《樹上有個好地方》浪漫化審美中的銀幕韻外之致

張 超

《樹上有個好地方》是張忠華編劇兼導(dǎo)演的一部關(guān)于兒童教育的影片，于2020年9月上映。影片以孩童自然純真的視角看待現(xiàn)實世界，以農(nóng)村教育為背景反映兒童成長的溫暖與沉重。影片對鏡頭語言的把控、藝術(shù)形象的塑造以及象征、隱喻等手法的運用，給人以雋永深長的美感。人物群像的塑造，意在反映兒童成長的溫暖與沉重，呼吁成人關(guān)注兒童的成長、思索兒童教育的出路與現(xiàn)實意義。“樹”作為貫穿影片的意象，它的發(fā)現(xiàn)、砍伐與重生具有豐富的情感與象征意蘊，在童年時光的回溯中，影片召喚觀者回味遙遠(yuǎn)的情感世界，生發(fā)更深邃、豐富的思索。

影片主人公名叫巴王超過（杜旭光飾），在唯成績論的環(huán)境中，巴王超過因為成績不及格、倒數(shù)，時常受到老師、父親的冷落與嘲諷。他的行為與恪守刻板教育觀念的成人格格不入，甚至充滿了沖突，他的內(nèi)心世界是孤獨的，于是他把荒野中的一棵樹當(dāng)作自己的“好地方”，用來藏匿“違禁”的玩具。后來，前來支教的粉提老師（劉盼飾）發(fā)現(xiàn)了他極為聰明的一面，任命他為班上的圖書管理員，讓他午休時睡她的床，而此時巴王超過也打開心扉將自己的“好地方”分享給老師，在粉提老師的引領(lǐng)下，少年巴王超過的成長軌跡發(fā)生了變化。從整部影片來看，本片對于自然景象與細(xì)節(jié)的處理可謂傾注了導(dǎo)演對電影布景、畫面美的追求，而對諸多類型化人物形象的塑造，暗含了導(dǎo)演對人物符號化背后深層價值的追求；“大樹”意象的塑造可謂導(dǎo)演的匠心之用，“大樹”象征著少年的精神家園，寓意著童年時光的稚嫩和童趣。當(dāng)“好地方”不再，并非意味著童年的消逝和隕滅，而是寓意著個人新的成長?！皹洹币庀蟮膭?chuàng)造使得影片蘊泛著“韻外之致”“味外之旨”的美學(xué)效果。

一、浪漫寫實的美感影像構(gòu)建

《樹上有個好地方》這部影片不僅意蘊豐富，在表達的藝術(shù)形式層面也較為講究，給人以清新、雋永的美感。這要歸功于影片鏡頭運用的流暢、場景還原的真實、人物表演的自然以及細(xì)節(jié)設(shè)置的精致，幾處若有若無的伏筆和隱喻，營構(gòu)出寫實而又浪漫的畫風(fēng)，呈現(xiàn)出紀(jì)錄片式的美學(xué)風(fēng)格。

為了符合影片的味道，平衡故事的美感和敘事的真實性，《樹上有個好地方》基本還原了20世紀(jì)90年代中期的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，具有鮮明的時代感。影片選取真實的鄉(xiāng)村學(xué)校作為拍攝場地，選擇真實的在校教師和中小學(xué)生來主演，方言的臺詞表達使得影片充盈著濃濃的地域特色。影片對于時間的定格與場景的選取，具有強烈的代入感，暗示、召喚著觀眾的情感經(jīng)驗，在想象的思維圖式中勾勒出一幅幅童年的時代畫面。影片潤物細(xì)無聲式的藝術(shù)拍攝，為影眾編織了一個童年的夢想，在時間的回溯中，一種追憶童年、品味往事的懷舊感油然而生，達到情感的共鳴。

