芻議晚明金陵書坊體制的發(fā)展
——以胡正言《十竹齋箋譜》為例

侯文佳

（北京榮寶齋有限公司）

一個(gè)時(shí)代的編輯出版活動(dòng)與其所屬時(shí)代的意識(shí)形態(tài)、政治制度密切相關(guān)、互為影響，這是編輯出版活動(dòng)與其他一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。①晚明是中國(guó)古代社會(huì)中一個(gè)激蕩、復(fù)雜的歷史時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了跌宕變化，也一定程度上為商業(yè)出版的發(fā)展提供了各項(xiàng)有利條件。本文以胡正言《十竹齋箋譜》為例，通過(guò)對(duì)書坊體制、文人出版家的介入、書籍生產(chǎn)與銷售一體化等方面的考察揭示晚明商業(yè)出版體制的生成建構(gòu)。

一、晚明江南書坊體制

晚明時(shí)期，一方面政治廢弛、黨派林立，傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的士人追求在這時(shí)期發(fā)生了明顯分化，另一方面商品經(jīng)濟(jì)繁盛，市民階層活躍，為棄儒從商的士人階層選擇新的人生道路提供了經(jīng)濟(jì)條件，這一部分亦儒亦商的文人士大夫群體構(gòu)成了編輯出版行業(yè)的重要力量，加之市民階層文化素養(yǎng)的提升，讀者群體需求量劇增，尤其是江南地區(qū)的商業(yè)出版業(yè)蓬勃發(fā)展。明代的書坊系統(tǒng)繁榮，以南京、北京、蘇州、杭州等地最多。②書坊以營(yíng)利為目的，出書多迎合市場(chǎng)需求，成為明代圖書市場(chǎng)上流行品種的主要提供者。越來(lái)越多官場(chǎng)失意的文人開(kāi)始發(fā)揮詩(shī)文之才，投身市井的文藝活動(dòng)，成為了通俗文學(xué)的中堅(jiān)力量，有的發(fā)揮繪畫才能，真正以繪畫為生，還有人參與到版畫制作中，既是作者也是出版商。作為都市工商業(yè)人口的平民也有了接觸原先屬于文人精英們的文藝以及文藝活動(dòng)，得到享受文藝的機(jī)會(huì)，擁有資金的平民開(kāi)始不顧內(nèi)容如何爭(zhēng)相搜集各類書畫和書籍，進(jìn)一步擴(kuò)大了讀者階層和數(shù)量。③

明代出版印刷發(fā)展興盛，不但在刊行量上遠(yuǎn)超前代，內(nèi)容多元化，到晚明達(dá)到高峰。從出版者的角度看，由書坊刊行出版的書籍?dāng)?shù)量已經(jīng)超越官方刻書和私人家刻，躍居最重要的地位。明代書坊眾多，瞿冕良的《中國(guó)古籍版刻辭典》著錄有253家，杜信孚的《明代版刻綜錄》著錄有400多家，其中南京、北京、蘇州、杭州等地?cái)?shù)量最多。如南京地區(qū)，張秀民在《中國(guó)印刷史》中著錄有93家，均設(shè)于金陵。十六世紀(jì)晚明胡應(yīng)麟(1551—1602)記載明晚期書籍生產(chǎn)中心的消長(zhǎng)情形：“葉(指南宋葉夢(mèng)得——引者注)又云：天下印書，以杭為上，蜀次之，閩最下。余所見(jiàn)當(dāng)今刻本，蘇、常為上，金陵次之，杭又次之?！薄敖窈?nèi)書，凡聚之地有四：燕市也，金陵也，閭闔也，臨安也?！标P(guān)于書籍的市場(chǎng)流通，胡應(yīng)麟分析道：“諸賈多武林龍丘，……吳會(huì)、金陵，擅名文獻(xiàn)，刻本至多。巨帙類書，咸會(huì)萃焉”。④由此可見(jiàn)，明代江南書坊體制發(fā)達(dá)，金陵是晚明政治經(jīng)濟(jì)文化中心，也是重要的書籍刊刻與經(jīng)銷中心之一。明代書坊體制是宋代書坊體制的延續(xù)和發(fā)展。所謂書店是一家出售和雕刻古代書籍的商店。它是一個(gè)具有商業(yè)性質(zhì)的私營(yíng)出版和發(fā)行單位。書店出版的基本模式是：圖書產(chǎn)銷一體化，從確定圖書主題到反饋銷售信息，包括支出、預(yù)算、成本、銷售估算、價(jià)格和利潤(rùn)的一體化，完全由書店所有人決定，并承擔(dān)所有責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。書店所有者對(duì)其書店的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)擁有獨(dú)立的權(quán)利，一般對(duì)所需的工人實(shí)行雇傭勞動(dòng)制度。書店的所有者通常是手工藝品所有者，他們?nèi)诤狭送顿Y者、生產(chǎn)者、創(chuàng)造者、編輯、雇主甚至工匠等多種身份。

