文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)意傳承

蔣菁華 上海海洋大學(xué)愛恩學(xué)院

深刻理解文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，保護(hù)并傳承好我國各類物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于繼承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。明確文化遺產(chǎn)范圍，深刻分析習(xí)近平總書記關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新利用的相關(guān)論述，進(jìn)而對實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)意傳承提出切實(shí)可行方法：加強(qiáng)對革命文物的保護(hù)與利用、推進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)踐進(jìn)程、有效應(yīng)對文化遺產(chǎn)數(shù)字化版本問題、促進(jìn)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

文化遺產(chǎn)界定

物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國有關(guān)部門在經(jīng)過多年的詳盡研究后，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了嚴(yán)格界定：物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史性、藝術(shù)性和科學(xué)研究價值的文物實(shí)體，其中包括不可移動的文物，例如古遺址（古長城）、古建筑（明清故宮）、石窟寺（云岡石窟）、石刻（大足石刻）以及其他重要史跡（秦始皇陵）等；還包括可移動文物，例如出土的藝術(shù)品、重要文獻(xiàn)、圖書資料、名家書畫名跡等；以及在建筑式樣或宗教等方面具有審美和研究價值的歷史文化名城。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定與聯(lián)合國教科文組織給出的定義略有不同，我國將其定義為：各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵豐富，形式多樣，是中華上下五千年歷史和深厚文化底蘊(yùn)的結(jié)晶，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2020年12月，我國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項(xiàng)目共計(jì)42項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。

保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)的深刻意義

物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是歷史長河中人類智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著古人對生活的態(tài)度。通過對文化遺產(chǎn)深刻內(nèi)涵的發(fā)掘，人們能夠?qū)ξ拿鞯钠鹪?、歷史發(fā)展的脈絡(luò)形成更清晰、更系統(tǒng)的認(rèn)識，由此更明確未來的追求。保護(hù)與傳承我國及世界各國的文化遺產(chǎn)，不僅有利于宣傳人類歷史中的先進(jìn)文明，使民眾銘記歷史，還有利于弘揚(yáng)和培育民族精神和民族氣節(jié)，保持民族文化多樣性，最重要的是有利于促進(jìn)各國各民族之間的共情與理解。此外，文化遺產(chǎn)是民族歷史文化的縮影，也是國家現(xiàn)代文化發(fā)展繁榮的根基。只有珍視歷史上逐漸積累而成的文化遺產(chǎn)，才能為當(dāng)代社會的發(fā)展進(jìn)步提供源源不斷的精神源泉。世界各國豐富的文化遺產(chǎn)代表著其獨(dú)具特色的地方文化，共同構(gòu)成了人類異彩紛呈的絢麗文化篇章。所謂以史為鑒，可知興替，保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)，不僅是實(shí)現(xiàn)人類文明多樣化與可持續(xù)發(fā)展的必然要求，更是造福人類千秋萬代的重要事業(yè)，其對于增強(qiáng)國家意識、提升國家文化軟實(shí)力和實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興都有獨(dú)特的意義。然而，在人類文明長期發(fā)展和現(xiàn)代消費(fèi)文化的影響之下，全球范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展面臨各種困境。各國需要根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀，與時俱進(jìn)、因地制宜地制定文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的有效策略，推動文化遺產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使文化遺產(chǎn)行業(yè)與社會其他行業(yè)進(jìn)行融合發(fā)展，以便古老的文化遺產(chǎn)能夠獲得新生。

如何有效保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)

加強(qiáng)對革命文物的保護(hù)傳承

自從黨的十八大提出要重視對革命文物的保護(hù)以來，我國社會各界對革命文物的保護(hù)和利用成效顯著。2013年起，習(xí)近平總書記前往了西柏坡、陜甘寧革命老區(qū)、貴州遵義會議舊址、上海中共一大會址、浙江嘉興南湖紅船、鄂豫皖蘇區(qū)首府烈士陵園等重大革命紀(jì)念場所。習(xí)近平總書記表示，他曾親身前往黨一大會址及黨在各個重要?dú)v史時期具有代表性的革命根據(jù)地。這些紀(jì)念場所展示了中國共產(chǎn)黨從建黨開始，經(jīng)歷的土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等動蕩與考驗(yàn)，最終建立人民當(dāng)家做主的社會主義新中國，以及之后所經(jīng)歷的社會主義革命和建設(shè)、改革開放等重大歷史事件。習(xí)近平總書記表示，重溫那些革命崢嶸歲月，回顧黨一路走來的艱難困苦，靈魂和精神都為之震撼。對此，我們更應(yīng)加強(qiáng)對革命文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，弘揚(yáng)紅色革命文化，充分利用各類紅色資源，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。

