文房四寶與蘇東坡的書(shū)法藝術(shù)

□ 由興波

蘇東坡作為“宋四家”之首，在書(shū)法理論及創(chuàng)作上取得了極大的突破，他提出尚“意”的書(shū)法審美觀點(diǎn)，豐富了書(shū)法理論。在書(shū)寫(xiě)技巧上，蘇東坡也以自己獨(dú)到的技法，創(chuàng)作出諸多楷模后世的書(shū)法精品。蘇東坡對(duì)文房四寶也頗為重視，與他的書(shū)法理論及技巧密切相關(guān)。本文就文房四寶與蘇東坡的書(shū)法藝術(shù)展開(kāi)論述，以期為全面探討蘇東坡書(shū)法做出嘗試。

蘇東坡相當(dāng)重視書(shū)寫(xiě)工具，多次表示對(duì)“文房四寶”的喜愛(ài)與挑剔。在蘇東坡所作的題跋中，題筆的有17篇，題墨的有35篇，題紙的有5篇，題硯的有17篇。另與筆有關(guān)的詩(shī)歌3首，與墨有關(guān)的6首。

一、筆與用筆

1.對(duì)筆的要求

（1）喜愛(ài)“散卓筆”

工具的不同會(huì)直接影響書(shū)法作品的藝術(shù)效果，蘇東坡字的結(jié)體、線條等，與其所使用工具有密切關(guān)系。蘇東坡喜愛(ài)“散卓筆”，多次表示這點(diǎn)，如在《書(shū)諸葛散卓筆》中云：

散卓筆，惟諸葛能之，他人學(xué)者，皆得其形似而無(wú)其法，反不如常筆。①

在《書(shū)錢(qián)塘程奕筆》中云：

近年筆工，不經(jīng)師匠，妄出新意，擇毫雖精，形制詭異，不與人手相謀。獨(dú)錢(qián)塘程奕所制，有三十年先輩意味，使人作字，不知有筆，亦是一快。②

北宋時(shí)期的“棗核筆”，是指在筆中用硬毫，筆芯呈棗核狀，用副毫再包裹在外面。而蘇東坡喜歡的“散卓筆”，同我們今天所用筆相同，中間沒(méi)有稍硬的筆芯。蘇東坡喜歡用較軟的筆，這樣的筆和紙之間的摩擦力較小，隨手而走，“宛轉(zhuǎn)可意”，沒(méi)有滯澀感?！笆谷俗髯郑恢泄P”，這是蘇東坡所追求的狀態(tài)，不但要擺脫字形的束縛，而且要擺脫手中筆的限制，不為外物所累，使作書(shū)時(shí)真正達(dá)到一種自由的境界。欣賞蘇東坡的書(shū)法作品也要“看進(jìn)去”，跟隨筆勢(shì)的變化去體悟情感的流淌，而不要拘泥于點(diǎn)畫(huà)的工拙。

對(duì)于蘇東坡執(zhí)著于“散卓筆”，黃庭堅(jiān)有明確的評(píng)價(jià)，在《跋東坡論筆》中記載：

東坡平生喜用宣城諸葛家筆，以為諸葛之下者，猶勝他處工者。平生書(shū)字，每得諸葛筆則宛轉(zhuǎn)可意。自以謂筆論窮于此。見(jiàn)幾研間有棗核筆，必嗤誚，以為今人但好奇尚異，而無(wú)入用之實(shí)。③

在《書(shū)吳無(wú)至筆》中云：

（吳氏）作無(wú)心散卓，小大皆可人意，然學(xué)書(shū)人喜用宣城諸葛筆，著臂就案，倚筆成字，故吳君筆亦少喜之者。④

黃庭堅(jiān)所提及的“宣城諸葛筆”，是指宣城諸葛豐所制雞毛筆，是“散卓筆”中的精品。該筆筆毫更軟，吸墨較多，運(yùn)用起來(lái)殊為不易。蘇東坡喜歡用“散卓筆”，對(duì)于“棗核筆”則嗤之以鼻，認(rèn)為沒(méi)有什么實(shí)際用途，只是書(shū)法技法掌握不好的人才使用。

