“三全育人”視域下大學(xué)生道路認同教育研究

●劉永希

一、“三全育人”對大學(xué)生道路認同的重要意義

“三全育人”是新時代下踐行立德樹人根本目標(biāo)的要求?！叭恕敝溉珕T、全過程、全方位育人，其內(nèi)涵囊括了教育事業(yè)培養(yǎng)人才的踐行對象、實現(xiàn)過程與具體方向，具有較高的理論指導(dǎo)意義與實踐價值。

（一）“三全育人”為大學(xué)生道路認同教育指明方向

“三全育人”視域為大學(xué)生道路認同指明方向。這是由“三全育人”以及大學(xué)生道路認同的內(nèi)涵共同決定的。大學(xué)生道路認同的狹義內(nèi)涵指大學(xué)生對中國特色社會主義道路的清晰認識以及思想情感上的內(nèi)化認可乃至行動上的落實。同時，在更廣義更深刻的內(nèi)涵范疇上，道路認同還包括對當(dāng)下個體所正在前行道路的正確理解、客觀認可以及未來將隨何人往何處的認同與追隨。因此，剝離現(xiàn)實環(huán)境空談大學(xué)生道路認同，只會讓大學(xué)生認為這是形而上的教育與理念的灌輸，難以獲得大學(xué)生的共鳴與理解，認同更是無從談起。而“三全育人”的內(nèi)涵明確要求了在道路認同的教育上需要全員參與、全過程跟進、全方位落實，使道路認同的前行道路有方向有目標(biāo)。

（二）“三全育人”為大學(xué)生道路認同教育厘清思路

“三全育人”視域還為大學(xué)生道路認同厘清思路。大學(xué)生容易迷茫焦慮，大學(xué)生教育、尤其是對帶有思辨性質(zhì)需要較強的理論邏輯思維的道路教育無從下手，這是由信息時代的特點決定的。信息時代下充斥著紛繁復(fù)雜的各類信息，大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之余除了接觸教輔教材，也必然會在現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)世界中接觸到大量的信息，且更多信息是以更生動多樣的形式存在的。當(dāng)代大學(xué)生在遇到困惑時，習(xí)慣上網(wǎng)求助，廣泛收集信息，素未謀面的網(wǎng)友在某些時候反而成為大學(xué)生最信任的人。因此，大學(xué)生道路認同的教育還需要依靠“正規(guī)軍”，需要高校教育進行滲透引導(dǎo)。三全育人正為此提供了有效的思路。首先，“三全育人”明確了育人主體乃是全員。發(fā)動全員力量，能夠為大學(xué)生提供多維度的榜樣指引，體現(xiàn)言傳身教的力量。其次，“三全育人”明確了道路教育的過程完整性，即從高校起點與基礎(chǔ)教育的銜接起到學(xué)習(xí)過程中最后到走出高校校門適應(yīng)社會，有助于大學(xué)生道路教育中各階段針對性教育的思路厘清。此外，“三全育人”明確了道路教育的全面性，有助于明確責(zé)任主體的確立思路。

二、“三全育人”視域下大學(xué)生道路認同教育的現(xiàn)狀

（一）雖有全員意識，動力仍待激活

現(xiàn)行大學(xué)生道路認同教育中，雖有全員意識，但動力仍有待激活。首先，“三全育人”視域下的全員在高校內(nèi)包括教學(xué)人員與非教學(xué)人員。其中，教學(xué)人員又可進一步細分為專職從事思政工作的學(xué)工隊伍、思政教師或從事其他專業(yè)課教學(xué)的教師。目前，在大思政課程的導(dǎo)向下，無論從事任何科目教學(xué)的教師都會以道路自信為指引精神展開教學(xué)，但部分非思政專業(yè)教師雖有道路認同與道路教育意識，但自身對理論把握不深，對道路認同教育與專業(yè)實踐結(jié)合的探索動力不足，導(dǎo)致了道路認同教育更多停留在口號上。同時，非教學(xué)人員的道路認同教育動力更難激活，在道路認同教育上，非教學(xué)人員更多將自身定位為從事事務(wù)性工作的輔助人員，而并未真正將自身整合到具有育人主觀能動性的體系中。實際上，非教學(xué)人員言行展現(xiàn)出的精神風(fēng)貌與辦事風(fēng)格也是對大學(xué)生進行道路認同的言傳身教。