推進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)踐

1.實(shí)踐可能性

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2019年我國居民人均教育文化娛樂消費(fèi)支出為2513元，占人均消費(fèi)支出比重的11.7%；2019年我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到4.4萬億元，占國民生產(chǎn)總值比重的4.5%。由此可見，我國居民多樣化、個性化的文化需求得到了一定滿足，而原本小眾的文博文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也逐漸成為社會新風(fēng)尚。種種跡象表明，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化自信正在實(shí)現(xiàn)互動激勵，互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展也為此提供了極大助力。例如，2007年故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)起步，2008年故宮淘寶上線，此后故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的覆蓋面不斷擴(kuò)大——從文具到餐飲用具再到美妝個護(hù)產(chǎn)品，故宮博物院儼然成為我國的熱門“網(wǎng)紅”。

與此同時，如何實(shí)現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與有效傳承利用，并在最大程度上發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)價值，成為長期以來最困擾文化部門的難題之一。而數(shù)字技術(shù)及其應(yīng)用的發(fā)展，為平衡“三好”(保護(hù)好、傳承好、利用好)提供了最為高效的解決措施。數(shù)字技術(shù)是可被電子計(jì)算機(jī)識別的二進(jìn)制數(shù)字運(yùn)算、加工、存儲、傳送、還原的科學(xué)技術(shù)，可以有效實(shí)現(xiàn)多媒體融合。現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)可以應(yīng)用到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，在進(jìn)行文物“數(shù)字克隆”的同時，最大程度地保護(hù)文物原狀，為長期保存、系統(tǒng)研究以及公共展示、文創(chuàng)開發(fā)等環(huán)節(jié)創(chuàng)造數(shù)字孿生環(huán)境。正是數(shù)字化技術(shù)的日益普及，文化遺產(chǎn)的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)才成為文化部門得以廣泛開展的業(yè)務(wù)之一，這不僅有利于推動文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，增強(qiáng)人類文明共同體意識，還能有效助力文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

我國文化遺產(chǎn)創(chuàng)造巨額經(jīng)濟(jì)收益，不僅得益于數(shù)字技術(shù)的東風(fēng)，還離不開國家相關(guān)政策及法律法規(guī)的大力支持。我國相關(guān)部門表示，要將中華優(yōu)秀文化的保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)一步具體化、實(shí)踐化，并不斷完善相關(guān)行業(yè)的法律法規(guī)。這些舉措更進(jìn)一步表明，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，我國推進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)業(yè)化的實(shí)踐具有極大發(fā)展前景。

2.版權(quán)挑戰(zhàn)問題及應(yīng)對措施

將數(shù)字化技術(shù)廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳，隨之引發(fā)的不可避免的問題就是版權(quán)挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：利用技術(shù)復(fù)制出的文化遺產(chǎn)是否還具有獨(dú)創(chuàng)性，以及文化遺產(chǎn)的數(shù)字復(fù)制版本是否受法律保護(hù)。對此，西方國家大致分為兩種意見：以美國和英國為代表的一方認(rèn)為，具有文化遺產(chǎn)性質(zhì)的各種形式的復(fù)制版本均不應(yīng)獲得版權(quán)保護(hù)；而法國、意大利等其他西方國家表示，與一些專業(yè)化技能及其勞動成果有關(guān)的文化遺產(chǎn)可以被官方授予版權(quán)保護(hù)，這樣的先例無疑為我國文化遺產(chǎn)的數(shù)字復(fù)制應(yīng)用提供了非常重要的版權(quán)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)參照。