（2）制筆法

蘇東坡亦懂制筆、藏筆之法，如：

蘇軾（1037-1101）

近日都下筆皆圓熟少鋒，雖軟美易使，然百字外力輒衰，蓋制毫太熟使然也。（《記都下熟毫》）⑤

系筆當(dāng)用生毫，筆成，飯甑中蒸之，熟一斗飯乃取出，懸水甕上數(shù)月乃可用。此古法也。（《記古人系筆》）⑥

君懿膠筆法，每一百枝，用水銀粉一錢(qián)，上皆以沸湯調(diào)研如稀糊。乃以研墨，膠筆永不蠹，且潤(rùn)軟不燥也。（《書(shū)杜君懿藏諸葛筆》）⑦

從蘇東坡的記載來(lái)看，他對(duì)制筆之法是很精通的，且有研究，這和他書(shū)寫(xiě)時(shí)的任性而為做法不同，從中可以看出他細(xì)致一面。

2.因“散卓筆”而帶來(lái)的技法變化

“散卓筆”因筆毫較軟，所以書(shū)寫(xiě)時(shí)難度較大，蘇東坡也知“散卓筆”不易運(yùn)用，在《試吳說(shuō)筆》中云：

杜子美云：“書(shū)貴瘦硬方通神?！比粲媒駮r(shí)筆工虛鋒漲墨，則人人皆作肥皮饅頭矣。用吳說(shuō)筆，作此數(shù)字，頗適人意。⑧

自杜甫在《李潮八分小篆歌》中云“書(shū)貴瘦硬方通神”之后，書(shū)法審美多以“瘦硬”為標(biāo)準(zhǔn)。而蘇東坡字略顯肥壯，與尋常審美不同。蘇東坡指出，用普通的筆工所制筆“虛鋒漲墨”，容易寫(xiě)成“肥皮饅頭”，但吳說(shuō)所制之筆則比較“適人意”。從中可以看出蘇東坡對(duì)工具的要求和使用，也能看出他深知流俗以“瘦硬”為書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)，但自己卻不愿意趨同。

據(jù)李之儀《姑溪居士前集》卷十七記載：

東坡每屬詞，研墨幾如糊方染筆，又握筆近下，而行之遲，然未嘗停輟，渙渙如流水，逡巡盈紙。或思未盡，有續(xù)至十馀紙不已。議者或以其喜濃墨、行筆遲為同異，蓋不知締思乃在其間也。⑨

郭畀在《題〈蘇文忠公九辯帖〉》中記載：

東坡先生中年愛(ài)用宣城諸葛豐雞毛筆，故字畫(huà)稍加肥壯。晚歲自儋州回，挾大海風(fēng)濤之氣作字，如古槎怪石，如怒龍噴浪，奇鬼搏人，書(shū)家不及也。⑩

從以上材料可知，蘇東坡對(duì)比較軟的諸葛雞毛筆情有獨(dú)鐘，在諸多工具上的偏愛(ài)，使他的字在字形上頗異他人，也偏離了“書(shū)貴瘦硬”的審美觀。但蘇東坡要求筆也不能過(guò)軟，要有一定的彈性，如：

魯直出眾工筆，使仆歷試之。筆鋒如著鹽曲蟮，詰曲紙上。魯直云：“此徐偃筆也?！庇薪顭o(wú)骨，真可謂名不虛得。（《書(shū)魯直所藏徐偃筆》）?

“有筋無(wú)骨”的筆極富彈性，書(shū)寫(xiě)時(shí)利于書(shū)家自由揮灑，無(wú)滯澀感，比較適合蘇東坡的性格，利于他自由揮灑，盡情抒發(fā)感情。

蘇東坡天性喜創(chuàng)新，所以對(duì)蔡襄創(chuàng)“飛草”贊賞有加，在《評(píng)楊氏所藏歐蔡帖》中評(píng)價(jià)道：

沈括在《夢(mèng)溪筆談》卷十八也贊嘆道：

可見(jiàn)蔡襄用的是“散卓筆”。沈括這里指出，蔡襄所獨(dú)創(chuàng)的“飛草”技法并不是唯一的，與古人“飛白”乃同一技法，但又表?yè)P(yáng)蔡襄能“自成一家”，也是對(duì)宋代書(shū)法新的技法的一種開(kāi)拓和貢獻(xiàn)。

