臨摹在書(shū)法藝術(shù)中的應(yīng)用價(jià)值和技巧研究

高玉梅

（沈陽(yáng)大學(xué)）

臨摹對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)具有奠定基礎(chǔ)、開(kāi)啟藝術(shù)思維的效果，很多專業(yè)學(xué)者在進(jìn)行臨摹時(shí)往往只關(guān)注其手法，而并未形成個(gè)性化創(chuàng)作，并未介入主體意識(shí)，導(dǎo)致其藝術(shù)領(lǐng)悟不佳。因此，針對(duì)書(shū)法藝術(shù)的臨摹應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)要點(diǎn)為基礎(chǔ)，并融入個(gè)性化，關(guān)注心理體驗(yàn)感，從理論與內(nèi)涵兩個(gè)角度實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

一、臨摹在書(shū)法藝術(shù)中的價(jià)值分析

（一）臨摹的價(jià)值

所謂臨摹，就是將以往歷代著名作家的優(yōu)秀作品進(jìn)行反復(fù)賞析與摹寫(xiě)的行為，從而是初學(xué)者掌握其書(shū)寫(xiě)法度、力度、技巧，是學(xué)習(xí)書(shū)法的必經(jīng)之路。從臨摹入手的好處在于“束縛其手，已備法度”，逐漸參透其觀念，以臨摹出彩，做到理解與揚(yáng)棄，兼顧個(gè)性化形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。歷史上無(wú)數(shù)的書(shū)法作品都是由作者在總結(jié)前人技巧的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，不斷滲透精髓，形成獨(dú)特的藝術(shù)形式。因此，臨摹在其中的作用可以概括為“生成技巧”和“達(dá)成意境”兩個(gè)方面，書(shū)法技巧從本質(zhì)上來(lái)看屬于一種藝術(shù)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)規(guī)范化訓(xùn)練后能夠?qū)⑽淖洲D(zhuǎn)化為具有溫度的藝術(shù)載體，這一過(guò)程并非直接感悟，而是利用臨摹提升手腕的靈活性，再參透書(shū)法中的藝術(shù)境界，洞察古人觀念和思想，達(dá)到藝術(shù)渾然天成的效果。

（二）臨摹與創(chuàng)作的關(guān)系

在書(shū)法藝術(shù)感養(yǎng)成的過(guò)程中，臨摹與創(chuàng)作之間存在緊密關(guān)系，臨摹行為的作用除了學(xué)習(xí)技巧、生成意境外，外具有啟發(fā)思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的價(jià)值。由于每個(gè)人情感表達(dá)方式以及領(lǐng)悟藝術(shù)程度的差異，其寫(xiě)作風(fēng)格也有所不同，而臨摹行為對(duì)寫(xiě)者的前期要求為摒棄一切個(gè)性化，全身心了解筆法及文字的框架，后期要求則為利用先前所參透的技巧和意境，在其中融入自己的情感，形成獨(dú)具一格的藝術(shù)體驗(yàn)感。以臨摹為始，從追求“形相似”到“神相似”再到“獨(dú)我”。

二、古人書(shū)法臨摹觀念與技巧的關(guān)系

（一）觀舉止，流露精神

古人在書(shū)法造詣方面有更加深刻的領(lǐng)悟，因此，在臨摹技巧學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以以古人觀念為切入點(diǎn)展開(kāi)研究。以“宋四家”之一黃庭堅(jiān)的理念為例，在臨摹過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“形似”，不可直接上手臨摹，而是多進(jìn)行細(xì)致觀察，了解每一筆一畫(huà)的下筆位置、順序以及動(dòng)作，從而掌握書(shū)法的書(shū)寫(xiě)技巧，真正做到“觀之入神，下筆遂人意”。在此過(guò)程中需要完全拋開(kāi)自己的主觀意識(shí)，利用書(shū)法規(guī)則來(lái)約束自身，無(wú)論是思想還是書(shū)寫(xiě)行為，均要做到一致。