因此，在我國文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的當(dāng)下，對文化遺產(chǎn)數(shù)字版權(quán)進(jìn)行全面有序的確權(quán)與管理是值得重視并須盡快完善的。所謂“知識共享許可協(xié)議”，指的是一種具有全民普適性的文化遺產(chǎn)數(shù)字版權(quán)主張模式。這種數(shù)字版權(quán)保護(hù)，不僅鼓勵了文化數(shù)字版權(quán)的共享與傳播，還能保留開發(fā)商對文化遺產(chǎn)進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)營的權(quán)益。而對于一些非公有文化藏品的保護(hù)與開發(fā)，明確其數(shù)字化版權(quán)也更有必要性。明確文化藏品與文化遺產(chǎn)的公私邊界，不僅有利于促進(jìn)文物公共保護(hù)，還能有力推進(jìn)我國文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)。此外，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的趨勢，可以預(yù)測，文化遺產(chǎn)的數(shù)字版權(quán)確權(quán)不僅需要制定確切的相關(guān)制度，還需要兼顧社會各行業(yè)的利益相關(guān)方，同時也應(yīng)考慮到數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展前景，以便提供有的放矢的針對性措施。

此外，文化遺產(chǎn)衍生出的數(shù)字產(chǎn)品和數(shù)字資產(chǎn)與其一樣，也具有公共屬性。非營利的文博管理機(jī)構(gòu)合理利用知識共享許可協(xié)議管理文博數(shù)字化資產(chǎn)，也能兼顧公益性和全民性。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測，未來隨著區(qū)塊鏈技術(shù)在各行業(yè)的進(jìn)一步普及，數(shù)字經(jīng)濟(jì)也會日益成熟。文化遺產(chǎn)數(shù)字版權(quán)能夠利用區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)永久可追溯確權(quán)，在暢通公益性大眾共享的同時，給予那些參與文化遺產(chǎn)數(shù)字資產(chǎn)商業(yè)化的“原創(chuàng)性”機(jī)構(gòu)或個人一定程度的回報(bào)與激勵，比如基于文化遺產(chǎn)數(shù)字版權(quán)的NFT變現(xiàn)。

總體來看，我國目前數(shù)字技術(shù)日益成熟，文化遺產(chǎn)數(shù)字化的路徑可以很好地提升保護(hù)、傳承與創(chuàng)新利用文化遺產(chǎn)的效率，在具體實(shí)踐過程中也可與其他國家互相交流，借鑒經(jīng)驗(yàn)?！笆奈濉币?guī)劃明確提出，我國有關(guān)部門下一步應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注“分類采集梳理文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)，建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系”與“建設(shè)國家文化遺產(chǎn)科技創(chuàng)新中心”等國家重點(diǎn)文化工程。當(dāng)然，在開展文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作的同時，也要對其中涉及的數(shù)字版權(quán)確權(quán)和保護(hù)問題進(jìn)行進(jìn)一步討論和嚴(yán)謹(jǐn)應(yīng)對。

推動文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展

近年來，文旅融合的發(fā)展理念重新塑造了文化遺產(chǎn)行業(yè)和旅游行業(yè)的關(guān)系。文旅融合和文創(chuàng)產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新業(yè)態(tài)成為文化旅游發(fā)展的新朝向和旅游經(jīng)濟(jì)的新增長點(diǎn)。同時，與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的衍生創(chuàng)意產(chǎn)品也在開發(fā)中，以故宮文創(chuàng)為例，全國各地紀(jì)念館、博物館都在嘗試開發(fā)新興文創(chuàng)產(chǎn)品，例如將盲盒經(jīng)濟(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、舉辦線上線下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品展覽會等。此外，開發(fā)并保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，推動其與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，也成了現(xiàn)在文旅融合的重點(diǎn)課題。面對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)資源與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)融合過程中出現(xiàn)的問題與困境，我國相關(guān)部門正在展開具體、有針對性的研究，探索其資源保護(hù)和合理化利用的創(chuàng)意性實(shí)踐路徑，旨在實(shí)現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興和文旅融合更上一層樓的雙贏。

然而，突發(fā)公共衛(wèi)生事件的爆發(fā)，造成了全球90%以上文化遺產(chǎn)地旅游業(yè)的停擺。這不僅給文化旅游的發(fā)展帶來了新的“威脅”，也對遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)提出了新的挑戰(zhàn)。我國近期出臺的多個文件都提出利用新技術(shù)對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、展示和利用。從早期的光影效果、3D虛擬到現(xiàn)在的VR、AR技術(shù)，再到目前的聲光電技術(shù)與AR/VR技術(shù)相結(jié)合的演繹再現(xiàn)，這些技術(shù)使人們對文化遺產(chǎn)有了更深刻的認(rèn)識。如今，文化遺產(chǎn)的價值已經(jīng)遠(yuǎn)超遺產(chǎn)本身，這種數(shù)字化再現(xiàn)本質(zhì)上是通過各種技術(shù)手段的結(jié)合形成感官刺激，將游客本身和遺產(chǎn)的故事情節(jié)串聯(lián)起來，其在旅游學(xué)術(shù)界被稱為價值共創(chuàng)。

