黑龍江少數(shù)民族圖案在包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究＊

袁偉靜 潘宥承

（1.黑龍江工程學院,黑龍江哈爾濱 150080;2.哈爾濱工業(yè)大學建筑學院,黑龍江哈爾濱 150001）

包裝設(shè)計是視覺傳達設(shè)計中的重要組成部分，是與我們生活密切相關(guān)的設(shè)計，為了避免同質(zhì)化設(shè)計，越來越多的設(shè)計師認識到在追求新創(chuàng)意的同時，提升和運用民族文化和傳統(tǒng)文化是設(shè)計內(nèi)涵展現(xiàn)與延伸的重要途徑，黑龍江少數(shù)民族文化就是我國民族文化的重要分支，將黑龍江少數(shù)民族文化運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計中不僅可以提升包裝設(shè)計的文化底蘊，還可以實現(xiàn)民族文化的弘揚。黑龍江少數(shù)民族地處我國北方，由于客觀的地理位置和氣候條件，使得他們常常與嚴寒天氣做斗爭，在氣溫偏低的嚴寒氣候條件下繁衍生息，形成了自己獨有的文化特質(zhì)，我們今天可以在博物館以及民間手藝作品中看到它的不同，北方少數(shù)民族用勤勞的雙手創(chuàng)造了各種精美的手工藝品，展現(xiàn)了豐富的民族圖案元素，是我國民族文化的璀璨瑰寶，需要被發(fā)揚和傳承，將黑龍江少數(shù)民族文化設(shè)計在人們?nèi)粘Ｉ铑l繁接觸的包裝設(shè)計中，實現(xiàn)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，使人們有興趣去研究和了解，真正實現(xiàn)民族文化的應(yīng)用。包裝設(shè)計我們又把它稱之為“無聲的推銷員”，在商品同質(zhì)化嚴重以及銷售同類擺放的今天，人們在選購和使用包裝上很大程度取決于包裝外觀的設(shè)計與內(nèi)裝物的密切聯(lián)系，個性化的包裝設(shè)計需要獨特的圖案設(shè)計給予文化內(nèi)涵的提升，這是我國黑龍江少數(shù)民族圖案恰恰符合包裝設(shè)計的要求，民族圖案與現(xiàn)代包裝的結(jié)合，使讀圖時代的消費者被民族圖案的獨特性和文化性吸引，進而開始研究和了解我們民族文化，直觀地展現(xiàn)和實現(xiàn)民族圖案的文化價值和商業(yè)價值。

一、圖案元素在包裝設(shè)計中的作用

包裝與人們的日常生活關(guān)系尤為密切，人們衣食住行等通過購買而獲得的商品都需要對其進行包裝，包裝具有保護商品、促進銷售和方便儲運等作用。尤其在疫情的影響下，線上經(jīng)濟發(fā)展迅猛，為了盡量減少公共場所的不必要接觸，線上購物更是間接促進了包裝設(shè)計的發(fā)展，人們在線上購物后通過包裝的保護和運輸?shù)竭_消費者手里，同時為了企業(yè)形象等宣傳，包裝的設(shè)計也更加強調(diào)個性化發(fā)展。包裝設(shè)計是由三部分構(gòu)成的：包裝的結(jié)構(gòu)要素設(shè)計、造型要素設(shè)計以及視覺形象要素設(shè)計等，而視覺形象要素中圖形要素是其構(gòu)成的重要部分，圖形以其獨特的直觀語言，可以跨越文字等國界限制進行廣泛的傳播。包裝設(shè)計的圖形語言一般有三種表現(xiàn)形式：具象圖形語言、抽象圖形語言以及寓意圖形語言等。圖形設(shè)計中具象圖形的應(yīng)用可以直觀地展現(xiàn)包裝內(nèi)裝物的形象，常常運用攝影以及手繪等手法，直觀真實的展示物品，優(yōu)點是非常真實地展現(xiàn)內(nèi)裝物不容易引起歧義，一般在食品的包裝設(shè)計中應(yīng)用非常廣泛；抽象圖形的應(yīng)用對于包裝設(shè)計師有一定設(shè)計考驗，需要對包裝內(nèi)裝物的性質(zhì)等進行局部的抽提，常常運用手繪線條抽取以及電腦輔助點線面的結(jié)合展示，抽象圖形在包裝設(shè)計中的應(yīng)用優(yōu)點則是增加了設(shè)計的個性化，與其他同類包裝容易產(chǎn)生區(qū)分度，但一般需要文字以及色彩的補充，抽象圖形設(shè)計應(yīng)用時需要盡量反映行業(yè)特點，避免歧義；寓意圖形的應(yīng)用，則是一種文化的展現(xiàn)，一般由傳統(tǒng)紋樣、民族圖案、民族手工藝制作（剪紙、蠟染等等）構(gòu)成，寓意圖形不同于具象圖形和抽象圖形的應(yīng)用，它的寓意文化內(nèi)涵需要與包裝內(nèi)裝物二者相結(jié)合，在使用前進行寓意圖形分析和內(nèi)裝物產(chǎn)品分析，這樣的圖形多數(shù)應(yīng)用在文化久遠的產(chǎn)品包裝設(shè)計中，如：白酒、茶葉以及民族服飾等包裝的設(shè)計中。可見，圖形元素在包裝設(shè)計的使用中非常重要，而民族圖形如果想要較好地與包裝設(shè)計相結(jié)合，就需要考慮文化的傳承以及歷史積淀等深層次的理解和運用，尤其當內(nèi)裝物與民族文化有關(guān)時，民族文化可以直觀的反應(yīng)在包裝的圖形設(shè)計中，以此展現(xiàn)包裝物的民族內(nèi)涵。民族圖形是一種寓意圖形，它的語言符號是當?shù)厣贁?shù)民族經(jīng)過生活積淀的結(jié)果，它的使用可以充分展示出包裝內(nèi)裝物的民族語言，使包裝設(shè)計更能反饋內(nèi)裝物價值。