書坊出版的技術(shù)基礎(chǔ)是雕版印刷技術(shù)的發(fā)展。明末期間，雕版印刷術(shù)較宋元之后有很大的發(fā)展，尤其在彩色套印術(shù)方面獲得輝煌成就，《十竹齋箋譜》即是采用饾版和拱花兩項(xiàng)當(dāng)時(shí)彩色套印核心技術(shù)的成果。謝灼華主編《中國(guó)圖書和圖書館史》中講到：“入明以后，書坊特多，明初以福建地區(qū)為最盛。……浙江和四川明初也是坊刻中心，嘉靖以后逐漸為徽、蘇兩地所代替。萬(wàn)歷到崇禎數(shù)十年中，由于湖州、歙縣刻工移居金陵、蘇州一帶，因此，南京、蘇州、常熟書坊又盛極一時(shí)。⑤明代中后期出版業(yè)出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，江南金陵地區(qū)崛起，商業(yè)出版如火如荼，并逐漸成為高端出版中心。金陵與湖州、徽州相距不遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)湖州、徽州刻工技藝最為精湛，隨著金陵的書坊不斷發(fā)展，吸引了許多刻工的流入，壯大和發(fā)展了金陵的木刻水平?；丈痰淖饔靡矊?duì)晚明金陵書坊的發(fā)展起了很大作用。十竹齋就存在于這樣有利的發(fā)展環(huán)境中。

二、文人出版家——胡正言

明代開(kāi)始長(zhǎng)期“士商相雜”，商人本身的意識(shí)形態(tài)浮現(xiàn)在大量明清士大夫的文字作品之中?？咨腥蔚摹短一ㄉ取防?，創(chuàng)造了一位明末在南京三山街開(kāi)設(shè)“二酉堂”書坊的刻書商蔡益所，“混了書香銅臭、賈儒商秀”，他在念白中說(shuō)：“俺蔡益所既射了貿(mào)易詩(shī)書之利，又收了文字流傳之功。憑他進(jìn)士舉人，見(jiàn)俺作揖拱手，好不體面?！雹藿栌蛇@位清初劇作家所創(chuàng)作的戲劇人物，或許可以反映出十七世紀(jì)文人書商的某種身份自覺(jué)與對(duì)經(jīng)商行為的肯定。十竹齋主人胡正言正是晚明有著文人身份的商業(yè)出版家的杰出代表。⑦十竹齋刊印的作品，尤其是“二譜”的出版影響力和其版畫藝術(shù)所取得的成就之所以如此輝煌，與胡正言本人的關(guān)鍵性作用密不可分。

胡正言（1584—1674），字曰從，別號(hào)默庵道人，自稱上元人。胡正言在兄弟中排行第二，又稱次公。原籍徽州休寧縣文昌坊人，年輕時(shí)曾客游六安、霍山，以醫(yī)為業(yè)，受到鄉(xiāng)人的稱贊和尊敬。后于二三十歲在金陵上元縣定居下來(lái)，住在雞籠山側(cè)。園內(nèi)種竹十余竿，因而名其居室為“十竹齋”，自號(hào)十竹主人，亦為其書坊的名號(hào)。從學(xué)于小學(xué)家李登，精研六書，于是篆、隸、真、行簡(jiǎn)正矯逸。對(duì)于治印更是著稱，著有《十竹齋印藪》等書行世。他善畫山水、人物，尤擅花卉、墨梅，又善制墨刻印繪畫?？逃小读鶗灐贰肚牧鶗y(tǒng)要》《古今詩(shī)余醉》等書。又著《十竹齋畫譜》《十竹齋箋譜》《印存玄覽》等。胡正言曾官至中書舍人，即在內(nèi)閣敕房中，掌書寫機(jī)密文書的官職。

