“道”原意是道路,引申為自然法則稱為“天道”,而“人道”則是指社會(huì)和人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)歷來重道崇德,這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
“道”最初的意思是“道路”。在此基礎(chǔ)上,“道”進(jìn)一步指“水流通行的途徑”,也泛指各種通路。《左傳·昭公十三年》(《國(guó)學(xué)十三經(jīng)》,全6 冊(cè),原價(jià)1580 元,現(xiàn)價(jià)328 元,內(nèi)含《易》《詩(shī)》《書》《禮》《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《禮記》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《爾雅》,訂購(gòu)熱線:027-87927015)記載:“晉侯會(huì)吳子于良,水道不可,吳子辭,乃還?!薄八啦豢伞钡囊馑际撬凡煌ā?/p>
“道”還有“行程、路程”的意思?!秾O子兵法·軍爭(zhēng)篇》(《孫子兵法》《三十六計(jì)》,全6 冊(cè),原價(jià)1580 元,現(xiàn)價(jià)268 元)說:“日夜不處,倍道兼行?!?/p>
“道”進(jìn)一步發(fā)展出“方法、技能、規(guī)律、主張、學(xué)說、道義”等意思?!渡叹龝じā穼懙溃骸爸问啦灰坏?,便國(guó)不法古?!币馑际侵卫韲?guó)家不只有一條途徑,有利于國(guó)家的事不一定要效法古代。“道”在這里表示途徑、方法?!盾髯印ぬ煺摗氛f:“循道而不貳?!币馑际亲裱挛锏陌l(fā)展規(guī)律而不背離?!暗馈痹谶@里表示規(guī)律?!吨芏Y·春官·大司樂》說:“凡有道者,有德者,使教焉。”“道”在這里表示技能、才藝?!墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》說:“道不同,不相為謀?!薄暗馈痹谶@里指政治主張或思想體系?!睹献印す珜O丑下》說:“得道者多助,失道者寡助。”“道”在這里表示道義。由此可見,“道”的含義非常豐富。
老子在《道德經(jīng)》(全6 冊(cè),原價(jià)680 元,現(xiàn)價(jià)268 元)中闡述了獨(dú)特的“天道”與“人道”論。
《道德經(jīng)》贊揚(yáng)“天道”,認(rèn)為“道”演化為萬物,沒有神力,自然而然。“天道”不爭(zhēng)、不言、不驕,像無形的巨網(wǎng)一樣,將世界上的一切都囊括其中。與此不同,“人道”自私、偏狹、不公,“損不足以奉有余”。
為克服這種社會(huì)弊病,老子倡導(dǎo)“人道”效法“天道”。治國(guó)者要有“柔弱”“無為”的品格,即淳樸、謙卑,像水一樣與百姓在一起。經(jīng)過“天道”改造過的“人道”,達(dá)到“道法自然”,才能立于不敗之地。
《道德經(jīng)》關(guān)于“天道”與“人道”的論述,展示出中華古代辯證思維的絢麗畫卷,充滿智慧和洞察力。不過,《道德經(jīng)》用自然“天道”否定“人道”,在理論上也有其偏頗的一面。
對(duì)于“道”,儒學(xué)的開創(chuàng)者孔子說:“君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。”顯然,在他看來,“道”指人的理想和高尚道德情操,是人成為“君子”的必備條件。
孔子還說,當(dāng)“道”與個(gè)人的生命產(chǎn)生沖突時(shí),志士仁人應(yīng)毫不猶豫地犧牲個(gè)人生命,以維護(hù)“道”的尊嚴(yán)。這是可以做到的,因?yàn)椤叭四芎氲?,非道弘人”,意思是:人有認(rèn)識(shí)能力,有道德自覺,有使命感,能提升自己的精神境界。
依據(jù)孔子的解釋,這種使命感建立在對(duì)百姓的關(guān)懷上,這被后世稱為“民本論”。戰(zhàn)國(guó)中期,孔子的民本論被孟子繼承、發(fā)展,他提出“民為貴,社稷次之,君為輕”,認(rèn)為百姓最重要,社稷次之,君主又其次。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)生劇變的歷史階段,是從血緣宗法社會(huì)向統(tǒng)一的封建社會(huì)發(fā)展的時(shí)期。在這一時(shí)期,開創(chuàng)了學(xué)術(shù)思想“百家爭(zhēng)鳴”局面,各家各派都有關(guān)于什么是“天道”“人道”及其相互關(guān)系的論述。特別是儒家,正如《漢書·藝文志》中所說:“儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君、順陰陽(yáng)、明教化者也。游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼,以重其言,于‘道’為最高?!?/p>
由此可見,“道”在不同的歷史時(shí)期有不同內(nèi)涵,但也有共性,由此反映出中華民族最深沉的精神追求。
可以說,“道”已經(jīng)融入了中華傳統(tǒng)文化的精髓中。那么,“道”是如何深入人心的呢?
在《史記·樂書》(全6 冊(cè),原價(jià)1580 元,現(xiàn)價(jià)268 元)中,西漢史學(xué)家司馬遷提出:要想將這些思想傳遞給他人,靠一個(gè)字——說。如果說不行,就加上身體動(dòng)作,并配合解釋和說明,讓人們有更加深刻的理解和體會(huì)。司馬遷還認(rèn)為,言語(yǔ)表達(dá)以及知音識(shí)曲可以讓人的精神得以貫通。所以,他主張用音律來傳播禮儀和道理,來凈化從政者的心靈,達(dá)到行正。同時(shí),用“道”在其中進(jìn)行規(guī)范,以德服人,從而建立起一個(gè)人人向往的理想社會(huì)。
就這樣,“道”延續(xù)了千年,出現(xiàn)了眾多的優(yōu)秀代表,更成為了中華文明的瑰寶。