3.蘇東坡獨(dú)特的執(zhí)筆法

蘇東坡對(duì)執(zhí)筆姿勢(shì)也有自己的見(jiàn)解：

蘇東坡執(zhí)筆用單鉤，追求運(yùn)筆的自如，“知書(shū)不在筆牢，浩然聽(tīng)筆之所之而不失其法度，乃為得之”，“把筆無(wú)定法，要使虛而寬……當(dāng)使指運(yùn)而腕不知”，這是盡量弱化筆在手中的感覺(jué)，以求人筆合一，思想感情方能充分融入到點(diǎn)畫(huà)之中，其書(shū)必然飄逸，頗有神韻。但蘇東坡一味追求不懸腕，使字不能完全舒展開(kāi)，則大大限制了這種神韻的展現(xiàn)，不能真正達(dá)到飄逸的感覺(jué)。

蘇東坡執(zhí)筆方式延續(xù)魏晉隋唐以來(lái)的“單鉤”，在北宋時(shí)期，執(zhí)筆“雙鉤”漸為流行趨勢(shì)，所以黃庭堅(jiān)對(duì)蘇東坡執(zhí)筆方式多有微詞，如在《與黨伯舟帖七》中云：

在《跋東坡論筆》中云：

黃庭堅(jiān)屢次提及蘇東坡不善于“雙鉤懸腕”，因此字過(guò)于拘謹(jǐn)，不能夠真正的自由放浪。因?yàn)檫@樣的執(zhí)筆姿勢(shì)，造成字體結(jié)構(gòu)不嚴(yán)整：

黃庭堅(jiān)對(duì)蘇東坡執(zhí)筆姿勢(shì)、用墨、點(diǎn)畫(huà)等均作了委婉的批評(píng)，“不善雙鉤懸腕”“遣筆不工”“用墨太豐”等，都是蘇東坡書(shū)法中的硬傷，尤其是“凡書(shū)字偏枯皆不成字”的間接指摘更是尖銳。

黃庭堅(jiān)在《跋東坡水陸贊》中同樣對(duì)蘇東坡書(shū)法褒貶均有：

黃庭堅(jiān)此處評(píng)蘇東坡字“怒猊抉石，渴驥奔泉”，乃就蘇東坡書(shū)法整體氣勢(shì)而言。對(duì)于前面評(píng)價(jià)蘇東坡“書(shū)法娟秀”，與此處評(píng)價(jià)有自相矛盾之處，體現(xiàn)了黃庭堅(jiān)同蘇東坡書(shū)法審美觀的不同。黃庭堅(jiān)學(xué)書(shū)蘇東坡而不類(lèi)，既有“自成一家”思想，也源自二人書(shū)法審美的差異。蘇東坡、黃庭堅(jiān)在文學(xué)和藝術(shù)上很多理論相同，但也有很多不同，二人在書(shū)法形態(tài)方面差異較大，詩(shī)歌風(fēng)貌也有很大區(qū)別。黃庭堅(jiān)借他人評(píng)價(jià)蘇東坡書(shū)法，“東坡作戈多成病筆，又腕著而筆臥，故左秀而右枯”，更是直指蘇東坡用筆、執(zhí)筆方面的缺陷。

宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷三記載蘇、黃二人品評(píng)書(shū)法一事：

[北宋]蘇軾 黃州寒食帖 紙本 臺(tái)北故宮博物院藏釋文：自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起須已白。 春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。右黃州寒食二首。

蘇東坡、黃庭堅(jiān)等人都具有“自成一家”的思想，在書(shū)法理論方面不愿意蹈襲前人，所以蘇東坡并不想改變自己的寫(xiě)法，也不想改變自己的書(shū)法審美觀。蘇東坡的字當(dāng)世備受推崇，也飽受批評(píng)，毀贊皆有，也看出他在當(dāng)時(shí)的開(kāi)創(chuàng)之功，必然沖擊了社會(huì)流俗。

4.蘇東坡的用筆之法

蘇東坡認(rèn)為，在作書(shū)時(shí)，要使思想純一，心無(wú)雜念，就可以達(dá)到書(shū)寫(xiě)的自由境界?！靶拇嫘温暸c點(diǎn)畫(huà)，何暇復(fù)求字外意……心忘其手手忘筆，筆自落紙非我使?！痹谶@種“心手相忘”的狀態(tài)下，字就會(huì)自由流淌而出，是書(shū)家內(nèi)在情感的自然顯現(xiàn)。對(duì)于東坡這種書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，元王惲在《題東坡〈赤壁賦〉后》中記載：