影片不僅在人物的社會生活場景上用意深遠(yuǎn)，在對自然物象及色調(diào)的表現(xiàn)上可謂隨色象類，曲得其情。其一，巴王超過第一次喝橘子水時，就以清新透亮的暖色調(diào)為基礎(chǔ)，以同一色系的幾個顏色在不同鏡頭中呈現(xiàn)，引導(dǎo)影片的風(fēng)格，用以渲染電影的情緒和基調(diào)。一位年輕美麗的老師穿著一襲白色碎花裙子，帶著甜美的笑靨遞過一瓶橘子水給他，此時鏡頭給予巴王超過的臉部和那瓶橘子水一個特寫，自然光的柔和與透亮的玻璃杯把巴王超過第一次喝橘子水時的心情渲染得恰到好處。在溫暖的陽光映襯下，橘子水透亮而明媚，畫面溫暖而美麗。陽光下那瓶透亮橘子水不再是實體性的物象，而是一個符號化的具有象征意義的意象，是客觀之物象與劇作者主觀之意的契合，并召喚、暗示著觀眾透過能指（橘子水）的層面去思索它的所指即它的象征意義。此時清新、透亮的橘子水不僅滿足了巴王超過口渴的生理需求，更滋潤了巴王超過長久以來由于老師、校長、家人的批評責(zé)罵而孤獨、干枯的心靈，是一次精神和愛的滿足，也是一次心靈幸福的充溢，“透亮”的色調(diào)亦如巴王超過當(dāng)時的心情，明媚、清爽，甘甜、幸福。其二，是一個逆光的中景鏡頭。粉提老師發(fā)現(xiàn)巴王超過打小抄時，拎他去河邊洗澡。畫面中老師站在近處，巴王超過在遠(yuǎn)處逆光的陰影中，快要融入黃昏的河畔里。這個鏡頭在視覺上是有對比和沖擊力的：陽光下的老師和陰影中的學(xué)生，波光粼粼的湖面和整體暗淡的環(huán)境，給人一種柔和的嚴(yán)肅感，音樂低沉略帶憂傷，烘托出一種失落感，畫風(fēng)寫實而又浪漫，灰色調(diào)的場景與當(dāng)時的人物環(huán)境氣氛融合得恰如其分。

在影像構(gòu)建方面，電影還運用了中國傳統(tǒng)詩學(xué)中的比興思維。比興是詩歌創(chuàng)作中的一種思維方式，關(guān)于“比興”中的“興”，用朱熹的解釋是“先言他物以引起所詠之辭”，運用類比的思維方式，借助物象為所詠之內(nèi)容作鋪墊?！稑渖嫌袀€好地方》巧妙地運用了“興”的手法，通過空鏡頭與人物、敘事鏡頭的自然銜接、有機結(jié)合，構(gòu)成一種情感和理性的隱喻。在巴王超過帶粉提老師去好地方之前，影片恰當(dāng)?shù)厍腥腚[喻意味的幾組空鏡頭作為類比、鋪墊，整個畫面非常優(yōu)美。影片巧妙地映現(xiàn)兩只鳥相向鳴叫的美好畫面，同時碧綠的水草、闊遠(yuǎn)悠長的水面、遠(yuǎn)處星點的鳥鳴，營造出清新、悠遠(yuǎn)的意境與自由、松弛的氛圍，令人神往。以兩只鳥愉快的鳥叫聲起興，既是兩位人物形象的象征，也是巴王超過孤獨、失落的心情煙消云散而重獲肯定、快樂的內(nèi)心世界象征，同時為接下來巴王超過和粉提老師之間發(fā)生的美好故事、建立友誼的一系列瞬間作了敘事鋪墊，預(yù)示接下來巴王超過和老師的美好場景。而后的幾組鏡頭中，他帶著老師去看鳥窩、抓鳥蛋，去自己的“秘密基地”，跟老師分享了很多自己藏匿的收藏品，和老師在樹下蕩秋千等極為輕松愜意的畫面。輕松歡快的敘事格調(diào)與之前優(yōu)美的意境相得益彰，回味無窮。導(dǎo)演運用中國古典藝術(shù)審美的表達方式，以詩情畫意的影像展示時代語境，比興思維在鏡頭語言上的巧妙化用，使得影片在清新、淡遠(yuǎn)的意境中收到意在言外的雋永美感。