明代紙、墨、筆、硯的制作，無(wú)論數(shù)量之大，制作之精、品種之豐富，都進(jìn)入了前所未有的繁榮期，皖南、浙東等地造紙業(yè)的發(fā)展，徽墨、湖筆興盛，為與之毗鄰的金陵出版業(yè)提供了良好的物質(zhì)條件。在從事出版之前，胡正言也浸淫于制墨、治印、造箋、刻竹中。治印、刻竹及造墨所用的木質(zhì)墨模均須巧妙的雕刻功夫，胡正言對(duì)刻版技術(shù)定不陌生，以及他有書畫、篆刻的功底，為版畫創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)熟悉墨塊、紙張等材料的特性，均為其充分參與刻版印刷、與工匠共同研討復(fù)雜的彩色套印技術(shù)提供有益幫助。同時(shí)，他與一般“混了書香銅臭”書坊主不同，在正式投身出版事業(yè)前，他對(duì)國(guó)事命運(yùn)也曾抱有使命感。崇禎甲申之變后，福王朱由崧在金陵建立南明弘光小朝廷時(shí)命胡正言督刻制作國(guó)璽，他選璞玉精心鐫刻龍文螭鈕國(guó)璽御寶，并撰《大寶箴》同獻(xiàn)以進(jìn)諍言，可福王對(duì)此不屑一顧，只賞賜給他一個(gè)“武英殿中書舍人”的職位，他憤慨不平，拜辭不受，曰：“吾欲為國(guó)家開(kāi)數(shù)百年之基，豈用以博一官乎？”⑧由此事例看來(lái)，胡正言的儒商身份之后是其文人價(jià)值觀的投射，在其對(duì)《十竹齋箋譜》選題甄選和相關(guān)主題思想的隱喻中亦可得到印證。

清順治二年（1645），南京易主，胡正言棄官之后，隱居“十竹齋”，致力于文化出版事業(yè)，《十竹齋箋譜》即在此期間問(wèn)世。⑨入清后，繼《箋譜》之后，胡正言多年沒(méi)有刊印新書，之后也只是出版印譜及篆文法帖等書。縱觀胡正言的出版作品，除了“二譜”外，少見(jiàn)版畫作品傳世。且早在明萬(wàn)歷四十七年（1619）開(kāi)始從事《十竹齋書畫譜》的繪制刻印，到天啟七年（1627）秋冬之間完成。又于崇禎十六年（1643）輯《十竹齋箋譜》，最早成于弘光元年（1645）即順治二年，前后總共花了整整有二十六年之久，胡正言在水印木刻上幾乎投入了畢生精力。可以說(shuō)，萬(wàn)歷、天啟時(shí)是十竹齋的初創(chuàng)期；崇禎時(shí)，出版業(yè)務(wù)繁榮，是十竹齋的鼎盛期，明亡后，十竹齋的業(yè)務(wù)也逐漸凋零。⑩從某種程度上來(lái)說(shuō)，“十竹齋”是胡正言個(gè)人的出版品牌，也是一個(gè)時(shí)代的出版產(chǎn)物，它是晚明出版業(yè)書坊體制下的縮影，見(jiàn)證了明代政治的興衰，也與之同屏共振。