蘇東坡在不同的環(huán)境下兩次醉書(shū)《赤壁賦》，雖“略不相類(lèi)”，但都能在點(diǎn)畫(huà)之中展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)，究其原因，“隨物賦形，因時(shí)發(fā)興”，是一種不為外物所限的自由境界。如果是局限于形，依賴(lài)點(diǎn)畫(huà)，則書(shū)法的面貌就會(huì)“相類(lèi)”，亦無(wú)此多姿多彩的風(fēng)貌。

蘇東坡的任性而為，還表現(xiàn)在他在任何環(huán)境中，只要興起，便可揮毫潑墨，絲毫不為外物所束縛，他自己記述道：

后人亦有記載東坡作書(shū)畫(huà)隨意之事，如明李日華曾記載：

從上引材料可以看出蘇東坡對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)程度，天真自由，毫不做作，興之所致，即使用“燈心紙”也能作字；看到好的景致就去描繪，甚至在“雞棲豕牢之側(cè)”亦不在意?！氨斯桃粫r(shí)天真發(fā)溢，非有求肖之念也”，這是蘇東坡本性的真實(shí)流露，所以自然真率，“動(dòng)有生氣”。蘇東坡還能保持鎮(zhèn)定平穩(wěn)的心境，絲毫不為外物所累，不為外物侵?jǐn)_。在驚濤駭浪之中，在飄搖不定的小船上，他也能“作字不少衰”，這份定力非一般人所具有?！拔岣円喽嘁印?，蘇東坡經(jīng)歷了政治上的起起浮浮，最后心境趨于平淡，已處亂不驚，在這樣的心態(tài)下作字，就會(huì)少些形體約束，多些真情流露。探究蘇東坡的藝術(shù)思想，應(yīng)充分重視其心態(tài)的轉(zhuǎn)變、思想的成熟過(guò)程。

二、墨與用墨

1.對(duì)墨的重視

在“文房四寶”中，蘇東坡對(duì)墨的重視程度頗高。蘇東坡不但識(shí)墨，而且會(huì)制墨，曾記載制墨之法，在《書(shū)所造油煙墨》中云：

此處對(duì)于以油煙和松煙制墨的不同效果進(jìn)行了比較，并且指出，并非是原料的問(wèn)題，而是在制墨取煙過(guò)程中，需要正確的方法，再輔以調(diào)墨之法。

關(guān)于制墨之法，在《記王晉卿墨》中云：

在《書(shū)別造高麗墨》中載：

蘇東坡改進(jìn)制墨技術(shù)，以高麗墨融合其他墨，重新調(diào)和，制造出新的墨，效果非常好，并且提出用膠的方法、如何調(diào)和等，都有心得。

蘇東坡貶到儋州后，發(fā)現(xiàn)海南多松，于是開(kāi)始研制墨，在《書(shū)海南墨》中云：

并且有人專(zhuān)門(mén)追隨蘇東坡到儋州，研究制墨方法。蘇東坡《書(shū)潘衡墨》載：

蘇東坡在儋州時(shí)生活本就非常困頓，衣食皆憂。由于專(zhuān)心造墨，不小心失火，使自己的生活更加陷入困境。《記海南作墨》記載：

蘇東坡自己收藏好墨，黃庭堅(jiān)也頗愛(ài)墨，蘇東坡有時(shí)竟不顧身份從黃庭堅(jiān)那里奪墨。《記奪魯直墨》載：

蘇東坡對(duì)墨的品評(píng)也頗為內(nèi)行，在《書(shū)王君佐所蓄墨》中云：

在《書(shū)懷民所遺墨》中云：

蘇東坡評(píng)價(jià)墨的好壞標(biāo)準(zhǔn)有兩點(diǎn)：黑且亮。他要求好墨既要有光，還不要過(guò)于“浮”，要像小兒的眼睛一樣明亮。只光不黑或只黑不光的墨，都不是真正的好墨。