二、不同教育觀念下的人物群像詮釋

優(yōu)秀的文學(xué)作品、電影往往通過塑造栩栩如生、感人至深的人物形象來傳情達意。對于作品而言，人物形象并非單純的物質(zhì)性存在，更是包含創(chuàng)作者主觀意志的意向性符號，包蘊著一定的社會性、思想性的內(nèi)容。因而，文藝作品中的人物形象不僅具有審美意義，而且具有強烈的現(xiàn)實意義和思想內(nèi)涵?！稑渖嫌袀€好地方》圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育塑造了一系列栩栩如生、令人記憶深刻的人物群像，這些人物形象具有類型化的特征，他們都是時代語境中的典型人物。圍繞巴王超過展現(xiàn)了校長和粉提老師之間傳統(tǒng)教學(xué)觀念與現(xiàn)代教學(xué)觀念的沖突，但這種沖突在影片中處理得較為柔和平實，幾乎沒有通過人物、事件的正面交鋒來體現(xiàn)矛盾，而是通過鏡頭語言將各自的教育方式平行、客觀地反映出來，把評判是非的權(quán)力交給了觀眾。這正是導(dǎo)演的高明之處，將個人價值觀隱藏于鏡頭語言中，通過塑造的一系列符號式的人物群像來引發(fā)讀者思考，讓觀眾透過人物形象的“顯”去思索形象身后的“隱”。首先，以校長、巴王超過父親為首的一類人持有深厚的傳統(tǒng)批評式的、唯成績論的刻板教育觀念，他們會用一套固定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量孩子的好與壞，一切與學(xué)習(xí)無關(guān)的事都不應(yīng)該做。例如，形式主義的圖書閱覽室，課外書籍統(tǒng)統(tǒng)沒收，為了拿高分挖空心思鼓勵作弊，等等。巴王超過的父親也是傳統(tǒng)批評教育的持有者，經(jīng)常會冷嘲熱諷。孩子學(xué)習(xí)進步時不但沒及時給予表揚與鼓勵，反而因獎狀上沒有公章而不予肯定甚至冷嘲熱諷，而不會發(fā)現(xiàn)孩子身上的發(fā)光點。他自己在吃飯時斥責(zé)巴王超過不要把腳放在凳子上，而對自己的腳亂放的行為卻渾然不知。在校長、巴王超過的父親一類人身上影射出成人世界刻板的一面，他們是這套刻板教育觀念的建構(gòu)與操縱者，他們用這套嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)去衡量評價孩子，而對于自己行為的逾越卻得過且過。對于孩子的成長，他們有管無教，有的只是對知識的搬運，對孩子外在行為的管理，而對于孩子內(nèi)在心靈、思想、天性的發(fā)現(xiàn)與關(guān)注是缺席的，對孩子健康的心靈、健全的人格是忽視的，這從根本來說源于評價機制和標(biāo)準(zhǔn)的單一和保守。而像巴王超過這種頑皮、天資聰穎的孩子，遇到這樣的老師，可能只有兩種結(jié)果：被馴化成只會學(xué)習(xí)、以成績?yōu)榘恋摹昂脤W(xué)生”，或者反抗到底，墮落成老師眼中的“混世魔王”。前者則如賈苗紅式的學(xué)生。賈苗紅就是遵照批評式教育的準(zhǔn)線成長起來的孩子，成績優(yōu)秀，是大家學(xué)習(xí)的楷模，她憑借驕人的成績受到老師的寵愛。但平時不茍言笑，對周圍的同學(xué)動不動進行恐嚇，在她的身上看不到孩子的氣息，卻像一個受過規(guī)訓(xùn)的小大人。正如她的名字——賈（假）苗紅，很值得玩味、思索，假的對立面是真，孩子本應(yīng)是充滿童真、自由、想象力的個體，而這些在賈苗紅身上卻是缺失的，相反，卻被條條框框束縛得嚴(yán)絲合縫，有的只是如校長般成年人的影子。而后者就是巴王超過。傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育在他身上得到了體現(xiàn)，事實證明傳統(tǒng)的批評式教育讓他成為老師、父親眼中的“垃圾”。事實并非如此，巴王超過天賦異稟，有著異于常人的天賦，他能快速識別商人的伎倆；他非常有責(zé)任心，在當(dāng)圖書管理員時，他認(rèn)真負(fù)責(zé)管理，登記、發(fā)放、收回圖書，處理事情井井有條，能夠根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況發(fā)放不同的課外書。在他身上，體現(xiàn)出人物的立體型與豐富性。他善于解決實際問題，是社會大學(xué)的可求之才。除此之外，在粉提老師抬起的腳底墊木板這一細(xì)節(jié)，可謂全劇的神來之筆，也體現(xiàn)了巴王超過的善良與童真。少年巴王超過身上體現(xiàn)了除成績之外的更多可能性，因而影片似乎意在傳達建立多項評價標(biāo)準(zhǔn)的重要性。從根本來說，多項評價標(biāo)準(zhǔn)的背后是多元化價值觀念支撐，在當(dāng)前的教育中正變得越來越普遍，相比賈苗紅，巴王超過則更自由、奔放，灑脫、自然，也更真實，這也是粉提老師在最后那封信中所告訴他的：“永遠(yuǎn)做最真實的自己?！边@種真實是一種天性的自然真實，而非賈苗紅成人式的所謂的成熟；這種真實是一種人格的真實，真誠地面對自己，不弄虛作假。當(dāng)巴王超過考試想要作弊時，粉提老師及時嚴(yán)肅地教育他：“你可以考試不及格，但要真實?！狈厶崂蠋熞元毺氐慕逃绞胶蛺蹎拘蚜怂撵`魂，激發(fā)了他的潛力，讓他燃起對學(xué)習(xí)的渴望，最終實現(xiàn)逆襲，回到了教室的第一排。因而巴王超過的前后變化是新舊教育方式在他身上的體現(xiàn)，少年巴王超過以自然童真對抗、解構(gòu)成人世界的刻板規(guī)則，最終被青春美善以春風(fēng)化雨般感化。

