鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的現(xiàn)實困境與紓解策略*
——基于廣西賀州瑤族鄉(xiāng)村的樣本分析

李 凱 龔 晨 劉 煜

鄉(xiāng)村要全面振興，鄉(xiāng)村文化必須振興。2018年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，并在文件中明確提出要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，以為增強文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體為具體要求，既深刻揭示了鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑作為鄉(xiāng)村繁榮發(fā)展內(nèi)生動力的地位所在，同時也為新時代鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑指明了方向。

在此背景下，學(xué)者們開始圍繞“鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑”這一主題展開研究，進行了較為深入的探討：第一，學(xué)者們就鄉(xiāng)村文化生態(tài)的內(nèi)涵進行了探討，強調(diào)鄉(xiāng)村文化生態(tài)“是一個包括自然、社會、人類、文化、經(jīng)濟等綜合的復(fù)合有機整體”，［1］認(rèn)為其衍生于特定區(qū)域歷史、特定民族生存的地理空間，是鄉(xiāng)村社會可持續(xù)發(fā)展的動因。［2］第二，學(xué)者們就鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的重要性和必要性進行了探討，認(rèn)為這是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇，［3］也是避免鄉(xiāng)村記憶消失、推動鄉(xiāng)村文化個性傳播、促進鄉(xiāng)村精神的文化創(chuàng)造的必然之舉。［4］第三，學(xué)者們就鄉(xiāng)村文化生態(tài)存在的問題進行了探討，認(rèn)為隨著城市化、工業(yè)化進程的加快，客觀上造成了鄉(xiāng)村文化的“空心化”，并間接導(dǎo)致了鄉(xiāng)村社會的文化斷層、價值危機和秩序失衡，［5］呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡和自身發(fā)展不均衡兩種態(tài)勢。［6］第四，學(xué)者們就鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的路徑進行了探討，認(rèn)為實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑，就要以人才體系為基礎(chǔ)，重塑現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化主體、以特色發(fā)展為目標(biāo)，重塑現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化空間、以特色產(chǎn)業(yè)為重點，重塑鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)體系，［7］同時也提出要注重農(nóng)民文化價值觀的重塑、鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村“四位一體”文化治理模式的建構(gòu)等建議。［8］通過分析學(xué)界現(xiàn)有研究成果不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)者們對鄉(xiāng)村文化生態(tài)的“元問題”進行了一定的探究，也取得了較為豐碩的成果，能夠為“鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑”的主題研究提供思想借鑒與方法論指導(dǎo)。但與此同時，不足之處也客觀存在，如：雖將研究視野放置于鄉(xiāng)村語境中，但尚未形成系統(tǒng)的理論體系、雖進行了“區(qū)域性”鄉(xiāng)村文化發(fā)展的個案研究，但對于少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的研究卻極為缺乏等。因此，在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新發(fā)展階段上，深化廣西賀州瑤族鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的問題研究正當(dāng)其時、意義重大。

南嶺瑤族文化（賀州）生態(tài)保護區(qū)設(shè)立于2011年，是廣西賀州市第一個市級民族文化生態(tài)保護區(qū)，有力促進了賀州全市各個瑤族支系整體性保護和發(fā)展以及各瑤族支系之間、瑤族與各民族之間的融合相處，對促進南嶺民族走廊的民族團結(jié)起到了重要引領(lǐng)和推動作用，同時也為盤活賀州地方和民族特色文化資源、走鄉(xiāng)村振興特色化和差異化發(fā)展之路起到了極大的助推作用。從整體性宏觀大視野來看，廣西賀州瑤族鄉(xiāng)村生態(tài)雖然凸顯著明顯的地區(qū)特色和地域風(fēng)格，但也與中國其他鄉(xiāng)村的文化生態(tài)有著諸多相似之處，具有普遍性特征。因此，以廣西賀州瑤族鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑為分析樣本，全面探究新時代重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)的價值意義、系統(tǒng)總結(jié)當(dāng)前重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)面臨的現(xiàn)實困境、深度思考今后重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)的策略方法，不僅具有賀州價值、廣西意義，更能為全國其他鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑提供一定的經(jīng)驗借鑒和模式參照。

