慈心善語(yǔ)

“位卑未敢忘憂國(guó)。”

名言出自我國(guó)南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《劍南詩(shī)稿》。寫這首詩(shī)時(shí)的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國(guó)擔(dān)憂。陸游一生，忠貞于國(guó)，哀民生之艱有杜甫遺風(fēng)，痛天下沉淪如喪考妣。南北兩宋皇皇數(shù)百年，君臣大多耽于享樂(lè)，不思進(jìn)取。先失幽云，再失涇渭，長(zhǎng)安洛陽(yáng)千年古都，皆落他人之手。退守江南，茍且偷生于一隅，壓榨貧民以濟(jì)廟堂，內(nèi)憂外患百年不絕。

“慈善的養(yǎng)成教育是引導(dǎo)人們從少年時(shí)起，明白究竟怎樣做人，做善事，不做惡事。道德教化的基本準(zhǔn)則是不損害他人，而慈善教化是以道德教化為基礎(chǔ)，并加以提升，其基本準(zhǔn)則是自利利他，進(jìn)而以善待人，即愛(ài)他人，給予他人以快樂(lè)，以悲待人，憐憫并幫助他人擺脫不幸和災(zāi)難?！?/p>

天津南開大學(xué)歷史學(xué)院教授陸鏡生潛心研究世界史和西方文學(xué)，著作《世界通史故事》《美國(guó)史新編》等在史學(xué)界享有盛譽(yù)。陸鏡生教授慈善文化的研究的成果也頗豐，曾著有《慈善面面觀》《慈善散論》《慈善透視鏡》等多部著作。上述論述出自其發(fā)表在《慈善》的一篇文章。

“關(guān)愛(ài)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它應(yīng)該是連續(xù)的，這不僅僅表現(xiàn)在時(shí)空上。愛(ài)應(yīng)該像山間的清泉，它需要一條永不中斷的水渠銜接，如果中斷了一環(huán)，清泉就無(wú)法流出大山了?！?/p>

這是著名作家、藝術(shù)家、學(xué)者馮驥才說(shuō)的發(fā)人深省、耐人尋味的話。

“世界上能為別人減輕負(fù)擔(dān)的都不是庸庸碌碌之徒?！?/p>

英國(guó)作家狄更斯的名言。狄更斯1837年完成第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《匹克威克外傳》的創(chuàng)作，一生創(chuàng)作多部描寫生活在英國(guó)社會(huì)底層的“小人物”生活遭遇的作品，深刻地反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開拓和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，對(duì)英國(guó)文學(xué)發(fā)展起到了深遠(yuǎn)影響。狄更斯的作品體現(xiàn)了英國(guó)人的核心精神，一種發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)和滿足。但狄更斯身上還有英國(guó)人的另一種精神，一種自覺(jué)的反思和批判精神。他為弱勢(shì)群體代言，追求社會(huì)正義，探尋能使人類和諧相處的核心價(jià)值，叩問(wèn)世界首富之國(guó)的良心，用15部長(zhǎng)篇小說(shuō)和大量的散文作品道出了許多人的心聲和夢(mèng)想，也體現(xiàn)了他對(duì)人類生命本體的深層思索。

“愛(ài)不是語(yǔ)言，是行為?！?/p>

這是池莉說(shuō)過(guò)的話。池莉系當(dāng)代著名作家，湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，武漢市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員。她的作品大部分體現(xiàn)了武漢的特色，她寫的人物大部分也和武漢這座特大城市的性格有關(guān)，多部作品被改編成電影和電視劇，社會(huì)反響強(qiáng)烈。

“挽將天上銀河水，散作甘露潤(rùn)九州。”

名言出自我國(guó)明代名臣、民族英雄于謙的詩(shī)作《望雨》。意思是說(shuō)：我要把天上銀河之水導(dǎo)引下來(lái)，散潑成及時(shí)雨潤(rùn)澤全國(guó)大地。表達(dá)了于謙為國(guó)為民思想。于謙官至少保，世稱于少保，與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。于謙為官廉潔，每次進(jìn)京奏事，從不帶任何禮品。有人勸他說(shuō)：“您不肯送金銀財(cái)寶，難道不能帶點(diǎn)土產(chǎn)去？”于謙瀟灑一笑，甩了甩他的兩只袖子，說(shuō)：“只有清風(fēng)?！边€特意寫詩(shī)《入京》以明志：“絹帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！?/p>

“受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住她?！?/p>

古羅馬著名政治家、哲學(xué)家、文學(xué)家、演說(shuō)家和法學(xué)家西塞羅的名言。西塞羅以善于雄辯而成為羅馬政治舞臺(tái)的顯要人物。其作品的文學(xué)成就，為拉丁語(yǔ)的發(fā)展作出了不小的貢獻(xiàn)。他在當(dāng)時(shí)是羅馬顯著的文學(xué)人物，其演說(shuō)風(fēng)格雄偉、論文機(jī)智、散文流暢，設(shè)定了古典拉丁語(yǔ)的文學(xué)風(fēng)格。西塞羅也是一位古希臘哲學(xué)的研究者。他通過(guò)翻譯，為羅馬人介紹了很多希臘哲學(xué)的作品，使得希臘哲學(xué)的研究在希臘被羅馬征服之后得以延續(xù)。

“生活的路途中，我們會(huì)面對(duì)無(wú)數(shù)漫長(zhǎng)而孤獨(dú)的時(shí)光。然而，只要行囊中的微笑如約綻開。它就會(huì)化為星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，灑滿奔赴的方向?！?/p>

這是南京市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一學(xué)生宋文潔多年前發(fā)表在《慈善》雜志上的文章《微笑是最美的行囊》中結(jié)尾的一句話。這篇文章是該同學(xué)結(jié)合自己只身一人赴美進(jìn)行一個(gè)學(xué)期文化交流時(shí)的感受寫的親身體會(huì)。

“牽掛——心的孕育，情的融合，愛(ài)的滋養(yǎng)，淚的澆灌?！?/p>

多年前，新疆石河子市第一中學(xué)高三（7）班同學(xué)黎云蔚在給《慈善》雜志投稿《不能沒(méi)有牽掛》一文中寫下上面的佳句。這篇文章，從觸景生情的兩句反問(wèn)引發(fā)出對(duì)“牽掛”的深刻理解。從牛郎織女、屈原放逐，一直寫到孫中山先生“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤子深情；還有昭君、東坡、稼軒、易安等古代名人，只因牽掛而派生出感人的故事。