（二）臨摹神韻

完成基礎(chǔ)性技巧臨摹后，方可進(jìn)入第二環(huán)節(jié)，即神韻的臨摹。神韻大多來(lái)自古人對(duì)文字內(nèi)涵的理解，將其所蘊(yùn)含的風(fēng)格與自己內(nèi)心認(rèn)知相結(jié)合，最終形成獨(dú)特的神韻。以“松江書(shū)派”先驅(qū)董其昌為例，在研究書(shū)法的過(guò)程中重強(qiáng)調(diào)古、淡、疏、秀，主張臨摹時(shí)先追求舉止、神韻等有關(guān)于精神層次的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“意境”的感受與創(chuàng)造[1]。從董其昌的觀念來(lái)看，臨摹的作用不僅僅是學(xué)習(xí)，更多的在于提升自身對(duì)意境的感知，在他的傳世臨摹作品中，幾乎不存在原帖實(shí)臨，無(wú)一不透露著屬于自己的飄逸風(fēng)格，其作品也是臨遍諸家。

（三）不規(guī)則臨摹

臨摹的第三階段在于融入自己的主觀理念，不斷參透書(shū)法藝術(shù)的筆韻和神韻，并進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造。這里以書(shū)法家王鐸為例，其生活于明末清初的動(dòng)蕩年代，由于政治上的失勢(shì)使其終日苦悶憂慮，卻將精力全部轉(zhuǎn)移到書(shū)法上，用于化解內(nèi)心深處的矛盾。因此，王鐸的作品普遍帶有濃郁的個(gè)人情感，即便“自訂日課，一日臨帖”，卻五十年如一日地堅(jiān)持。其作品多為意境或背臨，無(wú)論從字形、字體大小以及風(fēng)格均與原帖不一致，被相關(guān)學(xué)者總結(jié)為“拓而為大”，根據(jù)自己的意愿將二王尺牘拓展到六尺、八尺甚至丈二巨幅，提升作品的視覺(jué)沖擊，現(xiàn)代化展廳的作品創(chuàng)作也基于此。

三、臨摹技巧要點(diǎn)匯總

（一）觀察，臨摹之始

書(shū)法藝術(shù)從屬性上來(lái)看屬于一種視覺(jué)藝術(shù)，因此在臨摹階段學(xué)習(xí)技巧時(shí)，首先需要領(lǐng)悟字形和字義。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，由于剛剛接觸書(shū)法，對(duì)于字形的了解并不全面，臨摹也只是照葫蘆畫(huà)瓢，這種臨摹方式對(duì)于其自身并不會(huì)產(chǎn)生顯著效果。因此，首先需要從觀察階段開(kāi)始。這里的“看”并非盲目、過(guò)多的看，而是引導(dǎo)學(xué)生深度剖析文字本身，例如筆畫(huà)數(shù)量、位置以及整體框架，并在心中默默進(jìn)行記錄。在此過(guò)程中教師要做的是選擇觀察素材，選擇具有代表性、難易適中的字帖。針對(duì)初學(xué)者建議參考楷書(shū)碑帖，例如《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》等，畫(huà)點(diǎn)十分規(guī)范，有一定束縛性。亦可選擇顏?zhàn)煮w、歐字體這類具有筆畫(huà)清勁力、氣勢(shì)磅礴的字體，能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的思維，在其內(nèi)心形成對(duì)臨摹字體結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，闊愛(ài)書(shū)學(xué)會(huì)選帖、讀帖，感受不同漢字的內(nèi)在神韻。比較具有代表性的作品包括顏真卿的《祭侄稿》、王羲之的《孝女曹娥碑》、趙孟頫的小楷作品、王獻(xiàn)之的《洛神賦》等。由此可見(jiàn)，觀察法是養(yǎng)成臨摹技巧的第一步，側(cè)重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的觀察能力，養(yǎng)成良好觀察習(xí)慣，既要注重資源可用性，又要注重環(huán)境熏陶，從而做到“下筆如有神”般的感知能力。