一、鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的價值意蘊

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推行的大背景下，廣西賀州瑤族鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑與鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)以及黨的建設(shè)相互作用、耦合共進，拓展了鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的價值認(rèn)識視閾，為鄉(xiāng)村全面振興提供了不竭的價值動力。從政治維度上講，其是推進社會主義文化強國建設(shè)的必然要求；從經(jīng)濟維度上看，其是推動新發(fā)展階段鄉(xiāng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化的應(yīng)然選擇；從文化維度上說，其是滿足鄉(xiāng)村各族人民精神文化需要的應(yīng)有之義；從社會維度上談，其是實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理水平和能力現(xiàn)代化的實然之舉。

（一）政治維度：推進社會主義文化強國建設(shè)的必然要求

“鄉(xiāng)村文化需要復(fù)興，這是時代必然，更是中華民族復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。”［9］5推進鄉(xiāng)村文化繁榮興盛、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，不僅能夠助力實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，而且可以為社會主義文化強國的建設(shè)提供動力支持。近年來，賀州市以建設(shè)南嶺瑤族文化（賀州）生態(tài)保護區(qū)為抓手，聚焦瑤族鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重塑，通過對瑤族文化的傳承、保護和瑤鄉(xiāng)文化生態(tài)的重塑，使賀州的瑤族文化實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅為瑤鄉(xiāng)的全面振興提供了深厚的優(yōu)秀民族文化支撐和強大的文化動能，更為社會主義現(xiàn)代化文化強國建設(shè)貢獻了更為基本、更為深沉、更為持久的力量。

（二）經(jīng)濟維度：推動新發(fā)展階段鄉(xiāng)村經(jīng)濟現(xiàn)代化的應(yīng)然選擇

文化與經(jīng)濟建設(shè)相輔相成、不可分割。鄉(xiāng)村文化的滲透功能能夠推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和現(xiàn)代化發(fā)展，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺提供重要支撐，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展振興可以助力農(nóng)民科技文化水平和生產(chǎn)技能的提高，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺提供智力支持。自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，富川瑤族自治縣以創(chuàng)建廣西全域旅游示范區(qū)為主線，在注重對傳統(tǒng)村落保護、古建筑修繕的同時，積極盤活現(xiàn)有歷史文化、傳統(tǒng)古村落等資源，加強鄉(xiāng)村旅游與其他行業(yè)的深度融合，有力推動了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、創(chuàng)造了新的經(jīng)濟發(fā)展增長極。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，僅2021年，富川瑤族自治縣全年旅游接待611.52萬人次，旅游總消費高達70.85億元，極大地推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速發(fā)展。［10］

（三）文化維度：滿足鄉(xiāng)村各族人民精神文化需要的應(yīng)有之義

全面推進鄉(xiāng)村振興，文化振興必先行。當(dāng)前，隨著鄉(xiāng)村文化生態(tài)的嬗變，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)式微之勢，鄉(xiāng)村文化自信難以真正樹立。以生態(tài)的視角考察置于鄉(xiāng)村全面振興背景下鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑問題，能夠通過深入探尋鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，切實促進鄉(xiāng)村文化振興的需要、可以不斷促進鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化產(chǎn)品的有效供給，真正滿足鄉(xiāng)村各民族群眾精神文化需求。近年來，賀州加強南嶺瑤族文化生態(tài)保護區(qū)的建設(shè)，重塑南嶺瑤族鄉(xiāng)村文化生態(tài)，為南嶺瑤族文化的充分挖掘、有效整合與文化產(chǎn)品供給提供了強有力的支撐和保障，在推動瑤族鄉(xiāng)村文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的過程中，充分滿足了瑤族鄉(xiāng)村各民族群眾多樣的文化產(chǎn)品需求，提振了各民族人民的文化自信、增強了文化認(rèn)同。

（四）社會維度：實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理水平和能力現(xiàn)代化的實然之舉