蘇東坡善于思辨，在制墨過(guò)程中，也同樣有人生的體悟。他在《書(shū)墨》中云：

在《書(shū)茶墨相反》中云：

蘇東坡以茶葉和墨為例，指出“茶欲其白，墨欲其黑。方求黑時(shí)嫌漆白，方求白時(shí)嫌雪黑”，而不同的要求都是來(lái)自人內(nèi)心而已。

2.蘇東坡書(shū)法中的用墨

蘇東坡喜用濃墨，如前《姑溪居士前集》卷十七記所載“東坡每屬詞，研墨幾如糊方染筆……議者或以其喜濃墨、行筆遲為同異”，黃庭堅(jiān)在《跋自所書(shū)與宗室景道》中云“翰林蘇子瞻書(shū)法娟秀，雖用墨太豐而韻有馀”等。

三、筆墨運(yùn)用解析

《黃州寒食帖》是蘇東坡尚“意”書(shū)學(xué)觀念的代表之作。宋初書(shū)風(fēng)盡摹唐人，顏、歐、柳、褚、虞等人的書(shū)法被奉為標(biāo)準(zhǔn)，蘇東坡在這法度森嚴(yán)的書(shū)風(fēng)之中，自由揮灑，打破成規(guī)，形成了與前人迥異的書(shū)學(xué)面貌。蘇東坡無(wú)論用墨，還是執(zhí)筆和書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)、速度等，均大異前人。從書(shū)法審美角度來(lái)看，自古多喜瘦字不喜肥字。東坡“握筆近下”，“腕著而筆臥”，并且用單鉤，這樣的執(zhí)筆姿勢(shì)決定書(shū)寫(xiě)時(shí)一定快不了，再加之“研墨幾如糊”“行之遲”，造成了“稍加肥壯”，“如古槎怪石，如怒龍噴浪，奇鬼搏人”的效果。這樣的評(píng)價(jià)絕非褒詞，甚至有人將其字譏為“墨豬”，這樣的書(shū)法作品也絕非普通欣賞者能欣賞得了。而蘇東坡對(duì)此毫不在意，甚至是有意為之，他所追求的就是要同顏、柳等法度森嚴(yán)的風(fēng)格不同；他所追求的是天性的自由發(fā)揮，是另立一家的思想。

[北宋]蘇軾 墨妙亭詩(shī)（殘碑硯） 10.5×12cm 拓本釋文：吳越勝事 書(shū)來(lái)訖詩(shī)要 尾書(shū)谿藤 昔過(guò)眼

再看該帖，用墨較豐，酣暢淋漓，且淡墨、濃墨交替使用。其中“我”、三個(gè)“食”、兩個(gè)“惜”、“破”、“君”、“死”等字，俱為“左秀而右枯”，這和蘇東坡的執(zhí)筆姿勢(shì)密切相關(guān)。

蘇東坡自己常常表示，并不刻意作書(shū)，乃是無(wú)意為之：

其實(shí)蘇東坡并非不懂書(shū)、不善書(shū)，他只是以一種游戲的態(tài)度來(lái)作書(shū)、評(píng)書(shū)，以期在自然而然的狀態(tài)中，尋求對(duì)書(shū)法真諦的體悟。蘇東坡書(shū)論中提出的“法無(wú)定法”的觀點(diǎn)顯然受到了禪宗“無(wú)住”思想的影響。佛教尤其是禪宗“無(wú)住”的思維方式，決定了其對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的觀察采取靈活萬(wàn)變、“不主故?！钡膽B(tài)度。這種思想，對(duì)蘇東坡書(shū)論和藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義。蘇東坡認(rèn)為，如果刻意追求點(diǎn)畫(huà)形式，就會(huì)被束縛住手腳，為形所累，則難以真正展示書(shū)家的思想意蘊(yùn)。所以他在這種極放松的狀態(tài)下，讓情緒自然流淌在筆墨之中，是而點(diǎn)畫(huà)之間也就有了靈性，“神”亦展現(xiàn)出來(lái)了。

《二賦》是蘇東坡晚年所作賦，并親手書(shū)之，文學(xué)與藝術(shù)價(jià)值極高?！抖x》所體現(xiàn)出的書(shū)法美學(xué)符合蘇東坡的書(shū)法藝術(shù)觀，他注重創(chuàng)作過(guò)程中心靈的感悟，著重突出主體意識(shí)，追求文藝創(chuàng)作的“自然”表現(xiàn)，使線條與語(yǔ)言具有了流動(dòng)性，形成內(nèi)外合一的創(chuàng)作情態(tài)。