在“唯成績論”的傳統(tǒng)教育中，粉提老師是一個嶄新的對立面。相比于其他老師對巴王超過“讀書不行，鬧事第一名”的嘲笑，她更懂得從孩子的興趣出發(fā)，發(fā)現(xiàn)孩子身上的美、閃光點，并因勢利導(dǎo)，包容和鼓勵孩子們。她讓學(xué)生多看課外書，尋找“書上的好地方”。當(dāng)發(fā)現(xiàn)巴王超過作弊時嚴(yán)厲處置，當(dāng)巴王超過學(xué)習(xí)進步時，她用口紅寫了一份獨特的進步獎狀……巴王超過在她的鼓勵、引導(dǎo)下重獲新生。因而在她的身上體現(xiàn)出現(xiàn)代的教育觀念。這種教育觀念與以校長、巴王父親為代表的父輩的傳統(tǒng)教育在觀念和方式方法上產(chǎn)生很大的分歧、沖突。表層敘事的沖突，實為內(nèi)在理念的不同所致。粉提老師在教學(xué)上與以校長為首的類型群體的沖突，實為傳統(tǒng)教育觀念與現(xiàn)代教育觀念的矛盾，這種矛盾可以從幾個方面去思索：其一，以校長和巴王父親為首的類型群體對孩子天性、性格予以打壓，他們往往批評多于鼓勵，很少尊重學(xué)生、保護孩子的自尊心。而粉提老師恰恰相反，她總能發(fā)現(xiàn)孩子獨特的天性，經(jīng)常鼓勵、賞識學(xué)生，對每一個孩子充滿信心，而且能在學(xué)生犯錯誤時及時予以恰當(dāng)?shù)募m正。其二，粉提老師讓觀眾思考教育應(yīng)面向誠實，應(yīng)培養(yǎng)豐富健全的人格，而不是造假。而殷神仙作為校長，讓學(xué)生作弊來為學(xué)校取得好成績，這樣的教育方式如何培養(yǎng)誠實、健康的人格？其三，粉提老師對學(xué)生的評價觀念是多元的。分?jǐn)?shù)固然重要，更重要的是學(xué)生品德和習(xí)慣的發(fā)展與建立，教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生；而以校長為代表的老師群體卻本末倒置，尤以“殷神仙”為重，他評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是成績，只在乎分?jǐn)?shù)。獎狀只發(fā)給學(xué)習(xí)優(yōu)秀者，歷來沒有發(fā)進步獎的傳統(tǒng)。但這種沖突在影片中以一種妙趣橫生的方式呈現(xiàn)，弱化了沖突的殘酷，正是這種并不激烈、溫和的表達方式，給了觀者更多思考的向度和空間。這種二元對立式的矛盾沖突，讓觀眾結(jié)合自身的經(jīng)歷在敘事的表層展開想象，慢慢叩問、思索影片更深層的敘事理念，究竟怎樣的教育理念和方式才真正適合孩子發(fā)展，這也是導(dǎo)演想和觀眾探討的終極母題。