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村治理主體和治理客體得以連接的重要載體，也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理水平和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐。改革開放以來，由于城市有著工資水平高、社會保障好、居住環(huán)境佳等相對優(yōu)勢，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口的外流，造成鄉(xiāng)土文化呈現(xiàn)出“離土化”“凋敝化”的特點，使得鄉(xiāng)村文化治理難以發(fā)揮應(yīng)有效益。通過鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重塑，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村物態(tài)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)作用，不斷強化鄉(xiāng)村精神文化的智力支撐功能，著力提升鄉(xiāng)村制度文化的規(guī)范保障效力，能夠為鄉(xiāng)村治理水平和治理能力現(xiàn)代化提供持久的動力支撐和智力支持。近年來，富川瑤族自治縣緊抓文化建設(shè)，積極挖掘傳統(tǒng)瑤族文化、農(nóng)耕文化內(nèi)涵，弘揚農(nóng)民艱苦奮斗、勤勞致富傳統(tǒng)美德，充分發(fā)揮文化育人功能，培育新型管理型農(nóng)民和文明鄉(xiāng)風(fēng)，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村治理能力和治理水平的大幅提升，開創(chuàng)了經(jīng)濟健康發(fā)展、社會和諧穩(wěn)定、民族團結(jié)進步的新局面。

二、鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的現(xiàn)實困境

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動之下，賀州瑤族鄉(xiāng)村依托深厚的歷史文化底蘊、濃郁的民俗文化、優(yōu)越的生態(tài)資源環(huán)境，把獨特的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為興賀富民、助推轉(zhuǎn)型發(fā)展的“富礦”，在重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)方面取得巨大成就，但與此同時，在重塑理念、重塑支撐和重塑機制等方面仍面臨諸多現(xiàn)實困境。

（一）重塑理念上，缺乏科學(xué)的思維認(rèn)知

首先，“市場化”思維明顯。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，廣西賀州瑤族鄉(xiāng)村難以突破“推倒一切，向城市看齊”的慣性思維，簡單對標(biāo)城市，大搞“規(guī)?；薄凹谢薄绊椖炕?，過度開發(fā)與瑤鄉(xiāng)文化毫無關(guān)聯(lián)的商業(yè)化項目。然而對于鄉(xiāng)村原始空間肌理、鄉(xiāng)村人文風(fēng)貌差異化特征卻重視不足，沒有將擁有的豐厚傳統(tǒng)文化底蘊優(yōu)勢有效轉(zhuǎn)化為發(fā)展動能，導(dǎo)致“個性化”“特色化”不突出，難以賦能鄉(xiāng)村全面振興。

其次，“整體性”規(guī)劃不夠。賀州瑤族鄉(xiāng)村雖然強調(diào)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性，也積極建設(shè)完善鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和傳承發(fā)展民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是由于缺乏整體性規(guī)劃、系統(tǒng)性布局和協(xié)同性推進的建設(shè)思維，使得鄉(xiāng)村文化對經(jīng)濟社會發(fā)展所起到的智力支持、保障支撐、道德滋養(yǎng)等多方面的功能效用沒有充分發(fā)揮出來，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)“內(nèi)涵式”發(fā)展不足。

最后，“多元性”參與不足。由于受到四面環(huán)山地形劣勢、經(jīng)濟發(fā)展水平相對滯后、治理水平相對落后等客觀因素的影響，導(dǎo)致賀州瑤族鄉(xiāng)村出現(xiàn)難以吸引優(yōu)質(zhì)企業(yè)入駐、瑤鄉(xiāng)各族人民以“口袋鼓起來”為第一要務(wù)、政府在治理過程中存在包攬過度等問題，致使參與文化建設(shè)的主體結(jié)構(gòu)不完善，造成多元主體參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性不高，政府為主導(dǎo)、鄉(xiāng)村各民族群眾為主體、社會各界參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)格局尚未形成。

