“國(guó)之大者”與中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，國(guó)務(wù)院參事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授 何星亮

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’，牢記‘國(guó)之大者’，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用！”據(jù)目前所見(jiàn)資料，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“國(guó)之大者”是在2020年4月陜西秦嶺視察時(shí)，近年來(lái)又在許多重要會(huì)議上強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。“國(guó)之大者”一詞源自古籍，是古代中國(guó)治國(guó)理政的重要概念，類(lèi)似的表述還有“國(guó)之大事”“國(guó)之大務(wù)”“國(guó)之大計(jì)”“國(guó)之大本”“國(guó)之大政”等，是指關(guān)系國(guó)家命運(yùn)和前途的大事。它是歷史上的政治家和思想家歸納總結(jié)出來(lái)的重要政治智慧，核心是關(guān)于國(guó)家大政方針的戰(zhàn)略性思考。

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)之大者”，并創(chuàng)造性地發(fā)展了“國(guó)之大者”的理念。從新時(shí)代的角度來(lái)看，“國(guó)之大者”就是事關(guān)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大事，是事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大事，是事關(guān)國(guó)家政治安全、國(guó)土安全、國(guó)民安全、經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全和生態(tài)安全的大事，是事關(guān)國(guó)家前途、國(guó)家命運(yùn)、國(guó)家利益的大事。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代最重要的“國(guó)之大者”。“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！笔侵袊?guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵。國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)，民族振興是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本，人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。三者緊密相關(guān)，相輔相成。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，三者缺一不可。

“國(guó)之大者”與國(guó)家富強(qiáng)

國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)民族振興和人民幸福的保障。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和中華文化與西方不同，十分注重社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家興亡，形成了以社會(huì)和國(guó)家為中心的基本價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)富國(guó)興邦的價(jià)值理念，走出了一條建國(guó)、富國(guó)和強(qiáng)國(guó)之路。如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，已經(jīng)成為新發(fā)展階段的“國(guó)之大者”。

國(guó)家安全是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的保障。所謂“國(guó)家安全”，一般認(rèn)為是一個(gè)國(guó)家處于沒(méi)有危險(xiǎn)的客觀狀態(tài)，也就是國(guó)家沒(méi)有外部的威脅和侵害，也沒(méi)有內(nèi)部的動(dòng)亂和災(zāi)害的客觀狀態(tài)。當(dāng)代國(guó)家安全的基本內(nèi)容主要有：政治安全、國(guó)土安全、主權(quán)安全、國(guó)民安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、科技安全、信息安全和生態(tài)安全。保證國(guó)家安全是黨和政府的頭等大事。2014年4月，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“要準(zhǔn)確把握國(guó)家安全形勢(shì)變化新特點(diǎn)新趨勢(shì)，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”。并指出要“增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們治黨治國(guó)必須始終堅(jiān)持的一個(gè)重大原則。我們黨要鞏固執(zhí)政地位，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，保證國(guó)家安全是頭等大事”。新時(shí)代的國(guó)家安全與歷史上的國(guó)家安全不同，有著自身明顯的特征。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)前我國(guó)國(guó)家安全內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜，必須堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路”。

貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀，是新發(fā)展階段的“國(guó)之大者”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀，必須既重視外部安全，又重視內(nèi)部安全，對(duì)內(nèi)求發(fā)展、求變革、求穩(wěn)定、建設(shè)平安中國(guó)，對(duì)外求和平、求合作、求共贏、建設(shè)和諧世界；既重視國(guó)土安全，又重視國(guó)民安全，堅(jiān)持以民為本、以人為本，堅(jiān)持國(guó)家安全一切為了人民、一切依靠人民，真正夯實(shí)國(guó)家安全的群眾基礎(chǔ)”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境日趨復(fù)雜，反華勢(shì)力竭盡圍堵、分化、誹謗之能事。因此，防范化解各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)隱患，積極應(yīng)對(duì)外部的各種沖擊挑戰(zhàn)，是當(dāng)前我國(guó)面臨的重大問(wèn)題。各級(jí)干部和各界人士必須胸中有數(shù)，時(shí)刻牢記這一“國(guó)之大者”。