蘇東坡存世書(shū)法中以《黃州寒食帖》為最佳，《二賦》與之比較，在篇章布局上，不似《黃州寒食帖》那樣自由隨意，相對(duì)來(lái)說(shuō)顯得整飭許多，字距、行距工整，字體大小相對(duì)統(tǒng)一。但是在運(yùn)筆、用墨、結(jié)體等方面，則帶著顯著的“蘇東坡”特點(diǎn)?！抖x》在結(jié)體上仍然是“左秀右枯”，體現(xiàn)了東坡單鉤、不懸腕的執(zhí)筆特點(diǎn)，同《黃州寒食帖》是相同的?！抖x》用墨特豐，甚至不怕被譏為“墨豬”，王世貞在《二賦》后題跋云：“此跡不惟以古雅勝，雖姿態(tài)百出而結(jié)構(gòu)謹(jǐn)密，無(wú)一筆失操縱，當(dāng)是眉山最上乘。觀者毋以墨豬跡之可也?！币?yàn)樘K東坡在創(chuàng)作《二賦》時(shí)心境較為平和，不似創(chuàng)作《黃州寒食帖》時(shí)身處貶所、困頓苦厄，所以情緒起伏不大，字體大小無(wú)明顯的跳躍，內(nèi)容亦為記述佳釀，輕松自然之情躍然紙上，讀之毫無(wú)滯澀感。

《二賦》不論在文學(xué)創(chuàng)作目的，還是在書(shū)法書(shū)寫(xiě)技巧等方面，均達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，可以與《黃州寒食帖》相媲美，充分體現(xiàn)了蘇東坡文藝思想的主要特征。

四、注重硯的品質(zhì)

在《書(shū)硯》中云：

在《書(shū)曇秀龍尾硯》中云：

蘇東坡認(rèn)為好硯的標(biāo)準(zhǔn)是“滑而發(fā)墨”，但很難求全，所以會(huì)常常留有遺憾。并且蘇東坡將硯的理論推而廣之，指出人生亦是如此，“非獨(dú)硯也”。

五、關(guān)于紙的質(zhì)量

蘇東坡關(guān)于紙的詩(shī)歌和題跋不多，從中很難窺見(jiàn)其對(duì)紙的態(tài)度。以現(xiàn)存的材料看，東坡興致高昂之時(shí)，不在意紙的質(zhì)量如何，盡情即可。如黃庭堅(jiān)《題東坡字后》記載：