（二）模仿，追求一致

1.點(diǎn)畫(huà)方法

從古至今，書(shū)法藝術(shù)無(wú)論是繼承還是發(fā)揚(yáng)，皆從臨摹開(kāi)始。針對(duì)漢字的臨摹首先需要明確其構(gòu)成，即點(diǎn)畫(huà)，在此基礎(chǔ)上漢字才擁有了“形”，才會(huì)書(shū)寫(xiě)出好看的字。一般情況下，點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)的技巧主要分為三個(gè)階段，即起筆、行筆以及收筆，一顆被稱為點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)的整體節(jié)奏。其中起筆階段的技巧主要在于逆鋒，目的是讓筆尖回到筆畫(huà)中間，同時(shí)也是為了藏鋒，能夠保證點(diǎn)畫(huà)力度，反之若尖筆起筆，則會(huì)呈現(xiàn)線條質(zhì)感輕薄無(wú)力的情況，無(wú)法展現(xiàn)出漢字的氣魄，甚至造成紙張損壞，破壞書(shū)法整體美感。

行筆階段中，筆尖已經(jīng)到達(dá)筆畫(huà)的中間部分，進(jìn)行筆尖的推進(jìn)環(huán)節(jié)，在此過(guò)程中強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的規(guī)范性和流暢性，盡可能做到快速且不失法度，整個(gè)筆尖仿佛在紙張中“行走”，此時(shí)的動(dòng)作具有澀行之感。除了行筆的速度外，還要注重如何利用筆鋒和力度來(lái)控制筆畫(huà)的大小和粗細(xì)，完成輕、重、緩、急多個(gè)節(jié)奏的感觸。由于在欣賞書(shū)法藝術(shù)作品時(shí)無(wú)法直接觀察具體的行筆過(guò)程，學(xué)習(xí)的途徑只有不斷地臨摹才能實(shí)現(xiàn)靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的感悟，在臨摹練習(xí)的過(guò)程中不斷揣摩感悟。

最后是收筆階段，也被叫做回鋒，回鋒與逆鋒的目的存在一致性，君為了提升筆畫(huà)線條的質(zhì)量，若字體沒(méi)有回鋒，則會(huì)導(dǎo)致所書(shū)寫(xiě)的漢字沒(méi)有氣勢(shì)，甚至缺乏骨力。筆鋒的調(diào)整主要在于控制書(shū)寫(xiě)力度，根據(jù)漢字的整體結(jié)構(gòu)及時(shí)調(diào)整方向，能夠看出書(shū)寫(xiě)者的用筆習(xí)慣以及對(duì)法度的重視程度，不用書(shū)寫(xiě)工具和書(shū)法藝術(shù)形式對(duì)筆鋒要求均不同，普遍以拉長(zhǎng)筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折處線條為主[2]。

針對(duì)筆畫(huà)技巧的引導(dǎo)可以根據(jù)不同文字筆畫(huà)的形態(tài)進(jìn)行模擬，先將書(shū)法的抽象氣質(zhì)排除在外，只揣摩文字的筆畫(huà)形式，例如“丿”向蘭花的葉子，在利用多媒體播放一些蘭花圖片，仔細(xì)觀察，感受漢字的形象之美，形成書(shū)寫(xiě)興趣。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中切忌過(guò)快，需要反復(fù)觀察同一文字中不同筆畫(huà)帶給觀賞者的感覺(jué)，例如前程的“程”字，左側(cè)曲線占比較多，整體給人的感覺(jué)更為柔和、輕盈且流暢，在行筆過(guò)程中盡可能做到起筆順暢，切忌過(guò)于剛勁用力；而右側(cè)折線、直線和勾線相對(duì)較多，給人剛毅、挺拔、厚重、強(qiáng)壯的感覺(jué)，行筆過(guò)程需要秉持“橫平豎直”的原則，做好筆鋒轉(zhuǎn)折處的控制。如此一來(lái)，“程”字的整體效果會(huì)更加和諧工整，給人以動(dòng)態(tài)又靈巧的感覺(jué)。