硬實(shí)力與軟實(shí)力平衡發(fā)展是國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩類(lèi)，硬實(shí)力是有形的，軟實(shí)力是無(wú)形的。硬實(shí)力是指支配性實(shí)力，是指一個(gè)國(guó)家看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)力量，即一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量和科技力量。硬實(shí)力可以依靠外援、引進(jìn)、模仿、交易等方式獲得，而軟實(shí)力主要依靠本國(guó)獨(dú)立建設(shè)，無(wú)法依靠外援、引進(jìn)、模仿、交易等方式獲得。一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力在時(shí)間上是有限的，通常在一定時(shí)期內(nèi)起到關(guān)鍵性作用。而軟實(shí)力的效力是長(zhǎng)久的，且更具擴(kuò)散性和傳導(dǎo)性，如古代中華文明影響周邊國(guó)家和世界幾千年。

硬實(shí)力比較容易理解，而軟實(shí)力復(fù)雜一些。軟實(shí)力指的是看不見(jiàn)、摸不著的精神力量，是可以感知的潛在的隱性力量。普遍認(rèn)為，軟實(shí)力是一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。但關(guān)于軟實(shí)力的具體內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界觀點(diǎn)不一。有的學(xué)者認(rèn)為，軟實(shí)力包括政治力、文化力、外交力等軟要素；有的學(xué)者把軟實(shí)力概括為導(dǎo)向力、吸引力和效仿力，是一種同化式的實(shí)力；有的學(xué)者認(rèn)為，軟實(shí)力特指一個(gè)國(guó)家依靠政治制度的吸引力、文化價(jià)值的感召力以及國(guó)民形象的親和力等釋放出來(lái)的無(wú)形影響力；另有一些學(xué)者認(rèn)為，軟實(shí)力包括：一是意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的吸引力，二是文化的吸引力和感染力，三是發(fā)展道路和制度模式的吸引力，四是外交政策的道義性和正當(dāng)性，五是處理國(guó)家間關(guān)系時(shí)的親和力，六是對(duì)國(guó)際規(guī)范、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)際機(jī)制的導(dǎo)向、制定和控制的能力，七是國(guó)際輿論對(duì)一國(guó)國(guó)際形象的贊賞和認(rèn)可程度。

在冷戰(zhàn)時(shí)期，軍事實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力等硬實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中起著決定性作用。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，以政治力、文化力、外交力為核心的國(guó)家軟實(shí)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。在當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)和博弈將決定一個(gè)國(guó)家在未來(lái)世界秩序中的地位?，F(xiàn)階段，由于軟實(shí)力在國(guó)際關(guān)系中的影響日增，世界主要大國(guó)在注重硬實(shí)力建設(shè)的同時(shí)，也十分注重增強(qiáng)自身的軟實(shí)力。

硬實(shí)力和軟實(shí)力的提升在時(shí)間上有較大的不同。硬實(shí)力可以在較短的時(shí)間內(nèi)得到較快的提升。不過(guò)，在硬實(shí)力中，各種力量又有所不同。例如，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升速度較快，通過(guò)模仿、采借、交易以及國(guó)民的努力奮斗、市場(chǎng)的“無(wú)形之手”便能在短時(shí)間內(nèi)獲得較快發(fā)展?？萍紝?shí)力提升較慢，沒(méi)有較好的研究基礎(chǔ)，難以在短時(shí)間內(nèi)得到較快的提升。而軍事實(shí)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力密切相關(guān)，沒(méi)有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力，就不可能有較強(qiáng)的軍事實(shí)力。提升軟實(shí)力則比提升硬實(shí)力困難得多。一是軟實(shí)力的建設(shè)和發(fā)展需要較長(zhǎng)的時(shí)間，具有競(jìng)爭(zhēng)力的核心價(jià)值觀、制度和政策等需要較長(zhǎng)時(shí)間才能發(fā)展和完善，才能吸引其他國(guó)家；國(guó)民的文化水平和文明素質(zhì)提升到較高的程度，才有可能影響其他國(guó)家。