二、黑龍江少數(shù)民族圖案的分類

黑龍江少數(shù)民族是由四個世居民族和十幾個在北方地域生活的少數(shù)民族構(gòu)成的，包括了黑龍江流域等周邊流域居住的各個民族，他們的共同特點都是擅于狩獵、捕魚、耕種、御寒等等，他們在克服寒冷天氣較多的自然環(huán)境中，為了生存以及繁衍后代與自然抗爭的過程中形成了獨特的審美習慣、用色方法以及各種圖案的使用。我們可以從他們的服飾、器皿以及圖片、視頻資料中了解到，他們常常使用的圖案元素大概分為三類：植物紋樣、動物紋樣、寓意紋樣。植物紋樣是黑龍江少數(shù)民族服飾等出現(xiàn)較多的民族圖案，他們將植物紋樣豐富在服裝等邊飾設(shè)計上，如我們常常看到服裝邊飾中運用的云紋、波浪紋等等，這些圖案在服飾的襟邊、袖口以及衣擺上進行裝點和修飾，起到了裝飾作用與功能性相統(tǒng)一的作用。其次擅于運用動物紋樣，對于動物的喜愛黑龍江各個少數(shù)民族都不同，各個民族由于民俗和信仰的不同，繪制和使用的圖形符號也不同。動物紋樣應(yīng)用較多的有鄂倫春族寫實的熊的圖案、赫哲族的白天鵝圖案、滿族的海東青圖案、錫伯族的白馬圖案、鄂溫克族的馴鹿圖案、柯爾克孜族“梅花鹿”圖案，以及蒙古族特別善用的羊群圖案，動物紋樣有時候也不是孤立存在的，而是與植物紋樣相結(jié)合再輔助于自然風光等等。還有一部分圖形紋樣在設(shè)計時加入了人們美好的愿景和祝福，這類圖案紋樣形成了寓意紋樣，這部分紋樣在滿族、蒙古族、鄂倫春族等黑龍江少數(shù)民族服飾中常常出現(xiàn)，比如滿族常運用的海水江崖紋、盤長紋、蝴蝶紋以及龍紋等，這些圖形紋樣我們應(yīng)當一一了解它的由來，在現(xiàn)代設(shè)計中進行運用。

三、黑龍江少數(shù)民族圖形元素的現(xiàn)代設(shè)計演繹

（一）民族圖案的直線化處理

黑龍江少數(shù)民族圖案元素在服飾以及器物上出現(xiàn)經(jīng)常是曲線居多，他們在表現(xiàn)形式上喜歡將圓弧不規(guī)則的手繪圓形處理，在曲線的局部并不圓滑，這也是手工繪制常常出現(xiàn)的效果。比如在服裝的邊飾中我們可以看到，以圓潤的弧線連貫而成，局部線條粗細并不完全相同，幾乎沒有棱角的出現(xiàn)，現(xiàn)代的包裝設(shè)計是一種簡約化的設(shè)計，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中使用民族圖案時，需要對其進行直線化處理以及圓潤和粗細相同調(diào)整，使民族圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中應(yīng)用合乎設(shè)計要求。也可以民族圖案進行直線和曲線結(jié)合使用，這樣在我們進行運用的過程中就需要將黑龍江少數(shù)民族圖案進行局部直線化處理，形成保留原有設(shè)計感覺的線條處理，色塊的運用上也是將明度較高的色彩感覺進行降低明度處理。

