傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

賈芳冰 許昌學(xué)院文史與傳媒學(xué)院

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中也得到了發(fā)展與應(yīng)用，受到了社會(huì)大眾的廣泛歡迎。將文化元素應(yīng)用到影視動(dòng)畫創(chuàng)作中不僅有利于豐富動(dòng)畫作品內(nèi)容，發(fā)展動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，還有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過資料分析和社會(huì)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，水墨畫、剪紙、戲曲等傳統(tǒng)文化元素都在影視動(dòng)畫作品中進(jìn)行了藝術(shù)應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化與影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展提供了新素材。從應(yīng)用思路來看，傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中可從文化題材、文化人物、文化場景以及文化技藝選擇上進(jìn)行資源利用，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)提供思路。

早在20世紀(jì)90年代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就已經(jīng)在西方國家得到發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著視覺文化觀念深入人心以及數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)一躍成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的佼佼者。我國的影視動(dòng)畫藝術(shù)不斷推陳出新，融入了很多傳統(tǒng)民族文化元素，形成了諸多具有特色的動(dòng)畫作品，如《大鬧天宮》《哪吒傳奇》《葫蘆娃》等，吸引了大批國內(nèi)外動(dòng)畫愛好者的關(guān)注。如今，影視動(dòng)畫跨越時(shí)空，從現(xiàn)代大眾的審美品位和思維方式出發(fā)，將傳統(tǒng)文化元素和民族精神元素以物質(zhì)產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來，成為傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑之一，具有實(shí)際研究意義。

傳統(tǒng)文化應(yīng)用于影視動(dòng)畫創(chuàng)作的意義

有利于傳承中華傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史和精神文明的積淀，是不同時(shí)期民族文明發(fā)展演變的具體表征。影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化之間有著密切的聯(lián)系，該產(chǎn)業(yè)能有效傳承中華傳統(tǒng)文化。我國影視動(dòng)畫在早期發(fā)展階段就已經(jīng)出現(xiàn)了蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)畫作品，如《小蝌蚪找媽媽》《豬八戒吃西瓜》等，這些家喻戶曉的動(dòng)畫作品是對傳統(tǒng)文化的具體詮釋。如今影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中又興起了諸多新媒體動(dòng)畫作品，將一些戲曲、剪紙等經(jīng)典傳統(tǒng)文化元素用現(xiàn)代化方式呈現(xiàn)出來。這樣不僅能生動(dòng)形象地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，還能讓大眾了解更多文化底蘊(yùn)，進(jìn)而自覺地繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

有利于豐富作品內(nèi)容

從目前整體情況來看，與日本、美國等動(dòng)漫相比，我國國產(chǎn)動(dòng)畫片質(zhì)量雖然有了明顯提升，但仍然存在較大差距。許多作品內(nèi)容空洞、說教性強(qiáng)，極大地影響了民眾的視覺觀感，而且作品內(nèi)容表面化、形式化現(xiàn)象明顯，只重其“形”而未解其“意”，給動(dòng)畫作品內(nèi)容的豐富性創(chuàng)作帶來了很大阻礙。我國動(dòng)畫行業(yè)要改變這一狀況，就要充分利用我國深厚文化底蘊(yùn)的優(yōu)勢，利用豐富的文化資源不斷創(chuàng)新動(dòng)畫作品內(nèi)容，并以故事串聯(lián)的“形”來填充作品的“意”，極大地突出作品內(nèi)容的特點(diǎn)，促進(jìn)我國影視動(dòng)畫作品內(nèi)容的豐富化。

有利于發(fā)展動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)

我國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)萌芽時(shí)期，在藝術(shù)技法、美學(xué)呈現(xiàn)、元素應(yīng)用上都尚顯稚嫩，如《鐵扇公主》《大鬧畫室》等動(dòng)畫作品。即便如此，也在當(dāng)時(shí)亞洲地區(qū)產(chǎn)生了較大影響。隨著我國動(dòng)畫技術(shù)的不斷成熟，很多帶有中國文化元素的動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)方法，如剪紙表演法、木偶表演法等呈現(xiàn)在觀眾眼前，但由于其與現(xiàn)代影視制作技法銜接不夠緊密，最終這些方法被時(shí)代淘汰，并未在市場中激起較大浪花。如今，我國影視動(dòng)畫行業(yè)融入了新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)文化元素與電影制作技術(shù)進(jìn)行了很好的融合，為國產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展開辟了新方向，有利于動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中的美學(xué)元素