（二）重塑支撐上，缺乏厚實的保障條件

首先，鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟體量不大，鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)濟基礎(chǔ)不夠堅實。近年來，賀州市通過強有力的政策推動村級集體經(jīng)濟的發(fā)展，取得了良好的成效，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2020年全年，賀州全市村級集體經(jīng)濟總收入達1.25 億元，比2019 年增長70.67%，［11］為鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但與此同時，我們也要看到，賀州瑤族鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟發(fā)展不足、相對滯后，截至2021 年底，富川瑤族自治縣所有行政村（社區(qū)）村級集體經(jīng)濟才剛剛達到5 萬元，這就造成其不具備足夠的經(jīng)費支撐鄉(xiāng)村文化建設(shè)，導(dǎo)致文化產(chǎn)品、文化服務(wù)難以與廣大瑤鄉(xiāng)群眾的發(fā)展需求相適配。

其次，文化基礎(chǔ)設(shè)施建、管、用相脫節(jié)，文化設(shè)施惠民利民有些名不副實。近年來，賀州瑤族鄉(xiāng)村在文化建設(shè)“建”的方面取得了一定成就，如朝東鎮(zhèn)秀水村就統(tǒng)籌整合中央財政銜接資金360萬元開展了民族文化基地建設(shè)。［12］但是“管”和“用”脫節(jié)、失衡的問題仍然突出。一方面，鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施存在管理缺失問題。村級農(nóng)家書屋、文化廣場等或因無人監(jiān)管，有名無實，或管理得不好，被挪用、被擠占現(xiàn)象時有發(fā)生，導(dǎo)致文化基礎(chǔ)設(shè)施利用率不高，文化育人功能難以體現(xiàn)。另一方面，鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施存在使用不足的問題。村級公共文化設(shè)施大多集民族團結(jié)進步宣傳、社區(qū)衛(wèi)生治理、社區(qū)文化娛樂等多種功能于一身，但在具體使用過程中，多被用于娛樂活動的開展，其他功能效用難以發(fā)揮，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化設(shè)施“難盡其用”。

最后，文化市場秩序規(guī)范有待加強，文化治理執(zhí)法力量不夠強實。近年來，賀州瑤族鄉(xiāng)村主管部門積極開展文化和旅游市場整治活動，著力規(guī)范市場經(jīng)營秩序，打造了較好的文化市場發(fā)展環(huán)境。但與此同時，也客觀存在文化市場監(jiān)管力量單一和執(zhí)法力量相對薄弱的問題。具體來講，隨著鄉(xiāng)村文化市場義務(wù)監(jiān)督員淡出農(nóng)村文化市場監(jiān)管隊伍，農(nóng)村文化市場的監(jiān)管主要依靠市、縣文化和旅游部門執(zhí)法人員，這就導(dǎo)致文化治理執(zhí)法力量相對不足。同時，由于執(zhí)法人員的文化水平、業(yè)務(wù)能力尚不能完全滿足治理需要，在一定程度上也導(dǎo)致了執(zhí)法效能相對低下的問題。

（三）重塑機制上，缺乏良好的機制支撐

首先，鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)工作運行機制不夠得力。近年來，賀州瑤族鄉(xiāng)村切實推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)工作，使得職責(zé)劃分更為細化、責(zé)任主體更為明確，成就斐然。但由于現(xiàn)有的領(lǐng)導(dǎo)工作運行機制不夠完善，導(dǎo)致部分責(zé)任人職責(zé)落實不到位，存在常態(tài)化文明實踐活動難以真正建立和有序開展等問題。

其次，鄉(xiāng)村文化發(fā)展激勵約束機制作用不夠突出。近年來，賀州瑤族鄉(xiāng)村堅持問題導(dǎo)向，聚焦鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題，不斷完善激勵機制，激發(fā)了瑤鄉(xiāng)各族群眾的參與熱情與建設(shè)活力。但與此同時，也存在約束機制作用不突出的問題，對不當(dāng)?shù)奈幕M行為難以形成有效的約束，如部分村民舉行具有攀比性、浪費性、庸俗化的豪華婚葬，既造成了資源浪費，也影響了鄉(xiāng)風(fēng)文明。

