的弱點(diǎn)。首先是因?yàn)轷妨甏蓸I(yè)人缺乏一定的創(chuàng)新意識(shí)，重復(fù)生產(chǎn)一些舊產(chǎn)品，鮮有在創(chuàng)新上下功夫；其次陶瓷行業(yè)后輩力量不足，盡管有中職學(xué)校培養(yǎng)陶瓷人才，但高級人才缺乏，特別是既有手上功夫又有科研創(chuàng)新能力的人才較少，出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象；再次近年來受到疫情的影響，使陶瓷行業(yè)面臨著更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)走進(jìn)校園給其發(fā)展帶來了新的生機(jī)。一方面，經(jīng)問卷調(diào)查高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有著濃厚的興趣，學(xué)生有著自身內(nèi)驅(qū)力去探索新生事物，他們有天馬行空的想象力、別具匠心的創(chuàng)造力，學(xué)生學(xué)習(xí)醴陵釉下五彩藝術(shù)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和推廣，同時(shí)積累了自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化修養(yǎng)；另一方面，學(xué)生通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)作出釉下五彩作品，他們在制作過程中歷練了試驗(yàn)精神和勞動(dòng)精神，使作品無論在造型還是在裝飾上都帶來了新的思考方向，為非遺醴陵釉下五彩的創(chuàng)新注入新能量。

3 非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)傳承融入高職院校德育創(chuàng)新路徑

（1）正確認(rèn)識(shí)醴陵釉下五彩藝術(shù)融入德育活動(dòng)的意義

樹立非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)融入德育實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)與利用的意識(shí)至關(guān)重要，要增強(qiáng)責(zé)任感，提高敏銳性和自覺性。非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)為當(dāng)前職業(yè)院校德育實(shí)踐活動(dòng)提供了一個(gè)重要的視角，學(xué)校要牢固樹立起非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)融入德育實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)的意識(shí)，合理開發(fā)利用非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)中的德育資源，最終落實(shí)到提高受教育者德育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效性上。

通過樹立非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)融入德育活動(dòng)實(shí)踐性開發(fā)的意識(shí)，我們能夠深入地在如下層面做功能挖掘工作。物質(zhì)形態(tài)層面：非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)的德育實(shí)踐功能和認(rèn)知功能;價(jià)值形態(tài)層面：非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)的德育導(dǎo)向功能和涵化功能;制度形態(tài)層面：非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)的德育規(guī)范功能和社會(huì)化功能，切實(shí)提高職業(yè)院校德育活動(dòng)的實(shí)效性。

（2）充分利用非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)資源來開展非遺教育

非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)是地方歷史發(fā)展過程中留下并保存下來的寶貴財(cái)富，因此，在高職院校開展學(xué)生德育工作時(shí)可以借鑒這些材料，充分利用非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)資源進(jìn)行德育工作，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)真實(shí)的非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)，提高道德水平。目前，我校已經(jīng)建立非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)基地，并開設(shè)了相關(guān)課程。學(xué)生不僅可以參觀展廳感受醴陵釉下五彩藝術(shù)，同時(shí)還可以在生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地體驗(yàn)釉下五彩制作技藝。我?？梢岳脭?shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過在學(xué)校各類媒體、平臺(tái)、宣傳櫥窗等傳播、宣傳非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)，營造良好的非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)勞動(dòng)教育環(huán)境，讓非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)中的勞動(dòng)精神鮮活靈動(dòng)。開展以“非遺項(xiàng)目+勞動(dòng)創(chuàng)新”為主題的非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)勞動(dòng)活動(dòng)，讓大學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)會(huì)非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)的工匠精神與勞動(dòng)精神內(nèi)涵，傳播非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)勞動(dòng)文化，弘揚(yáng)非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)勞動(dòng)精神。

（3）探索醴陵釉下五彩藝術(shù)+勞動(dòng)教育與美育課程

將醴陵釉下五彩藝術(shù)融入高職院校人才培養(yǎng)計(jì)劃，探索醴陵釉下五彩藝術(shù)教育和勞動(dòng)美育課程。高職院校應(yīng)探索和實(shí)踐勞動(dòng)美育與高職課程改革相結(jié)合，將醴陵釉下五彩藝術(shù)教育納入高職人才培養(yǎng)計(jì)劃，將醴陵釉下五彩藝術(shù)教育納入高職勞動(dòng)教育必修課程。開設(shè)醴陵釉下五彩藝術(shù)勞動(dòng)實(shí)踐和勞動(dòng)創(chuàng)新等勞動(dòng)教育實(shí)踐課程，吸引大量學(xué)生參加，使學(xué)生產(chǎn)生對非遺興趣的同時(shí)提高自身思想道德水平。

通過非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)和校園文化的整合，構(gòu)建高職院校勞動(dòng)教育體系，體現(xiàn)新時(shí)期高職院校勞動(dòng)教育的多元化，探討“以勞潤德”、“以勞益智”、“以勞健體”、“以勞育人”、“以勞創(chuàng)新”、“非遺”勞動(dòng)教育項(xiàng)目及相關(guān)教材的建設(shè)，以傳承非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)為重點(diǎn)，建設(shè)非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)文化傳承為目標(biāo)，促進(jìn)非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)與高職院校德育的有機(jī)融合。

（4）加強(qiáng)師資隊(duì)伍組建

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)是提高高職院校醴陵釉下五彩藝術(shù)傳承與德育整體發(fā)展水平的重要舉措，可以為其提供人力保障和智力支持。以傳承醴陵釉下五彩藝術(shù)為核心的德育內(nèi)容包括創(chuàng)新思維、工匠精神、勞動(dòng)精神、職業(yè)精神等方面，專業(yè)課程和教育活動(dòng)具有較強(qiáng)的專業(yè)性，實(shí)踐與理論并重的特點(diǎn)。教師需要具有相關(guān)專業(yè)的知識(shí)，掌握相關(guān)的專業(yè)技能以及一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在這種情況下，高職院校必須從自身實(shí)際出發(fā)，著眼于教育教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合國家政策要求，可以邀請醴陵釉下五彩藝術(shù)大師以及產(chǎn)業(yè)專家對學(xué)生進(jìn)行授課，完善學(xué)校師資隊(duì)伍。

4 結(jié) 語

高職院校學(xué)生的思想教育在我國建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期的歷史條件下，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求和理論與實(shí)際聯(lián)系的方向，積極探索如何提高高等職業(yè)院校學(xué)生政治思想水平的道路，全面提高高等職業(yè)院校學(xué)生的德智體美勞素質(zhì)。本文有依據(jù)地提出目前高等職業(yè)院校學(xué)生德育工作發(fā)展的基本理念和德育工作機(jī)制的優(yōu)化，從概況、原因、方法和措施等多方面來論述，力求找到提高高職院校學(xué)生的心理素質(zhì)和政治水平的新方法。非遺是人類歷史長河中流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，蘊(yùn)含著豐富的文化歷史內(nèi)涵，是進(jìn)行德育教育的優(yōu)秀素材。因此，本文對非遺醴陵釉下五彩藝術(shù)傳承融入高職院校德育的創(chuàng)新路徑進(jìn)行了探究，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，研發(fā)課程和組織實(shí)踐活動(dòng)，對于提高學(xué)生德育效果，傳承中國傳統(tǒng)文化具有重要意義。