實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，只依靠硬實(shí)力是難以成功的。只有硬實(shí)力與軟實(shí)力平衡發(fā)展，才能成為名符其實(shí)的世界強(qiáng)國(guó)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的硬實(shí)力與軟實(shí)力發(fā)展不平衡，作為硬實(shí)力的物質(zhì)文明發(fā)展較快，作為軟實(shí)力的精神文明發(fā)展較慢。在當(dāng)代世界，軟實(shí)力越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。因此，必須要做到硬實(shí)力和軟實(shí)力兩手抓，兩手都要硬。習(xí)近平總書(shū)記十分重視軟實(shí)力發(fā)展，多次在不同的場(chǎng)合，就國(guó)家文化軟實(shí)力作出了一系列重要論述，他強(qiáng)調(diào)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！薄昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！薄疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！?/p>

古代中華文明是物質(zhì)文明與精神文明平衡發(fā)展的文明，是硬實(shí)力和軟實(shí)力兼具的文明。中華民族的先民既重視充實(shí)無(wú)憂的物質(zhì)生活，也重視豐富多彩的精神生活。與世界上其他民族相比，中華民族的先民更加重視核心價(jià)值和倫理道德，更加追求高尚的道德境界和理想人格。傳統(tǒng)的“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）、“四維”（禮、義、廉、恥）、“三達(dá)德”（智、仁、勇）、“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）以及“三不朽”（立德、立功、立言）等，是古代中華民族道德追求和人格追求的目標(biāo)。2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話指出，“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面”。

加快建設(shè)我國(guó)軟實(shí)力是當(dāng)務(wù)之急，是新發(fā)展階段的“國(guó)之大者”。注重提升我國(guó)的軟實(shí)力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要途徑和戰(zhàn)略著眼點(diǎn)。必須樹(shù)立“軟實(shí)力是重要國(guó)力”的觀念，把軟實(shí)力建設(shè)列入國(guó)家戰(zhàn)略。一是要繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新古代中華文明的優(yōu)秀軟實(shí)力，使之創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)；二是要借鑒、吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀軟實(shí)力，并與我國(guó)固有軟實(shí)力有機(jī)融合，建設(shè)當(dāng)代新型的中華民族軟實(shí)力，以提升當(dāng)代中國(guó)的綜合國(guó)力；三是要大力推動(dòng)和扶植與軟實(shí)力相關(guān)的行業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造優(yōu)秀精品力作，為全國(guó)各族人民提供現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力、智力支持和思想保障。

據(jù)上，在新發(fā)展階段，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須加強(qiáng)國(guó)家安全建設(shè)，加快軟實(shí)力的提升，促進(jìn)硬實(shí)力和軟實(shí)力均衡發(fā)展。

“國(guó)之大者”與民族振興

民族振興是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵之一，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)民族的文化水平和文明素質(zhì)不高，就不可能富國(guó)強(qiáng)兵，不可能成為世界強(qiáng)國(guó)。古代中華民族之所以能夠創(chuàng)造燦爛輝煌的中華文明，與其具有較高的文化水平和文明素質(zhì)密不可分。近代以來(lái)，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。清政府政治腐敗、主權(quán)喪失、經(jīng)濟(jì)落后、國(guó)力衰弱，對(duì)內(nèi)扼殺新思想、新技術(shù)的發(fā)展，殘酷剝削和鎮(zhèn)壓民眾，人民生活在水深火熱中；對(duì)外屈膝求和、妥協(xié)退讓、賠款割地。西方列強(qiáng)的入侵使得中華民族遭受前所未有的災(zāi)難。著名近代史專(zhuān)家劉大年指出：“中國(guó)近代110年的歷史基本問(wèn)題是兩個(gè)：一是民族不獨(dú)立，要求從外國(guó)侵略壓迫下解放出來(lái)；二是社會(huì)生產(chǎn)落后，要求工業(yè)化、近代化?！睂?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和現(xiàn)代化，成為近代中國(guó)的兩大歷史任務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視民族獨(dú)立和民族振興。毛澤東同志在1919年發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》一文中寫(xiě)道：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動(dòng)愈大，蓄之既久，其發(fā)必遠(yuǎn)，我敢說(shuō)一句怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會(huì)，將較任何民族為光明！”1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開(kāi)，毛澤東同志宣告，“占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了”“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了”“我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”。中華民族從此開(kāi)啟了發(fā)展進(jìn)步的新紀(jì)元。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以宏闊的歷史視野、深邃的戰(zhàn)略思考、堅(jiān)定的人民情懷，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！痹趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。”他告誡青年：“一百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”