三、《十竹齋箋譜》由編印到成書

至于《十竹齋箋譜》之精妙，清李克恭的敘有一段評(píng)價(jià)：“匯古今之名跡，集藝苑之大成，化舊翻新，窮工極變?！薄豆{譜》共四卷，全帙有圖畫二百八十九幅，均以“饾版”或“拱花”為之，不僅繪刻俱精，圖畫內(nèi)容涉面之廣，大有匯中華文化于一帙的氣概。內(nèi)容大致可分為三大類：第一類是清供、博古和雅玩，主要表現(xiàn)的是胡正言收藏的古董禮器、文房擺件和書卷、把玩之物。其中的清供、博古、雅玩和寶素都是十竹齋中胡正言自己的收藏，商鼎、周禮、古陶、漢玉的圖像上面刻有“十竹齋珍藏”或“十竹齋藏”的字樣，可見(jiàn)為作者心頭珍愛(ài)之物，這些字樣的位置擺放也是作者特意經(jīng)營(yíng)為之，或題在畫外，或題在圖案內(nèi)，成為整幅箋畫的有機(jī)組成部分，既不破壞畫面，又能成為畫面中反復(fù)出現(xiàn)的logo，展現(xiàn)了作者智慧的品牌經(jīng)營(yíng)和版權(quán)保護(hù)意識(shí)。第二類是花卉、山石、詩(shī)意等自然景物，這類畫面風(fēng)格使用濃淡墨色暈染，設(shè)色古雅，文人意趣濃郁。個(gè)別作品題有“胡曰從臨”等字樣，確不詳原稿出處，大部分作品作者無(wú)可考，題款上僅記載零星，最多的是高陽(yáng)、高友（字三益）叔侄，時(shí)稱“二高”，是寄居金陵的著名畫家，長(zhǎng)于山水花石，?既是胡正言《箋譜》邀約的作者，也是他的支持者和贊助人。另一部分是通過(guò)隱喻來(lái)傳達(dá)作者胸臆。例如入林，它的母題來(lái)源是唐代王維的詩(shī)句“坐覺(jué)囂塵遠(yuǎn)，思君共入林”，比喻歸隱山林的意思。卷一中還有十種隱逸，分別是韓康、子陵、安期生、漢陰丈人、披裘公等，這類隱逸題材是古代文人常表現(xiàn)的生活狀態(tài)，其中原因也因人而異。第三類是歷史故事，是卷三和卷四的主要內(nèi)容。其中卷三，輯圣君賢臣、志士達(dá)人、童叟閨婦等歷史故事，遠(yuǎn)及盤古，近至宋唐，且尤為有趣的是幾不畫人物，只以一、二件象征之物傳達(dá)故事內(nèi)容，不免有勸誡、隱逸之思，大有“達(dá)則兼濟(jì)，窮則獨(dú)善”的儒士之風(fēng)，各中玩味無(wú)窮。因此，?從《箋譜》的題材上看，或采用文人常用的題材和傳統(tǒng)圖案，或邀請(qǐng)書畫名家共同參與，或自己直接參與繪制，直接反映了作者追求的是精致雅趣文人審美趣味，同時(shí)隱含了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿而采取的出世態(tài)度。通過(guò)對(duì)《箋譜》選題的分析，可以獲取到作者預(yù)設(shè)的讀者群顯然是文人階層，與晚明市面上流行的通俗文學(xué)和戲曲插圖不同，《箋譜》的出版在晚明濃郁商業(yè)氛圍下似乎顯得格格不入，依然保有高端出版物的面貌，不完全顧及市場(chǎng)的需求，仿佛是作者入世理想在出版事業(yè)的反映。當(dāng)然，《箋譜》的出版教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)胡正言個(gè)人追求，受眾群也不會(huì)限于與書坊主人交往甚密的文人朋友圈，胡正言對(duì)書坊位置的選擇正是更廣泛的讀者市場(chǎng)所在，十竹齋所在的國(guó)子監(jiān)區(qū)域是當(dāng)時(shí)南京的出版及流通中心。國(guó)子監(jiān)有為數(shù)眾多的學(xué)生，他們對(duì)書架有潛在的需求，而國(guó)子監(jiān)本身就是一個(gè)重要的出版機(jī)構(gòu)。南澗所刻圖書是明代官方出版機(jī)構(gòu)中數(shù)量最多的。1或許作者希望以國(guó)子監(jiān)為輻射中心，讓有一定文化素養(yǎng)的太學(xué)生傳頌“明勸誡，著升沉”之匯古及今的深意。