（二）民族圖案的形象抽提

黑龍江少數(shù)民族圖案以寫實手法表現(xiàn)的具象圖形居多，優(yōu)點是直觀和真實，但不足是與當時的地域以及信仰有關(guān)，在現(xiàn)代包裝設(shè)計的應(yīng)用中需要進行設(shè)計改良，而且黑龍江少數(shù)民族的具象圖形的形象表現(xiàn)有時候是有一定的寓意的，比如為了祈福或者膜拜哪種動物，這樣我們看到的圖案就有夸張的成分，與當時的服裝以及器物是非常容易切合到一起的，但在現(xiàn)代設(shè)計中則表現(xiàn)的突兀或者格格不入，因此也要對這樣的形象圖案進行抽提，使用與現(xiàn)代包裝設(shè)計能夠相融合的圖案感覺，這樣常常也是需要將圖案中民族圖案的提取去圓取直，去簡加繁等等。

四、包裝設(shè)計中黑龍江少數(shù)民族圖案的運用

（一）項目簡介

為了將黑龍江少數(shù)民族圖案在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中應(yīng)用，虛擬項目進行實際案例操作，包裝是反映內(nèi)裝物價值的附屬品，因此內(nèi)裝物的選擇決定的民族元素的使用，項目擬定為哈爾濱一家生產(chǎn)黑龍江節(jié)日特色的少數(shù)民族服飾公司，委托我校學生進行黑龍江少數(shù)民族服飾包裝設(shè)計，該公司名為——旗尚服裝公司，需要同學們選定至少三個黑龍江少數(shù)民族服飾進行包裝設(shè)計，設(shè)計要求同學們對黑龍江少數(shù)民族圖案元素進行分析研究后，在包裝設(shè)計時將圖案元素進行結(jié)合使用，用少數(shù)民族圖案元素彰顯服飾包裝內(nèi)涵。設(shè)計包括內(nèi)包裝和外包裝圖案設(shè)計。分組進行設(shè)計構(gòu)思，前期市場調(diào)研數(shù)據(jù)分析，找到同類服裝品牌包裝設(shè)計元素的使用情況，找準該公司旗尚品牌的品牌定位，進行品牌調(diào)性分析，前期思維導(dǎo)圖訓練，將思維擴展在20個以上思維分支，之后再將發(fā)散思維與收斂思維結(jié)合，要求在對黑龍江少數(shù)民族元素使用中，將民族元素進行現(xiàn)代化直線和抽提處理，并合理說明元素應(yīng)用的意義。

（二）民族圖案分類設(shè)計效果展示

1.民族具象圖案與包裝設(shè)計結(jié)合

（1）植物圖案的應(yīng)用

黑龍江少數(shù)民族生存方式多樣，有狩獵、捕魚、農(nóng)耕等方式，所以當?shù)厝藗儗χ参镉芍缘南矏?，本方案設(shè)計以植物紋樣作為主要圖案設(shè)計，色彩設(shè)計選擇農(nóng)作物的四季變化色彩作為輔助，在圖形設(shè)計為主的版式設(shè)計中，加以少量文字作為補充。首次選擇的包裝結(jié)構(gòu)為原型結(jié)構(gòu)，迎合了黑龍江少數(shù)民族喜歡曲線的特質(zhì)，在四個包裝盒的圖案中分別出現(xiàn)春天希望植物樹葉、夏天的荷葉、秋天的玉米以及冬天的白雪皚皚的云朵紋樣，在四季服飾包裝設(shè)計中將黑龍江少數(shù)民族喜愛的動物紋樣進行少量使用，穿插予以鳥紋等設(shè)計。本方案選擇了農(nóng)耕的場景、草原的場景、收割的場景，在冬天運用了藍、紅、白的色彩感知，體現(xiàn)黑龍江少數(shù)民族人們樂觀向上的態(tài)度（如圖1）。版式設(shè)計上將具象圖形在運用的時候結(jié)合流動的曲線進行上下分割設(shè)計，實現(xiàn)版式設(shè)計的主次協(xié)調(diào)效果。為了將民族圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計中結(jié)合運用，進行線條的調(diào)整以及色彩和版式的現(xiàn)代設(shè)計。