在新發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須進(jìn)一步加快民族振興的步伐。必須加強(qiáng)人的全面發(fā)展，使人在德、智、體三個(gè)方向都得到全面、充分的發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神和優(yōu)良的民族品格，提升中華民族的整體文化素質(zhì)和文明水平，提升社會(huì)制度化、規(guī)范化、理性化、民主化、公平化、專(zhuān)業(yè)化、信息化、智能化和生態(tài)化水平，提高全民族的凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，提升全民族建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的能力。古代中華文明之所以能夠傳播、影響世界上許多國(guó)家，與古代中華民族的素質(zhì)高和能力強(qiáng)有關(guān)，與歷代統(tǒng)治者把“教育”或“教化”作為“國(guó)之大者”有關(guān)。近代以來(lái)，由于多方面的原因，中華傳統(tǒng)文化的精華沒(méi)有很好地得到繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新，而傳統(tǒng)的糟粕和境外傳入的不良風(fēng)尚嚴(yán)重影響了一些人。

綜上，在新發(fā)展階段，必須借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，重視公民教育，加快中華民族整體素質(zhì)和能力建設(shè)，提升文化素質(zhì)和文明水平。這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵，也是新發(fā)展階段的“國(guó)之大者”。

“國(guó)之大者”與人民幸福

人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興的標(biāo)志。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的主要目標(biāo)就是使全體人民過(guò)上幸福生活。習(xí)近平總書(shū)記指出：“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者’?！币簿褪钦f(shuō)，如何為人民謀幸福？如何使人民過(guò)上幸福生活？這是各級(jí)干部和各界人士的“國(guó)之大者”。

“全心全意為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)重要原則和根本宗旨，是黨和政府各級(jí)干部的座右銘和行動(dòng)口號(hào)?！稙槿嗣穹?wù)》是1944年9月8日毛澤東同志在張思德追悼會(huì)上的演講，深刻闡明了為人民服務(wù)的思想。1944年10月，毛澤東同志在接見(jiàn)新聞工作者時(shí)強(qiáng)調(diào)：“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務(wù)?！贝撕?，“為人民服務(wù)”表述為“全心全意為人民服務(wù)”。1945年4月，毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”在黨的七大上，“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神”被寫(xiě)入黨章。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)是每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩：“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含義或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！编囆∑酵局赋觯吧鐣?huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！薄Ｋ麖?qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為必須從發(fā)展生產(chǎn)力與造福人民相統(tǒng)一的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)看待社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題，指出：“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的?！编囆∑酵局鲝堃浴叭嗣駬碜o(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”來(lái)檢驗(yàn)“全心全意為人民服務(wù)”的效果，并于1985年提出“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，從而把執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和全心全意為人民服務(wù)緊密地聯(lián)系起來(lái)。

習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步發(fā)展了“為人民服務(wù)”思想，提出“為人民謀幸?！薄耙匀嗣駷橹行摹焙汀叭嗣裰辽稀钡壤砟睢Ａ?xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！辈?qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”習(xí)近平總書(shū)記在2019年春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話指出：“干部要懷著強(qiáng)烈的愛(ài)民、憂民、為民、惠民之心，心里要始終裝著父老鄉(xiāng)親，想問(wèn)題、作決策、辦事情都要想一想是不是站在人民的立場(chǎng)上，是不是有助于解決群眾的難題，是不是有利于增進(jìn)人民福祉，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感。”在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！痹谥醒胴?cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表講話指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。”為適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，不斷夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“一百年來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，都是在踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命”。