最后，鄉(xiāng)村文化環(huán)境優(yōu)化保障機制構(gòu)建不夠及時。近年來，賀州瑤族鄉(xiāng)村通過開展各類文化環(huán)境專項整治活動，為瑤鄉(xiāng)各民族群眾提供了風(fēng)清氣正的良好社會文化環(huán)境。但由于常態(tài)化的文化生態(tài)評價制度體系、文化生態(tài)保護巡查制度、文化環(huán)保約談制度尚未及時構(gòu)建起來，也導(dǎo)致一些污染鄉(xiāng)村文化環(huán)境的“亂象”偶有出現(xiàn)和發(fā)生。如，極小部分違法違禁書籍、報刊偶爾流入文化市場，造成了不良影響。

三、鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的紓解策略

基于賀州瑤族鄉(xiāng)村文化的普遍性特征、鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的系統(tǒng)性特點，以及客觀面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)，我們認(rèn)為，應(yīng)從價值引領(lǐng)、空間優(yōu)化、組織動員、機制構(gòu)建四個方面入手予以紓解，以進一步提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)成效、促進鄉(xiāng)村文化繁榮興盛。

（一）價值引領(lǐng)：以先進性理念推進鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的科學(xué)運行

重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，就是要建立起與新時代高質(zhì)量發(fā)展要求相適應(yīng)的思想文化觀念，為鄉(xiāng)村全面振興凝心聚力。為此，必須牢牢把握鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的價值引領(lǐng)、形成廣泛社會共識的核心價值觀念，從而持續(xù)推進鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的科學(xué)運行。

首先，要堅持以新的發(fā)展理念引領(lǐng)重塑。發(fā)展理念是否科學(xué)，從根本上決定著重塑成效乃至成敗。為此，要學(xué)深悟透創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，著力提高在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中貫穿新發(fā)展理念的能力和水平，切實推動文化保護、文化建設(shè)理念的更新，進而使文化建設(shè)與鄉(xiāng)村文化振興同頻共振，充分滿足瑤鄉(xiāng)各族人民精神文化發(fā)展的現(xiàn)實需要。

其次，要堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)重塑。社會主義核心價值觀是鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化在新時代的創(chuàng)造性發(fā)展產(chǎn)物，同時能夠為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供價值引領(lǐng)、賦予時代內(nèi)涵。為此，要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的精神提振作用，通過教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障、政策體現(xiàn)，把社會主義核心價值觀真正融入瑤鄉(xiāng)各族人民的日常生活、精神生活、理性生活中，使之成為日常行為準(zhǔn)則和自覺行動，進而培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和樸素民風(fēng)。

最后，要堅持以黨的最新理論成果引領(lǐng)重塑。理論一經(jīng)掌握，就會變成物質(zhì)力量。實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑，需要以黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)具體實踐、統(tǒng)領(lǐng)全局發(fā)展。為此，要著力強化理論宣傳平臺建設(shè)和機制的建構(gòu)，大力創(chuàng)新傳播方式方法、話語形態(tài)，切實提升黨的創(chuàng)新理論的傳播針對性、有效性，增強思想引領(lǐng)力，進而推動黨的最新理論成果入腦入心，并不斷轉(zhuǎn)化為建設(shè)鄉(xiāng)村文化的行動自覺。

（二）空間優(yōu)化：以特色化舉措營造鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的良好環(huán)境

“可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村文化生態(tài)應(yīng)該是一個包括自然、社會、人類、文化、經(jīng)濟等綜合的復(fù)合有機整體”。［1］建構(gòu)鄉(xiāng)村整體的文化生態(tài)系統(tǒng)、實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重塑，需要運用整體性觀念和系統(tǒng)性思維進行村落間、區(qū)域間和民族間的空間互動整合，需要以特色化舉措建立起與村落社會組織、社會形態(tài)高度匹配的獨特空間環(huán)境。