圖1 植物紋樣包裝設(shè)計效果展示

（2）動物圖案的應(yīng)用

黑龍江少數(shù)民族在源遠流長的歷史長河中，崇尚的動物有很多，由于信仰或者與自然界的抗爭中，神話某些動物在生存中帶來的影響，使得動物圖案在黑龍江少數(shù)民族的設(shè)計里不斷出現(xiàn)。赫哲族是我國黑龍江少數(shù)民族中的重要組成部分，盡管現(xiàn)存人口為數(shù)不多，但他們以捕魚、吃魚等很多習慣在當?shù)匾廊涣鱾髦两?，他們多年來掌握了多種捕魚技巧，其中在北方嚴寒之地，在長達6的多月的嚴寒結(jié)冰期生存，捕魚成為他們生存的主業(yè)，后來有少量開發(fā)了種植業(yè)，所以魚紋在他們中間頻繁使用，赫哲族也用魚皮縫制女性的服裝，因此在北方少數(shù)民族赫哲族服飾設(shè)計中，對于魚紋的應(yīng)用則更為切合。本方案在設(shè)計中以動物紋樣——魚作為圖案設(shè)計亮點，結(jié)合植物紋樣的使用在局部留白，使得設(shè)計包裝在單獨個體包裝設(shè)計中只是展現(xiàn)出留白這種不規(guī)則圖形，為了能夠在設(shè)計中體現(xiàn)魚游動以及包裝設(shè)計的生動性，在四個包裝圖案設(shè)計中進行兩兩組構(gòu)成，當展示的時候能夠看到完整的魚的圖形（如圖2）。實現(xiàn)民族元素在包裝中設(shè)計正負形手法的結(jié)合運用。

圖2 魚紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計的局部及效果展示

2.民族抽象圖案與包裝設(shè)計結(jié)合

運用點、線、面抽象圖形進行圖案設(shè)計，在黑龍江少數(shù)民族的圖案設(shè)計中進行設(shè)計應(yīng)用。本方案運用線條進行展現(xiàn)民族服飾的區(qū)分，看似不規(guī)則的線條，進行組合，形成了民族服飾中各民族領(lǐng)口的直觀效果，由線組成，實現(xiàn)具象圖形的效果，方案二是在民族圖形周邊進行線條的圍合和展示，抽提出線條的感覺，將民族圖案設(shè)計中較多的是曲線變?yōu)橹本€，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中去曲歸直，符合現(xiàn)代設(shè)計要求，應(yīng)用線條表現(xiàn)局部服裝的效果，實現(xiàn)民族圖案的現(xiàn)代應(yīng)用。

3.民族寓意圖案與包裝設(shè)計結(jié)合

黑龍江少數(shù)民族圖形構(gòu)成中很重要的組成部分就是寓意圖形，這些圖形原本沒有，經(jīng)過本民族人們進行設(shè)計和改良后形成，帶有一定的象征意義，比如滿族人們對于圖形寓意的運用深入人心，在紋樣的設(shè)計上逢圖必有寓意，寓意必定吉祥，因此運用了許多諧音組合方式，比如：將蝙蝠和壽桃結(jié)合的福壽綿長，蝴蝶與瓜子紋樣結(jié)合的寓意子孫昌盛，海水紋與講崖紋結(jié)合寓意萬世升平等美好寓意。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中將這些美好寓意的紋樣應(yīng)用在設(shè)計中，將民族文化更好地給予傳播。本方案在設(shè)計時將“海水江崖紋”的紋樣放置包裝盒邊緣，寓意企業(yè)蒸蒸日上，同時結(jié)合植物紋樣以及現(xiàn)代版式設(shè)計進行包裝設(shè)計（如圖3）。

圖3 寓意圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

結(jié)語

黑龍江少數(shù)民族圖案有其自有的構(gòu)成方式，它的形成來自當?shù)厝藗兣c自然界抗爭和妥協(xié)的過程，是我們民族的瑰寶，只有與現(xiàn)代設(shè)計進行結(jié)合，才能讓更多的人去了解和認知，民族圖案構(gòu)成豐富，與人們生活密切相關(guān)的包裝設(shè)計進行結(jié)合，既能展現(xiàn)包裝內(nèi)裝物的價值，又能將民族文化進行傳播，因此將民族圖案進行現(xiàn)代設(shè)計演繹，與現(xiàn)代包裝設(shè)計進行融合，實現(xiàn)民族文化的發(fā)揚與傳承。