“以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理念之一。習(xí)近平總書(shū)記在眾多場(chǎng)合和會(huì)議上強(qiáng)調(diào)必須要“以人民為中心”，并在黨的十九大報(bào)告中將“堅(jiān)持以人民為中心”確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一。在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)的講話中，習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以人民為中心”。他指出：“必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。改革開(kāi)放40年的實(shí)踐啟示我們：為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開(kāi)放的初心和使命?！蔽覀凕h來(lái)自人民、扎根人民、造福人民，必須堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生，激勵(lì)人民更加自覺(jué)地投身中華民族偉大復(fù)興事業(yè)?！耙匀嗣駷橹行摹辈粌H是各級(jí)黨政機(jī)關(guān)干部的應(yīng)有理念，同時(shí)也是各行業(yè)、各團(tuán)體、各階層人士的工作導(dǎo)向和價(jià)值取向?？梢哉f(shuō)，在新發(fā)展階段，如何進(jìn)一步為人民謀幸福？如何使全國(guó)人民“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”？如何不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感？是各級(jí)干部和各界人士的“國(guó)之大者”。

繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)的民本思想，是各級(jí)干部更好為人民謀幸福的精神動(dòng)力之一。古代中國(guó)思想家十分重視民本思想?！渡袝?shū)·五子之歌》有言：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，即國(guó)君對(duì)民眾只能親近，不能輕賤，令其失去生業(yè)。民眾是國(guó)之根本，只有固本方能安國(guó)?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?，認(rèn)為“仁者愛(ài)人”。他重視生命的意義與價(jià)值，反對(duì)“為富不仁”，強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾要“富而教之”。孟子要求統(tǒng)治者應(yīng)有“惻隱之心”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。荀子提出“水能載舟，亦能覆舟”的觀點(diǎn)。他說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！北扔髅癖娍梢該碜o(hù)君主，也能推翻君主。君王好似是船，百姓好似是水，水可以使船行駛，也可以使船淹沒(méi)。墨家提出兼愛(ài)思想，反對(duì)“強(qiáng)劫弱”“詐欺愚”，提倡“兼相愛(ài)，交相利”，認(rèn)為“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”。

古今中外的歷史事實(shí)警示我們，只有以民為本，國(guó)家才能興旺昌盛。崇尚權(quán)力、以官為本、阿諛?lè)暧⑵凵喜m下、濫用職權(quán)、欺壓百姓，不可能得到人民的支持；沒(méi)有道德底線、視民眾為草芥、不考慮民生、不管民眾生死，得不到人民的擁護(hù)；愚昧無(wú)知、蒙昧落后、渾沌一片、無(wú)法無(wú)天，終究會(huì)被人民拋棄。在新發(fā)展階段，各級(jí)干部和各界人士必須要牢記“國(guó)之大者”，以“為人民謀幸?！睘槟繕?biāo)，“以人民為中心”為根本，大力創(chuàng)造財(cái)富，努力開(kāi)源節(jié)流，縮小貧富差距，促進(jìn)共同富裕。

綜上所述，國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)民族振興和人民幸福的保障。民族振興是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)，民族興國(guó)家才能富，民族強(qiáng)國(guó)家才能強(qiáng)。人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的標(biāo)志。國(guó)家富、民族興，人民才有可能幸福；國(guó)家強(qiáng)、民族強(qiáng)，人民的幸福才有保障。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須心懷、牢記“國(guó)之大者”。如何才能把握“國(guó)之大者”？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷‘國(guó)之大者’，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，不斷提高把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的政治能力、戰(zhàn)略眼光、專(zhuān)業(yè)水平，敢于擔(dān)當(dāng)、善于作為，把黨中央決策部署貫徹落實(shí)好。”《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨中央要求黨的領(lǐng)導(dǎo)干部提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，胸懷‘國(guó)之大者’，對(duì)黨忠誠(chéng)、聽(tīng)黨指揮、為黨盡責(zé)。黨健全黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，完善黨領(lǐng)導(dǎo)人大、政府、政協(xié)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、武裝力量、人民團(tuán)體、企事業(yè)單位、基層群眾性自治組織、社會(huì)組織等制度，確保黨在各種組織中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。”各級(jí)干部只有時(shí)刻牢記“國(guó)之大者”、充分把握“國(guó)之大者”，提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，才能在新發(fā)展階段順利完成全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，才能順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。