首先，要遵循文化發(fā)展原則要求，整合利用本土文化資源。重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，應(yīng)充分挖掘本土性和民族性文化資源，走特色化發(fā)展道路。為此，一方面，要立足于遵循地域性、獨特性、鄉(xiāng)土性、適應(yīng)性等原則，瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)村自然生態(tài)的修復(fù)和保護、鄉(xiāng)村空間生態(tài)的優(yōu)化與利用、鄉(xiāng)村文旅市場生態(tài)的激活與發(fā)展、鄉(xiāng)村人文生態(tài)的共建與共享等關(guān)鍵核心目標(biāo)，因地制宜，整合利用好本土文化資源。另一方面，在盤活地方和民族特色文化資源的過程中也要做到既不忘本來，注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，又吸收外來，注重區(qū)域特色與先進文化相結(jié)合，還要面向未來，注重當(dāng)前發(fā)展與長遠發(fā)展相統(tǒng)一。

其次，要堅持文化發(fā)展價值追求，合理發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，是以文化賦能鄉(xiāng)村全面振興的鑄魂工程。為此，一方面，要注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合發(fā)展，著力拓展鄉(xiāng)村文化價值功能，確保鄉(xiāng)村文化發(fā)展內(nèi)生動力得到激發(fā)，使之吸引力、影響力、創(chuàng)造力和傳播力得到全面增強，進而使鄉(xiāng)村精神文明發(fā)展與物質(zhì)文明同頻共振。另一方面，也要依據(jù)民族特點、生計方式和發(fā)展水平，發(fā)揮市場機制作用，推進“形態(tài)、生態(tài)、業(yè)態(tài)和文態(tài)”四態(tài)均衡的適度開發(fā)，大力發(fā)展“鄉(xiāng)村文化+”新模式，培育與鄉(xiāng)村深度融合、業(yè)態(tài)豐富的特色產(chǎn)業(yè)。

最后，要把握文化發(fā)展客觀規(guī)律，豐富拓展文化平臺載體。實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，豐富拓展文化平臺既是必然之舉，也是大勢所趨。為此，一方面，要注重科學(xué)規(guī)范和統(tǒng)籌謀劃，積極推進各種類型的鄉(xiāng)村新型村社組織創(chuàng)建，著力提高村史館或農(nóng)村博物館、文化廣場、文化墻、祠堂、禮堂和農(nóng)家書屋等公共空間設(shè)施使用效益。另一方面，也要充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，加快推進鄉(xiāng)村文化服務(wù)的信息化建設(shè)，重塑鄉(xiāng)村文化傳播渠道，延展鄉(xiāng)村文化發(fā)展領(lǐng)域，拓展其宣傳載體，提高鄉(xiāng)村文化網(wǎng)絡(luò)傳播效益。

（三）組織動員：以強有力領(lǐng)導(dǎo)強化鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的協(xié)同合作

鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑是一項需要政府、鄉(xiāng)民、市場等多元主體協(xié)同參與、久久為功的系統(tǒng)性工程。為此，必須強化鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑參與主體的組織動員和協(xié)同合作。

首先，要加強黨對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，提高農(nóng)村基層干部的領(lǐng)導(dǎo)力。鄉(xiāng)村文化要建設(shè)有序，關(guān)鍵在于堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，需要扎實推進抓黨建促鄉(xiāng)村振興，把農(nóng)村基層黨組織建成堅強戰(zhàn)斗堡壘。［13］167為此，一方面，要堅持黨建引領(lǐng)，強化領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)村、一把手負(fù)責(zé)制，發(fā)揮組織優(yōu)勢，突出“頭雁”作用。另一方面，要加大對農(nóng)村基層干部的領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)，提高基層干部在組織動員多元主體參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的技巧和能力。此外，還要將多元主體參與的深度、廣度、持續(xù)性以及滿意度等各項指標(biāo)賦權(quán)后納入基層干部的考核指標(biāo)中，實行常態(tài)化督查考核。

其次，要構(gòu)建跨部門、跨主體的協(xié)同配合體系，強化政府部門協(xié)同力。鄉(xiāng)村文化建設(shè)內(nèi)容多元、系統(tǒng)復(fù)雜，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)離不開多個部門、主體之間的協(xié)同配合。為此，要強化基層政府統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力，構(gòu)建跨層級、跨部門的平臺式業(yè)務(wù)協(xié)同，著力整合與重構(gòu)組織結(jié)合和資源要素，強化政府在文化建設(shè)上的策劃組織、財政投入、法治保障、隊伍建設(shè)、環(huán)境優(yōu)化、政策執(zhí)行等能力，盡可能減少非對稱分配因子帶來的不利影響。