從文化遺產(chǎn)保護(hù)與地方居民發(fā)展關(guān)系的角度來看，許多地方性遺產(chǎn)已經(jīng)成為社區(qū)民眾生活的組成部分，而民眾自身也構(gòu)成了文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的一部分。當(dāng)民眾因遺產(chǎn)保護(hù)問題而遷移離開時，無論是遺產(chǎn)保護(hù)本身，還是遺產(chǎn)旅游發(fā)展，都會受到千絲萬縷的影響。對八達(dá)嶺長城的岔道村案例進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，無論是當(dāng)初為了保護(hù)遺址讓民眾搬遷，還是后來為了旅游發(fā)展讓民眾搬遷，其結(jié)果都是民眾不在時會產(chǎn)生與預(yù)期相差較大的結(jié)果。因?yàn)槊癖娂仁沁z產(chǎn)的組成部分，也是當(dāng)?shù)芈糜挝锏慕M成部分，同時還是遺產(chǎn)保護(hù)和當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的參與主體，如果其不存在，整個保護(hù)與發(fā)展工作將難以持續(xù)。當(dāng)然，這個案例的特殊性在于，這些社區(qū)居民的生計(jì)本身具有可持續(xù)性。至于對其他文化遺址地區(qū)保護(hù)與發(fā)展的借鑒性，則需要因地制宜地進(jìn)行考慮和改善。

要發(fā)展文化遺產(chǎn)旅游，文化遺產(chǎn)保護(hù)與游客體驗(yàn)的平衡是另一個無法回避的問題。首先需要明確游客到訪文化遺產(chǎn)地的動機(jī)，以及游客到底想獲得什么樣的體驗(yàn)。專注于文物保護(hù)的專家大多無法理解那些只在乎拍照打卡而不關(guān)心遺產(chǎn)本身的游客。但從對游客體驗(yàn)的研究來看，其實(shí)游客類型是多樣的，有興趣對文物進(jìn)行鉆研的人只是一部分，大部分游客只是出于觀賞和跟風(fēng)前往。所以在文化遺產(chǎn)旅游研究中，首先要對游客進(jìn)行分類，根據(jù)其動機(jī)以及體驗(yàn)深度進(jìn)行區(qū)分。大致可分為：目標(biāo)型游客，即有著強(qiáng)烈的文化動機(jī)并且有深度體驗(yàn)的游客；隨遇而安型游客，沒有明確目標(biāo)，但既然到了文化遺產(chǎn)地，也就順便觀賞；完全無所謂型游客，即對文化本身完全沒有興趣，只是出于跟風(fēng)湊熱鬧前來，他們關(guān)注的只是文化遺產(chǎn)的娛樂價值。

這個現(xiàn)象又引起了業(yè)界對文化遺產(chǎn)價值的討論，因?yàn)閷＜铱谥械奈幕z產(chǎn)價值和游客所理解的并不相同。文化遺產(chǎn)價值通常是指歷史、科學(xué)、美學(xué)等藝術(shù)價值，但隨著文化遺產(chǎn)被越來越多的社會主體關(guān)注，且由于關(guān)注點(diǎn)不一樣，其價值理解也不一樣。例如，游客登臨長城游覽時，主要是受感官刺激吸引而前去體驗(yàn)；或者是受“不到長城非好漢”的號召和“孟姜女哭長城”的故事感染而登長城。

總而言之，要深刻理解物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，分析習(xí)近平總書記關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新利用的重要論述。立足于數(shù)字化時代背景，實(shí)現(xiàn)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與創(chuàng)意傳承可以通過以下幾方面入手：加強(qiáng)對革命文物的保護(hù)與利用，推進(jìn)文化遺產(chǎn)數(shù)字化實(shí)踐進(jìn)程，推動文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。作為新時代青年，我們應(yīng)當(dāng)更好地傳承歷史文化遺產(chǎn)，講好文化遺產(chǎn)故事，走中國特色的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)意傳承之路，將中國文化遺產(chǎn)的名片打向全世界，為增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和綜合國際影響力貢獻(xiàn)力量。