2.字形掌握方法

臨摹過(guò)程中，字形的掌握需要一定時(shí)間積累，在形似的基礎(chǔ)上逐漸做到神似，長(zhǎng)此以往達(dá)到“形神共生”的境界。比較常用的方法包括描紅法、單鉤法、以及雙鉤法。描紅法是最常見(jiàn)的方式，即描字帖，但存在單純拓寫(xiě)的缺陷，會(huì)導(dǎo)致自行走樣，可以選擇印刷好的描紅紙[3]。單鉤法需要將紙張拓在字帖上用鉛筆單線勾描，在取下用毛筆描寫(xiě)，雙鉤法與描紅法類似，用線條勾勒出字的邊沿再描寫(xiě)。針對(duì)字形的學(xué)習(xí)主要以漢字的結(jié)構(gòu)為主，強(qiáng)調(diào)掌握書(shū)法的整體構(gòu)架。以“菊”字為例，首先明確“菊”的結(jié)構(gòu)，即半包圍，因此在書(shū)寫(xiě)時(shí)需要控制下部分“米”字的位置，需要向外擴(kuò)展而非向里擠；以“暑”字為例，上部的“日”原本為豎長(zhǎng)形，但作為“暑”的上部就要將其書(shū)寫(xiě)層較寬的狀態(tài)以提升美感。對(duì)于整個(gè)書(shū)法藝術(shù)而言，需要做好文字形體和結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，保證整體框架的合理搭配，做到每個(gè)字的每個(gè)筆畫(huà)均在最佳位置上，累計(jì)為完整的藝術(shù)作品。對(duì)于書(shū)法藝術(shù)結(jié)構(gòu)的變化，能總結(jié)其規(guī)律變化，如虛實(shí)、勻稱、聚散、呼應(yīng)、疏密等，應(yīng)用相關(guān)技巧展現(xiàn)文字美感。

3.對(duì)臨、背臨、意臨、心臨

書(shū)法初學(xué)者需要通過(guò)臨摹來(lái)了解書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、風(fēng)格以及用筆的具體方式，深入了解文字結(jié)構(gòu)，完成以上基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)后再逐漸過(guò)渡到獨(dú)體字臨摹。臨摹過(guò)程需要認(rèn)真模仿，切記融入自己的想法，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的臨摹后，在其內(nèi)心會(huì)形成用筆結(jié)構(gòu)方面的認(rèn)知，進(jìn)行無(wú)字帖的自主臨摹，可應(yīng)用的臨摹方式包括對(duì)臨、背臨、意臨和心臨。對(duì)臨法需要將字帖放在書(shū)寫(xiě)者的左側(cè)，并在右側(cè)對(duì)照字帖臨摹，整個(gè)過(guò)程需要注意書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)、運(yùn)筆、線條粗細(xì)以及字間距等，在掌握先前點(diǎn)畫(huà)和字形方面的技巧后，能夠輕松實(shí)現(xiàn)對(duì)臨[4]。背臨法則需要憑借先前的印象實(shí)現(xiàn)靈活書(shū)寫(xiě)，相比之下，背臨法更加適合已經(jīng)具備書(shū)法基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)者，在具體落實(shí)過(guò)程中需要注意字的章法，盡可能與原作相似，避免影響后續(xù)學(xué)習(xí)。意臨法對(duì)于學(xué)習(xí)者的要求較高，且限制范圍較小，需要學(xué)習(xí)者的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到一定水平后可以根據(jù)自己的理解對(duì)原作進(jìn)行適當(dāng)改造，但改造后的內(nèi)容需要保證觀賞者能夠看出取法傳承，在古人用筆基礎(chǔ)上滲透自己對(duì)文字的理解和風(fēng)格。心臨法則是讀帖的延展，對(duì)某一漢字進(jìn)行深刻回憶，以達(dá)到提升認(rèn)知的效果，構(gòu)思如何起筆、行筆以及收筆，有助于理解字的結(jié)構(gòu)。