影片塑造的群體人物形象主要圍繞傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育觀念的沖突這一意旨展開，雖然這些人物有過于類型化、臉譜化之嫌，但他們都是當(dāng)時時代語境中的典型人物。從根本來說，他們是那個時代的產(chǎn)物，不同的教育背景、生長環(huán)境，使得他們持有不同的思想，呈現(xiàn)出不同的面貌，他們可悲又可愛。

這些對立符號式的人物，激發(fā)坐在鏡頭前的成年人去叩問、思索教育的本質(zhì)是什么，同時也讓更多的父母思考當(dāng)下普遍存在的課外輔導(dǎo)現(xiàn)象是否合理，孩子到底需要一個怎樣的童年？

三、“樹”意象的多重象征意義

意象是中國古代詩學(xué)的重要范疇，它的外在體現(xiàn)是一種感性的形象，而內(nèi)在往往蘊藉著豐富的含義。它是創(chuàng)作者主觀情志投射于感性的物象而達到情景交融的美學(xué)效果。簡而言之，意象是一種寓“意”之“象”，用來寄托創(chuàng)作主體主觀情思的客觀物象。明代王廷相在《與郭價夫?qū)W士論詩書》中說：“言征實則寡馀味也，情直致而難動物也。故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣，此詩之大致也?！敝卑椎恼Z言和直露的情感往往過于顯露，少有蘊藉而難以動人心魄，所以，中國古人在語言與意義之間找到一個感性的媒介——“象”，來寄托更深層的意蘊，以此來拓展由意象所開啟的審美想象空間，即藝術(shù)鑒賞者憑借自己的經(jīng)驗與知識領(lǐng)略由這種感性形象所生發(fā)的“韻味”。電影作為一種藝術(shù)門類與文學(xué)作品具有共通性，電影藝術(shù)也是通過創(chuàng)造具體、感性的藝術(shù)形象即電影符號來傳遞語意，引發(fā)人的思考。這種具體感性的影像構(gòu)建往往具有極強的隱喻性，包蘊著創(chuàng)作者的主觀意識，甚至具有更多的社會歷史或者哲理層面的意義，使得影片在豐富的隱喻中拓展出更廣闊的藝術(shù)審美空間。但電影藝術(shù)本身就訴諸于影像構(gòu)建傳情達意，相較于語言藝術(shù)的文學(xué)作品而言，電影鏡頭中具象的畫面，在引發(fā)觀眾自由想象上有一定的難度。電影《樹上有個好地方》除了創(chuàng)造人物形象展現(xiàn)美好的人情外，還創(chuàng)造了“樹”這一重要的自然意象。影片中的“樹”貫穿全片，“樹上”不僅是敘事的空間環(huán)境，而且具有廣闊的意義空間。它是主人公巴王超過精神世界的象征，樹的發(fā)現(xiàn)、伐倒、重生，其意義層層遞進，能指層面的游離、變化不斷地擴展向“樹”的意義外延。

電影《樹上有個好地方》海報

“大樹”是一種精神家園式的快樂存在。在成績是評判孩子唯一標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境中，巴王超過因成績不及格而被批評與冷落。他的行為與恪守刻板教育觀念的成人格格不入，甚至充滿了沖突，生活中的批評氛圍使他的內(nèi)心世界充滿孤獨、叛逆。而“樹上”沒有束縛與虛假，只有無憂無慮的真實童年，可以做真實的自己。樹的發(fā)現(xiàn)，是他兩點一線生活中的好地方、精神家園。每當(dāng)結(jié)束一天疲累不堪的學(xué)習(xí)生活時，他總是會爬到這棵樹上，樹可以給他的心靈帶來片刻的安寧與舒適；樹默默無言，讓他靜靜依靠、發(fā)呆、遐想，安慰著他孤獨而失落的心，包容他的委屈，因而樹的發(fā)現(xiàn)，是他緩解尷尬、孤立境況的精神家園。在這里他和粉提老師結(jié)下了深厚的友誼，他把自己的秘密全都告訴了粉提老師。值得注意的是，粉提老師的出現(xiàn)和巴王超過發(fā)現(xiàn)樹的時間基本一致，粉提老師的離開和樹被鋸掉的時間基本一致，所以，樹上的好地方不僅僅是巴王超過棲息的好去處，更指的是他與粉提老師之間的深厚情誼，“大樹”是他內(nèi)心最美好，最珍貴的一個地方。因而“樹上”就是一個精神家園式的存在，溫暖了他受傷的心靈，而粉提老師的出現(xiàn)用愛和理解喚醒了他，只有粉提老師能讀懂他，認(rèn)為他是個天才，粉提老師是他情感與精神的寄托。“樹”的意義與粉提老師如此相似，互相彌補融合，充盈了少年巴王超過曾經(jīng)孤獨的心。