在制印《箋譜》的過(guò)程中，胡正言也是煞費(fèi)苦心。譬如李克恭在《敘》中云：曰從“然虛衷靜氣，輕財(cái)任能，主人精神，獨(dú)有籠罩于三者之上而?濩期間者”。《箋譜》巨帙，工程浩大，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦心經(jīng)營(yíng)方可告成，而胡正言在十年內(nèi)傾其投入，從前期選題策劃、內(nèi)容編輯、約稿畫稿、題詠?zhàn)珜?，再到批量生產(chǎn)的勾、刻、印三道主要工序，都起到了組織、疏通、指導(dǎo)的作用，也正因?yàn)楹跃C研六藝、博聞廣識(shí)，才能發(fā)揮書坊主的核心作用，帶領(lǐng)刻工完成這部宏大工程。上元程家玨在《門外偶錄》中記曰從與刻工的關(guān)系時(shí)說(shuō)，齋內(nèi)經(jīng)常雇有刻工“數(shù)十人”，胡氏對(duì)他們“不以工匠相稱”，而是“朝夕研討，十年如一日”。待“落稿或付印”時(shí)，“還親加檢點(diǎn)”。勾稿、刻版、印刷是十分精深復(fù)雜的工作，胡氏親力親為，堅(jiān)韌勞作期間。李克恭關(guān)于饾版“三難”論，就是要求從事每道工序的人都應(yīng)該深刻理解畫稿的筆墨韻味，設(shè)法表現(xiàn)在紙上、版上，方能印制出近似原作的作品?！堕T外偶錄》中有一段論述印拱技巧的話：“良工，十指皆工具也。指肉捺印，有別指甲，指尖有別于拇指也。初版尤可見(jiàn)曰從指紋，豈不妙哉。”說(shuō)明在拱花過(guò)程中，為了追求線條的柔美或剛勁趣味，不用拱具，僅以手指或指甲捺印，使之產(chǎn)生一種凹凸適度的藝術(shù)效果。胡氏將前人的雕版印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，將繪畫中的元素引入到十竹齋版畫中來(lái)，除了創(chuàng)新使用饾版和拱花技術(shù)，增加了“撣”的手法，更豐富了墨色深、淺、干、濕的變化，還選用生宣紙作為印刷紙，生宣紙的性能使?jié)獾瓡炄靖由鷦?dòng)有趣，更貼近書畫原作。在統(tǒng)籌編輯箋譜時(shí)，胡正言綜合考慮了畫面需要，將手寫小楷運(yùn)用到畫面題字中，采用線裝方式裝訂，將襯托箋紙的背景圖案變?yōu)楠?dú)立書畫作品觀賞，幾與原作虎賁中郎，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

根據(jù)書坊體制的建制，了解到書坊不僅是創(chuàng)作者、編輯、雇主乃至工匠，還要負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)銷售的工作，定價(jià)、發(fā)行、利潤(rùn)核算等都由書坊主人承擔(dān)。上文中已經(jīng)提到胡氏書坊選址對(duì)拓展銷售有積極作用，另外《箋譜》工序繁瑣，工時(shí)漫長(zhǎng)，且從胡氏與工人的相處方式也可看出他對(duì)工序要求之高，所以可推測(cè)印量不多，價(jià)格也不會(huì)過(guò)低，而且銷售極好，受到讀者的極大歡迎。光緒年間，校經(jīng)山房翻刻時(shí)，說(shuō)其“盛行海內(nèi)，誠(chéng)后學(xué)之津梁”；從《門外偶錄》中看到胡氏巨制“銷于大江南北，時(shí)人爭(zhēng)購(gòu)”、“不計(jì)工價(jià)”的情況，以至于刻工汪楷“以致巨富矣！”。從中也看出胡氏與工人雖為雇傭關(guān)系，但是胡氏是一位平等待人，散利任能的雇主，除了個(gè)人非凡的專業(yè)能力以外，這也是他能團(tuán)結(jié)一批精工巧匠于坊內(nèi)精誠(chéng)協(xié)作的重要原因。

四、結(jié)語(yǔ)

江南書坊體制在明末書籍出版和文化傳播中發(fā)揮重要作用，隨著明末政治經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜變化，金陵處于江南出版中心位置，富裕的市民階層與文人士大夫群體共同構(gòu)成高端出版物的消費(fèi)和讀者群體。明末書坊體制繼續(xù)延續(xù)著宋代以來(lái)明顯的封建家庭手工業(yè)經(jīng)營(yíng)色彩，書坊主人發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，統(tǒng)領(lǐng)產(chǎn)銷于一坊。那種以營(yíng)利為目的、難免粗制濫造的書坊本一直是士人所批評(píng)的對(duì)象，也正是有胡正言這樣的文人出版商的介入，他們藝術(shù)修養(yǎng)深厚，對(duì)出版內(nèi)容和技藝品質(zhì)的全盤把控，更以編輯刊刻書籍作為文化事業(yè)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起延續(xù)文化命脈的使命，才在一定程度上推動(dòng)了金陵書坊業(yè)向高端市場(chǎng)的發(fā)展。在胡正言的主持下，《十竹齋箋譜》成為晚明商業(yè)書坊體制下誕生的經(jīng)典出版之作。