最后，要積極培育發(fā)展鄉(xiāng)村各類文化組織，提升文化建設(shè)聚合力。重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，重點在于破解主體性困境、調(diào)動主體參與建設(shè)的積極性。為此，一方面，要制定培育鄉(xiāng)村文化組織的制度辦法，鼓勵專業(yè)文化組織機構(gòu)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，促進鄉(xiāng)村文化建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展相融合。另一方面，要廣泛動員村莊內(nèi)的黨員、政商學(xué)各界鄉(xiāng)賢等各方力量成立文化組織，發(fā)揮其帶頭示范、志愿服務(wù)、組織動員多重優(yōu)勢，為鄉(xiāng)村各族人民參與文化建設(shè)提供便捷的渠道和組織平臺。

（四）機制構(gòu)建：以系統(tǒng)化體系保障鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的持續(xù)有序

重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，就是“通過體制機制創(chuàng)新強化鄉(xiāng)村文化生命力的過程，就是鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體在改革創(chuàng)新中不斷自我完善、自我提高的過程。”［14］只有不斷強化制度創(chuàng)新，以系統(tǒng)化機制保障鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑，才能使其有序開展、行穩(wěn)致遠。

首先，要構(gòu)建多元主體協(xié)同參與重塑機制。激活多元主體參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性是實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的重要路徑。為此，一方面，要建立形成規(guī)范有序的聯(lián)席會議制度，充分整合部門間的優(yōu)勢和資源力量，強化部門間的協(xié)同合作，聚力形成齊抓共管、協(xié)調(diào)推進、高效運行的鄉(xiāng)村文化保護與利用的大格局。另一方面，要探索建立鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑協(xié)調(diào)聯(lián)動機制，著力形成黨委政府、社會主體、市場主體、農(nóng)民主體等協(xié)同參與鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給、鄉(xiāng)村社會治理的重塑合力，有效提升鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑效益。

其次，要構(gòu)建多元投入保障機制。強大的資金支持是鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑的基本前提和重要保障。為此，一方面，要建立主體利益整合機制，縮小政府、社會組織、農(nóng)民主體等關(guān)聯(lián)主體利益差距，謀求彼此共同利益及利益最大化。另一方面，要建立公益資金吸納機制，通過社會募集、建立基金等方式，著力解決鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)投入資金短缺問題。此外，可以充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的信息優(yōu)勢，強化“互聯(lián)網(wǎng)+”文化生態(tài)重塑的運用，實現(xiàn)文化建設(shè)資金的最大聚攏。

最后，要構(gòu)建鄉(xiāng)村文化環(huán)境保護評價機制。運用文化環(huán)境保護評價機制是規(guī)范與敦促主體責(zé)任人認(rèn)真履職、提升文化管理效能的重要手段。為此，一方面，要建立常態(tài)化的文化生態(tài)保護“巡查制度”，以巡查督促不作為、慢作為等問題的解決。另一方面，要實行“文化環(huán)保約談”制度，對于有過度開發(fā)、隨意濫用行為的職責(zé)部門，要及時進行約見談話，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)干部文化生態(tài)保護的政治擔(dān)當(dāng)和職責(zé)意識。

四、結(jié)語

構(gòu)建鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)是一項集聚系統(tǒng)性和復(fù)雜性于一體的重大工程，既要堅持個性化、特色化的地方推進手段，也要形成常規(guī)性、普適性的通用推動方式。本文以廣西賀州瑤族鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑為分析樣本，探討總結(jié)其面臨的現(xiàn)實困境，針對性提出問題紓解方案，以期為廣西賀州瑤族鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑得到新發(fā)展，為全國性鄉(xiāng)村文化生態(tài)重塑提供方式借鑒，持續(xù)助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興。