形式美

影視動(dòng)畫創(chuàng)作作為一種綜合藝術(shù)呈現(xiàn)方式，除了其外在的技術(shù)性特點(diǎn)以外，還具有形式美的特點(diǎn)。影視動(dòng)畫作品不僅講述歷史、人物故事，更重要的是通過故事呈現(xiàn)其所蘊(yùn)含的文化精神和藝術(shù)元素，如此才能稱得上是一部成功的動(dòng)畫作品。簡單來說，在創(chuàng)作動(dòng)畫作品時(shí)，無論是整體布局還是角色造型，都應(yīng)在形式上營造一定的場景氛圍，為之后故事情節(jié)的展開做好鋪墊。在隱性的呈現(xiàn)方式中，通常采用簡單的場景設(shè)計(jì)來襯托故事的動(dòng)態(tài)化發(fā)展。如在《烏鴉為什么是黑的》動(dòng)畫中，采用了寫實(shí)手法來體現(xiàn)季節(jié)的更替變化，給觀眾帶來視覺上的真實(shí)感。在中性的呈現(xiàn)方式中，動(dòng)畫場景構(gòu)圖的形式愈加豐富化，動(dòng)畫設(shè)計(jì)者突破以往的寫實(shí)風(fēng)格，在形態(tài)特征上多以畫面構(gòu)成為主。如動(dòng)畫片《種樹的牧羊人》采用卡通造型的動(dòng)畫場景，配以娓娓道來的旁白敘述，讓人觀后有意猶未盡之感，仿佛在讀一篇優(yōu)美的散文，意味深長。

色彩美

色彩是一種奇幻的藝術(shù)表現(xiàn)元素。在影視動(dòng)畫中，色彩元素是其必備的創(chuàng)作元素之一。無論是淡淡的水墨色彩，還是濃烈鮮艷的色彩，都為動(dòng)畫作品的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)元素增添了一抹意境。在動(dòng)畫色彩中，一般有兩種表現(xiàn)形式，一種是真實(shí)色彩的表現(xiàn)，一種是心理色彩的隱含。這兩種色彩都是對自然客觀事物進(jìn)行描繪，但所體現(xiàn)出的意境卻各不相同。比如在《牧笛》中，水墨色的使用呈現(xiàn)的是抒情筆調(diào)和清麗淡雅的風(fēng)格，通過墨色暈染來表現(xiàn)鏡頭里悠遠(yuǎn)靜謐的意境美，凸顯了其藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)?！洞篝[天宮》中的色彩元素主要以現(xiàn)實(shí)色彩為背景，多以紅、黃、黑、白等反差較大的裝飾性顏色為襯托，既凸顯了中國民間藝術(shù)的獨(dú)特審美取向，又從心理色彩上映襯出了民眾對色彩的不同心理感受。除了單一化色彩和反差強(qiáng)烈的色彩運(yùn)用之外，還有色彩漸變形式的運(yùn)用，體現(xiàn)出了色彩美的和諧感和統(tǒng)一性。如動(dòng)畫片《獅子王》中場景的色彩設(shè)計(jì)由最初的單一化色調(diào)到色調(diào)隨著四季變化而不斷變化，而隨著動(dòng)畫片中四季色彩的轉(zhuǎn)換，辛巴逐漸長大。這一形式是通過色彩漸變來表現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律。

意境美

意境是中國古典美學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。中國古典書法、戲曲、繪畫作品十分注重對意境的表現(xiàn)，創(chuàng)作時(shí)講究情景交融。當(dāng)創(chuàng)作者以想象中的元素為主要媒介融入作品中時(shí)，便與藝術(shù)本身之間建立起了一種矛盾，而這種矛盾便是動(dòng)畫作品情與景得以共存的重要元素，也是動(dòng)畫藝術(shù)中的意境表現(xiàn)元素。如動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，主要以中國獨(dú)有的筆墨紙硯為媒介，采用濃、淡、焦、清等色彩元素來不斷變化水墨色的色彩層次，形成了一種濃厚的文化意境。同時(shí)，影片中的許多場景采用了虛實(shí)相間的藝術(shù)手法，對無生命的意象進(jìn)行了動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，仿佛一切都“活過來”一般，鏡頭中的每一幀畫面都極具意境美。除了水墨動(dòng)畫構(gòu)成的情景交融的意境之外，還有具有裝飾風(fēng)格的意境之美。比如《大鬧天宮》這部動(dòng)畫帶有濃厚的中國傳統(tǒng)藝術(shù)特色和民族特色，為之后動(dòng)畫作品的創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，該動(dòng)畫片主要通過營造一種神秘氣氛來烘托奇幻景象，在進(jìn)行背景設(shè)計(jì)時(shí)，以青山綠水為風(fēng)景畫的背景，塑造了極具意境感的三維空間，使人感覺影片中的人物形象瞬間“活”了起來。

傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中的藝術(shù)應(yīng)用形式

水墨動(dòng)畫創(chuàng)作

水墨動(dòng)畫創(chuàng)作形式是我國傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中的典型專屬形式。相較于“國畫動(dòng)畫”這一籠統(tǒng)概念而言，狹義的水墨畫應(yīng)該是著色簡單、濃淡相宜的，完全使用黑白相間的簡單色彩來描繪場景、塑造人物、營造氛圍，這種看似隨意但又獨(dú)具創(chuàng)作空間的方式，為中國影視動(dòng)畫創(chuàng)作提供了新思路。水墨畫在中國傳統(tǒng)文化中是文人墨客的欣賞對象。即便在如今聲、光、電、影等技術(shù)不斷完善的時(shí)代下，水墨畫仍然在動(dòng)畫作品中具有很大的作用。在大眾看來，動(dòng)漫作品中加入水墨畫元素不僅能提升作品的質(zhì)感，更重要的是體現(xiàn)其獨(dú)有的美學(xué)元素和文化情懷。

剪紙動(dòng)畫創(chuàng)作

剪紙是我國傳統(tǒng)文化中的典型元素，設(shè)計(jì)者將其融入影視動(dòng)畫創(chuàng)作中，給動(dòng)畫藝術(shù)應(yīng)用形式增添了一抹文化特色。中國剪紙文化講究大膽細(xì)膩、生動(dòng)逼真，講究色彩鮮艷濃烈、不拘一格，不像一般繪畫作品那樣追求藝術(shù)的完整性，而是根據(jù)創(chuàng)作者的構(gòu)思任意排列組合，具有強(qiáng)烈的主觀性。我國第一部剪紙動(dòng)畫片是《豬八戒吃西瓜》，該動(dòng)畫片把制作剪紙人偶作為故事的開始，然后再通過手動(dòng)分解動(dòng)作，逐格攝影，完成了這一動(dòng)畫創(chuàng)作，為我國傳統(tǒng)文化與影視動(dòng)畫的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。之后又相繼出現(xiàn)了《南郭先生》《漁童》《人參娃娃》等優(yōu)秀剪紙動(dòng)畫作品，這些都為剪紙動(dòng)畫創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性提供了素材。

新媒體動(dòng)畫創(chuàng)作

20世紀(jì)90年代，我國動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，形式多樣的動(dòng)畫作品開始映入大眾眼簾。新媒體技術(shù)的發(fā)展給動(dòng)畫形式的豐富化創(chuàng)造了條件。Flash動(dòng)畫成為當(dāng)時(shí)較為新穎的動(dòng)畫表現(xiàn)載體，在傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)上呈現(xiàn)出其特性。例如在傳統(tǒng)文化取材上，借助Flash軟件技術(shù)將民眾熟悉的民間傳說、神話故事、童話寓言等文化元素進(jìn)行了動(dòng)畫創(chuàng)作，同時(shí)，F(xiàn)lash動(dòng)畫軟件技術(shù)在當(dāng)時(shí)的電視片頭、宣傳片制作、多媒體設(shè)計(jì)中也有廣泛應(yīng)用，帶給觀眾一種獨(dú)特的視覺感受?！度櫭]》《西山滇池的傳說》等作品都是Flash動(dòng)畫短片的代表。之后三維動(dòng)畫又成為影視動(dòng)畫領(lǐng)域的主流藝術(shù)形態(tài)。相比Flash動(dòng)畫，三維動(dòng)畫更加生動(dòng)立體，能給觀眾較強(qiáng)的真實(shí)感，如《兔俠傳奇》《大圣歸來》等作品，極大地創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化在新媒體動(dòng)畫中的應(yīng)用形式。