在刻印水平上，《十竹齋箋譜》比《十竹齋書畫譜》要更進(jìn)一步，比《蘿軒變古箋譜》在饾版、拱花技藝的運(yùn)用方面也更趨成熟，有“下真跡一等”的面貌，是我國(guó)古代水印木刻的巔峰之作，也開(kāi)創(chuàng)了世界印刷史的新紀(jì)元。魯迅對(duì)《十竹齋箋譜》視若珍寶，評(píng)價(jià)極高，他在致鄭振鐸信中說(shuō)：“《十竹齋》箋樣花卉最好，這種畫法，今之名人就無(wú)此手腕；山水刻得也好?！编嵳耔I先生在《中國(guó)版畫史圖錄自序》中盛贊：“十竹齋所刊畫譜、箋譜則纖妙精雅，曠古無(wú)倫，實(shí)臻彩色版畫最精至美之境?！痹诙瞬幌Ш馁M(fèi)的力促下，榮寶齋以王孝慈藏本（就是明崇禎年間的版本）翻印復(fù)刻，這無(wú)疑就是原版內(nèi)容、高超技術(shù)和頂流推薦的完美融合，是對(duì)經(jīng)典的再版和復(fù)活，得以讓當(dāng)今世人一睹其絕代風(fēng)華。十竹齋主人胡曰從帶著他的《十竹齋箋譜》不僅在中國(guó)版畫史上千古流芳，也必然載入世界出版史冊(cè)，直到今天對(duì)我們當(dāng)代出版業(yè)依然產(chǎn)生重要的啟迪。

注釋

①郝振省 主編：《中國(guó)近代編輯出版史》，浙江：浙江教育出版社，2020年12月，第35頁(yè)。

②郝振省 主編：《中國(guó)近代編輯出版史》，浙江：浙江教育出版社，2020年12月，第24頁(yè)。

③【日】小林宏光 著：《中國(guó)版畫：從唐代至清代》，上海：上海書畫出版社，2020年12月，第69頁(yè)。

④【明】胡應(yīng)麟 撰：《少室山房筆叢》卷四，甲部，經(jīng)籍會(huì)通四，第59、55、56—57、55—56、56頁(yè)，中華書局，1959年10月。

⑤【清】孔尚任 著：《桃花扇》第二十九出，“逮社”，北京：人民文學(xué)出版社，1963年11月，第183頁(yè)。

⑥二譜：《十竹齋箋譜》和《十竹齋書畫譜》的簡(jiǎn)稱。

⑦吳俊發(fā)《巧奪天工的十竹齋水印木刻》，十竹齋藝術(shù)研究部編《十竹齋研究文集》，1987年10月，第57頁(yè)。。

⑧章宏偉《胡正言十竹齋的版畫藝術(shù)》，第十三屆明史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，湖南：湖南美術(shù)出版社，2011年6月，第769頁(yè)。引自【清】杜浚撰：《胡曰從中翰九十壽序》，《變雅堂遺集》文集卷五，《續(xù)修四庫(kù)全書》第1394冊(cè)，上海：上海古籍出版社，第49頁(yè)。

⑨值得說(shuō)的一點(diǎn)是《箋譜》李于堅(jiān)的序作于崇禎甲申新秋，李克恭的序作于崇禎甲申夏。而是年三月李自成入北京，毅宗殉國(guó)；四月清兵入關(guān)；五月史可法等奉福王稱帝于南京。正言大約以此時(shí)奉詔入中秘，不久即隱居不出歷三十年，在天翻地覆中有此閑情逸致之作，實(shí)亦無(wú)可奈何。引自蠮螉生《記十竹齋——介紹新刻十竹齋箋譜初集》，《圖書季刊》，1935年第2卷第1期，第42頁(yè)。

⑩章宏偉《胡正言十竹齋的版畫藝術(shù)》，第十三屆明史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，湖南：湖南美術(shù)出版社，2011年6月，第769頁(yè)。

?高陽(yáng)本為四明人，原工寫真，因得罪權(quán)貴避禍金陵，并改畫山水花石，遂以名世。高友也因得其傳而并享聲名。有關(guān)二人的生平，參見(jiàn)【清】曹秉仁 修《寧波府志》，臺(tái)北：成文出版社，1974年影印乾隆年間刊本，卷31，7a頁(yè)。

?章宏偉《胡正言十竹齋的版畫藝術(shù)》，第十三屆明史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，湖南：湖南美術(shù)出版社，2011年6月，第769頁(yè)。