（三）品味，感受文字內(nèi)涵

1.寫(xiě)實(shí)臨摹

寫(xiě)實(shí)臨摹在筆法方面主要分為中側(cè)、藏露、轉(zhuǎn)折、平移以及按提等，需要做好每一處落筆的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，保證整個(gè)作品所表露的內(nèi)涵與情感輕重相一致。針對(duì)寫(xiě)實(shí)臨摹節(jié)奏的掌握，需要先進(jìn)行觀察與深度思考，詳細(xì)分析每個(gè)筆畫(huà)的姿態(tài)，決定落筆速度、方式以及筆勢(shì)等，做好筆畫(huà)之間的照應(yīng)，提升漢字的惟妙惟肖之感，做到“形”向“神”的轉(zhuǎn)變[5]。比如放肆的“肆”字，不難看出其結(jié)構(gòu)為左右結(jié)構(gòu)，但左側(cè)的“镸”和右側(cè)的“聿”單獨(dú)書(shū)寫(xiě)時(shí)難免會(huì)存在結(jié)構(gòu)過(guò)大的情況，這就需要優(yōu)先做好整個(gè)結(jié)構(gòu)的布局，兩者橫向均需要縮短，并向縱拉長(zhǎng)。由于“肆”字的筆畫(huà)以橫線、豎線和折線為主，因此需要注意筆鋒的把控，切忌過(guò)于柔和，展現(xiàn)文字的剛毅、挺拔之感，提升整體布局的美觀性。

2.寫(xiě)意臨摹

寫(xiě)意臨摹則更加強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造，追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)風(fēng)格，以書(shū)法內(nèi)容的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，融入自己的情感，同時(shí)與原著若即若離，突出個(gè)性表露，形成更高層次的書(shū)法臨摹。以王羲之的《蘭亭集序》為例，需要臨摹者能夠詳細(xì)了解其內(nèi)涵，如書(shū)法優(yōu)美在哪里、雄厚在哪里、遒勁在哪里。首先需要明確《蘭亭集序》所表達(dá)的情感，讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生內(nèi)心共鳴，從而提升書(shū)寫(xiě)過(guò)程中文字的靈活性。針對(duì)漢字的呈現(xiàn)還可應(yīng)用對(duì)比教學(xué)法來(lái)提升對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鑒賞，例如對(duì)比《蘭亭集序》、《祭侄稿》、《秋聲賦》等，在欣賞過(guò)程中掌握文字內(nèi)涵，調(diào)動(dòng)其挖掘藝術(shù)的積極性。

（四）創(chuàng)新，表達(dá)漢字理解

針對(duì)書(shū)法藝術(shù)中臨摹行為的落實(shí)，需要具有一定階段性，分析臨摹的意向，在整個(gè)臨摹過(guò)程中切忌漫無(wú)目的的模仿，避免毫無(wú)技巧的拓引，否則將會(huì)是毫無(wú)意義的學(xué)習(xí)。進(jìn)行臨摹時(shí)需要做好目的預(yù)設(shè)，如在臨摹過(guò)程中掌握文字結(jié)構(gòu)、整體章法、行筆心態(tài)等。臨摹的最終目的在于掌握技巧后能夠自行書(shū)寫(xiě)，因此需要學(xué)習(xí)者在自己的作品中融入創(chuàng)新性思維，從而鋅層屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格。在技巧學(xué)習(xí)時(shí)可以采用漢字表達(dá)的方式提升對(duì)技巧的掌握情況，例如針對(duì)某一長(zhǎng)篇幅作品或單一的書(shū)法文字進(jìn)行詳細(xì)解讀，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行思想交流，或?qū)⒛澄粚W(xué)生的作品放在大眾眼光下進(jìn)行賞析，其余同學(xué)根據(jù)自己的書(shū)法眼光進(jìn)行解讀，在互相交流與評(píng)價(jià)中實(shí)現(xiàn)切磋，亦是思想碰撞的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)燦爛的文化瑰寶之一，需要學(xué)習(xí)者秉持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度虛心學(xué)習(xí)?！俺鯇W(xué)書(shū)法，不外臨摹”，臨摹是學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的必經(jīng)之路，具有一定研究?jī)r(jià)值。但在實(shí)際落實(shí)過(guò)程中經(jīng)常存在讀帖不規(guī)范、臨摹心態(tài)不正確、臨摹技巧應(yīng)用不當(dāng)?shù)那闆r。需要從問(wèn)題出發(fā)，以古人的書(shū)法觀念為切入點(diǎn)展開(kāi)臨摹價(jià)值分析，優(yōu)先做好選帖、讀帖部分，再進(jìn)行認(rèn)真臨摹，強(qiáng)調(diào)各種技巧的應(yīng)用與學(xué)習(xí)，品味其中內(nèi)涵深入文字意境，最終鋅層獨(dú)具一格的筆韻。