傳統(tǒng)文化在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用思路

基于文化題材的選擇應(yīng)用

題材是動(dòng)畫作品成功的基礎(chǔ)條件。我國影視動(dòng)畫行業(yè)要想得到長遠(yuǎn)發(fā)展，就必須與我國傳統(tǒng)文化相融合，從傳統(tǒng)文化中挖掘創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作元素。我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，歷史事件、小說故事、神話傳說等內(nèi)容都為影視動(dòng)畫的創(chuàng)作提供了豐富的素材。這些素材不僅能滿足觀眾的新鮮感，同時(shí)還能滿足觀眾的文化情懷需求。換言之，在文化題材的選擇應(yīng)用上，應(yīng)符合市場和觀眾的社會(huì)認(rèn)知和情感需求。如在《大鬧天宮》創(chuàng)作中，主要將我國四大名著中的《西游記》作為創(chuàng)作題材，在確定題材之后，還應(yīng)考慮主旨內(nèi)容的提煉，保持原著基本框架不發(fā)生變化，以此創(chuàng)造出完整且符合社會(huì)大眾需求的故事情節(jié)。

基于文化人物的選擇應(yīng)用

人物角色是動(dòng)畫作品的核心元素。從某種意義上講，人物角色的塑造會(huì)直接影響到整部動(dòng)畫作品創(chuàng)作。由此看來，動(dòng)畫創(chuàng)作中首先要解決的問題便是動(dòng)畫人物角色的塑造問題。在構(gòu)思人物角色時(shí)，不僅需要體現(xiàn)藝術(shù)性，同時(shí)還要體現(xiàn)市場性和商業(yè)性。鑒于此，設(shè)計(jì)者在人物選擇時(shí)，需從主題風(fēng)格、人物性別、故事情節(jié)等不同角度進(jìn)行考慮，既要確保人物與故事題材相符，又要突出故事中不同人物的性格特征，進(jìn)而吸引大眾關(guān)注此類動(dòng)畫作品。比如在《哪吒之魔童降世》中，哪吒、三太子等人物性格就十分鮮明，給廣大觀眾留下了深刻印象。

基于文化場景的選擇應(yīng)用

在影視動(dòng)畫創(chuàng)作中應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)，不僅要注重動(dòng)畫題材的選擇，同時(shí)還要注重文化場景的選擇應(yīng)用。設(shè)計(jì)者必須參考中華文化歷史上的相關(guān)資料，包括建筑細(xì)節(jié)、文化背景、民俗風(fēng)情等元素，并將其與動(dòng)畫主題相結(jié)合，最終才能有效發(fā)揮動(dòng)畫場景的烘托作用，加深觀眾的視覺感受。比如在作品《寶蓮燈》中，設(shè)計(jì)者引入了古代建筑、壁畫等傳統(tǒng)文化元素，并對這些元素進(jìn)行了場景安排，使其與人物形象、故事背景融合起來，實(shí)現(xiàn)了文化與動(dòng)畫藝術(shù)的兼容，為觀眾營造了一個(gè)神秘有趣的神話空間，極大地提升了受眾的體驗(yàn)。

基于文化技藝的選擇應(yīng)用

戲曲、皮影、木偶等民間技藝是中國傳統(tǒng)文化中的精華，其在藝術(shù)表現(xiàn)和文化情懷上都有獨(dú)特的呈現(xiàn)方式，是當(dāng)代大眾十分喜愛的文化元素。因此在傳統(tǒng)文化與影視動(dòng)畫相融合時(shí)，設(shè)計(jì)者也需要充分考慮這些元素，對影視動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新。如京味兒文化系列繪本主要采用圖片展示法，將單幅圖片中的靜態(tài)影像連接起來進(jìn)行連續(xù)播放，便形成了動(dòng)態(tài)影像效果，極富趣味性和文化藝術(shù)性。又如中國學(xué)派動(dòng)畫《驕傲的將軍》中采用了京劇唱、念、做、打等文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，再通過后期剪輯、特效等技術(shù)的輔助，給觀眾呈現(xiàn)出了獨(dú)有的戲曲文化技藝風(fēng)格。今后在文化技藝的選擇應(yīng)用上，設(shè)計(jì)者應(yīng)注重把握這些元素的獨(dú)特風(fēng)格，凸顯文化元素的功能性。

我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代影視動(dòng)畫創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)文化元素，能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供多元載體。因此，動(dòng)畫創(chuàng)作者應(yīng)圍繞二者的融通點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新探索，再借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)作出大眾喜愛的影視動(dòng)畫作品，助力文化傳承和影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)同向共行。