影片最后，粉提老師從秋千上摔落，父親因此砍斷大樹，少年巴王超過心中唯一一片凈土也隨之崩塌，觀眾似乎感受到少年巴王超過內(nèi)心的崩潰。父母砍斷的不是大樹而是他的童年，是他最美麗的青春印記。這種前后敘事的不同與結(jié)局的出乎意料，牽動著觀眾的內(nèi)心。美好的事物被毀壞所升騰的心痛反復(fù)激蕩著觀眾的內(nèi)心，引發(fā)觀眾對那些少年歲月的緬懷，感受那些遺失的美好。此時，“大樹”寓意著少年巴王超過的童年時光與美好童趣，當(dāng)結(jié)尾“好地方”消失，并不意味著童年的消逝和隕滅，而是喻指人新的成長。長出的新芽，意味著樹的重生，象征新的希望，砍倒的大樹，是末端也是起點，是過去時光的末端和未來時光的起點。樹的倒下與重生暗示著電影對現(xiàn)實的映照，生活中有打擊和失去，但生活總會埋下新的可能。影片不僅是對人物關(guān)系、故事劇情的處理，也是一段溫暖的生活治愈過程，讓觀眾發(fā)現(xiàn)、感受生活中的真善美。

此外，“大樹”還是人格化的象征。從大樹的生長環(huán)境和品格來看，它生長在少有人煙的荒野。它身體彎曲、長滿疙瘩，是一個鮮有人注意的無用之“材”，歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，依然屹立在這樣艱苦的環(huán)境中，默默地為路過的人提供蔭蔽，為失意的人送上片刻的安寧與舒適，平靜而充滿力量，樸素中暗含著光輝，與日常生活中那些雖然樸實無華，但依然堅守著自己的崗位、默默無聞的人在內(nèi)在品格上是相同的。正如導(dǎo)演所說：“我希望告訴孩子們在一片荒涼的沙漠里，一棵歪脖子柳樹也能作為風(fēng)景，也能讓人看到希望。我們所有人不該有階級之分，而只有工種之分，馬路工人和工程師一樣需要被尊重。所以，我們需要沙漠里的一棵樹，需要奮斗在各個平凡崗位上的每一個人?！庇捌詷溆魅?、以小見大，思理中含有深情，引發(fā)影眾感受其中的辛酸與美好。這樣一棵包含深情與哲理意蘊的大樹，震撼心靈、熨平悲傷，讓觀眾感受到不同的自己，如余音繞梁，讓人回味。

結(jié)語

《樹上有個好地方》為觀眾建構(gòu)了一部清新自然、具有詩情畫意般雋永美感的影像，沖淡了影片的戲劇沖突；西北方言和濃濃的師生之情，使整部電影十分具有親切感。整部電影看似喜劇，實則悲劇，影片圍繞家庭、學(xué)校教育對孩子個體成長影響這一主線，再現(xiàn)了傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的沖突。通過孩子的視角，隱晦地對不當(dāng)?shù)慕逃砟睢⒎绞教岢隽伺u。大樹意象喻指少年巴王超過的精神家園，以及與粉提老師的深厚友誼，當(dāng)“好地方”不再，并不意味著童年的消逝和隕滅，而是寓意著一個人新的成長。此外，大樹象征那些在艱苦條件中，平凡而樸實、默默無聞地堅守著一方的英雄，這種人格化寓意使得影片更具一種大愛情懷。