蘇東坡亦有題跋記載造紙之術(shù)，如《書(shū)六合麻紙》載：

認(rèn)為用成都浣花溪的水造紙質(zhì)量上乘，又指出揚(yáng)州蜀岡的水質(zhì)也不錯(cuò)，所造紙幾乎可以與蜀紙相當(dāng)了。

又載：

均是載造紙材料及名稱(chēng)由來(lái)。

蘇東坡題跋亦有記述所用紙時(shí)的事項(xiàng)，如《書(shū)鄭君乘絹紙》記載：

則是記載友人送紙求字之事。

注釋?zhuān)?/p>

①《蘇軾文集》，孔凡禮點(diǎn)校，中華書(shū)局，1986年，第5冊(cè)，第2234頁(yè)。

②《蘇軾文集》第5冊(cè)，第2233頁(yè)。

③虞山毛氏汲古閣《津逮秘書(shū)》本《山谷題跋》卷五。本文所引黃庭堅(jiān)題跋均出自該本。

④《山谷題跋》卷一。

⑤《蘇軾文集》第5冊(cè)，第2233頁(yè)。

⑥《蘇軾文集》第5冊(cè)，第2233頁(yè)。

⑦《蘇軾文集》第5冊(cè)，第2234頁(yè)。

⑧《蘇軾文集》第5冊(cè)，第223頁(yè)。

⑨《四庫(kù)全書(shū)·集部》第1120冊(cè)，第465-466頁(yè)。

[北宋]蘇軾 洞庭春色賦、中山松醪賦 28.3×306.3cm 紙本 1094年 吉林省博物院藏釋文：洞庭春色賦。（吾）聞橘中之樂(lè)，不減商山。豈霜馀之不食，而四老人者游戲于其間。悟此世之泡幻，藏千里于一班，舉棗葉之有馀，納芥子其何艱。宜賢王之達(dá)觀，寄逸想于人寰。裊裊兮春風(fēng)，泛天宇兮清閑。吹洞庭之白浪，漲北渚之蒼灣。攜佳人而往游，勤霧鬢與風(fēng)鬟。命黃頭之千奴，卷震澤而與俱還。糅以二米之禾，借以三脊之菅。忽云蒸而冰解，旋珠零而涕潸。翠勺銀罌，紫絡(luò)青綸。隨屬車(chē)之鴟夷，款木門(mén)之銅鐶。分帝觴之馀瀝，幸公子之破慳。我洗盞而起嘗，散腰足之 痹頑。盡三江于一吸，吞魚(yú)龍之神奸。醉夢(mèng)紛紜，始如髦蠻。鼓包山之桂楫，扣林屋之瓊關(guān)。臥松風(fēng)之瑟縮，揭春溜之淙潺。追范蠡于渺茫，吊夫差之煢鰥。屬此觴于西子，洗亡國(guó)之愁顏。驚羅襪之塵飛，失舞袖之弓彎。覺(jué)而賦之，以授公子曰：烏乎噫嘻，吾言夸矣，公子其為我刪之。 中山松醪賦。始予宵濟(jì)于衡漳，軍涉而夜號(hào)。燧松明以記淺，散星宿于亭皋。郁風(fēng)中之香霧，若訴予以不遭。豈千歲之妙質(zhì)，而死斤斧于鴻毛。效區(qū)區(qū)之寸明，曾何異于束蒿？爛文章之糾纏，驚節(jié)解而流膏。嘻構(gòu)廈其已遠(yuǎn)，尚藥石之可曹。收薄用于桑榆，制中山之松醪。救爾灰燼之中，免爾螢爝之勞。取通明于盤(pán)錯(cuò)，出肪澤于烹熬。與黍麥而皆熟，沸春聲之嘈嘈。味甘馀之小苦，嘆幽姿之獨(dú)高。知甘酸之易壞，笑涼州之蒲萄。似玉池之生肥，非內(nèi)府之蒸羔。酌以癭藤之紋樽，薦以石蟹之霜螯。曾日飲之幾何？覺(jué)天刑之可逃。投拄杖而起行，罷兒童之抑搔。望西山之咫尺，欲褰裳以游遨。跨超峰之奔鹿，接掛壁之飛猱。遂從此而入海，渺翻天之云濤。使夫嵇阮之倫，與八仙之群豪?；蝌T麟而翳鳳，爭(zhēng)榼挈而瓢操。顛倒白綸巾，淋漓宮錦袍。追東坡而不及，歸餔啜其醨糟。漱松風(fēng)于齒牙，猶足以賦遠(yuǎn)游而續(xù)離騷也。 始安定郡王以黃柑釀酒，名之曰“洞庭春色”。其猶子德麟得之以餉予，戲?yàn)樽髻x。后予為中山守，以松節(jié)釀酒，復(fù)為賦之。以其事同而文類(lèi)，故錄為一卷。紹圣元年閏四月廿一日，將適嶺表，遇大雨，留襄邑書(shū)此。東坡居士記。

[北宋]蘇軾 畫(huà)記（附局部） 紙本 1080年 臺(tái)北故宮博物院藏釋文：余嘗論畫(huà)，以為人禽宮室器用皆有常形。至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不當(dāng)，雖曉畫(huà)者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于無(wú)常形者也。雖然，常形之失，止于所失，而不能并其全，若常理之不當(dāng)，則舉廢之矣。以其形之無(wú)常，是以其理不可不謹(jǐn)也。世之工人或能曲盡其形，而至于其理，非（高人）逸才不能辦。與可之于竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條達(dá)遂茂，根莖節(jié)葉，牙角脈縷，千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處，合于天造，厭于人意。蓋達(dá)士之所遇也歟。昔歲嘗畫(huà)兩叢竹于凈因之方丈，其后出守陵陽(yáng)而西也，余與之偕別長(zhǎng)老道臻師，又畫(huà)兩竹梢一枯木于其東齋。臻方治四壁于法堂，而請(qǐng)與可，既許之矣，故余并為記之。遇必有明于理而深觀之者，然后知余言之不妄。元豐三年端陽(yáng)月八日，眉山蘇軾于凈因方丈書(shū)之。