其次，“三全育人”視域下廣義的全員還應(yīng)囊括家庭力量和社會力量。高校道路教育應(yīng)充分發(fā)動家庭力量、整合社會資源。一方面，目前多數(shù)家庭力量雖對道路認同有一定認識，但停留在質(zhì)樸價值觀中，對大學(xué)生道路認同的教育停留在說教水平或帶有功利性的學(xué)業(yè)成績、就業(yè)出路的追求上。如家長對大學(xué)生常常抱有取得好成績、畢業(yè)后進入國企事業(yè)單位等期待，這本身也是道路認同的一種體現(xiàn)，但以成績和工作為量化衡量標(biāo)準(zhǔn)，容易誤入功利主義的歧途。另一方面，在社會中更能感受中國特色社會主義道路的實現(xiàn)，但社會力量對大學(xué)生道路認同教育的參與更是驅(qū)力不足，目前尚未有有效的社會機制通過精神乃至物質(zhì)上的反饋為激活社會力量參與大學(xué)生道路教育的動力。

此外，全員的互動溝通主要停留在信息互通的表面，銜接度與融合度不足。高校道路認同教育主體在高校乃至社會整體機制下分屬不同的部門和框架，工作性質(zhì)也有較大出入。盡管“三全育人”視域下將其囊括在一個框架內(nèi)，但在實際踐行中未免停留在表面信息的傳遞，而未能真的形成合力、深度融合[4]。

（二）雖有全過程構(gòu)想，路徑仍待探索

“三全育人”視域下大學(xué)生道路認同的全過程構(gòu)想已有雛形，但具體實踐路徑仍不夠清晰明確。首先，“三全育人”在大學(xué)生道路認同全過程中的起點從時間上即是大學(xué)的起點，此時大學(xué)生尚未完全適應(yīng)大學(xué)生活，道路認同的教育需要結(jié)合學(xué)生發(fā)展特點與中學(xué)階段進行銜接，提升大學(xué)生道路認同感，使其從單一維度的以學(xué)習(xí)成績?yōu)槟繕?biāo)完善到立體多維的高視野、大格局的中國特色社會主義道路認同。在此階段，由于大學(xué)生不同的基礎(chǔ)以及成長經(jīng)歷，每個人對中國特色社會主義道路的認同無論從廣度抑或深度上均是有差異的。具體應(yīng)該通過什么內(nèi)容、以何種形式實現(xiàn)大學(xué)生道路認同的再啟蒙教育，實現(xiàn)路徑有待探索。

其次，大學(xué)生道路認同的過程中段覆蓋了大學(xué)生在初步適應(yīng)大學(xué)生活后直至探尋畢業(yè)出路前的大部分時間，此段時間在道路認同教育中的時間跨度最長，任務(wù)也最重。脫離了對大學(xué)生活的新鮮感，又尚未面對社會現(xiàn)實的壓力，大學(xué)生此時容易迷茫也容易誤入歧途。“三全育人”視域下的道路教育與紛繁復(fù)雜的誘惑博弈，始終引導(dǎo)大學(xué)生走在陽光大道上。但隨著時代日新月異的發(fā)展，大學(xué)生面臨的誘惑不斷變換，道路認同教育如何在保有核心本質(zhì)的基礎(chǔ)上通過形式和內(nèi)容上的求新求變立于不敗之地，尚有較大的探索空間。

此外，“三全育人”視域下全過程的大學(xué)生道路認同教育延伸至大學(xué)階段的尾聲乃至畢業(yè)后與社會接軌的時期。面臨人生的分岔路與即將離開學(xué)校掌控的節(jié)點，大學(xué)生道路認同的教育更考驗方法與技巧。換言之，此時更能體現(xiàn)大學(xué)生道路認同的踐行力與堅定性。出色的道路認同教育會使大學(xué)生在人生道路上始終有方向有力量，是受用終生的教育。

（三）雖有全方位概念，細節(jié)仍待補充

一方面，在思政課堂內(nèi)，主要完善大學(xué)生道路認同的理論框架搭建。但究竟應(yīng)該以何種形式進行道路認同的理論教育方能達到更深刻的效果，仍有待不斷調(diào)整探索。另一方面，在思政課堂外，已有的踐行道路認同教育的方向主要多以實踐教育為切入點。但在實行過程中，也鮮有對不同實踐形式效果的衡量與比較。此外，或有仍待挖掘的道路認同教育方向。在道路認同中，除了課堂內(nèi)外有聲的講授教育以外，環(huán)境的熏陶或許更有潛移默化的教育影響意義。目前對文化育人的探索仍然受到形式主義的局限，主要以張貼海報、名人名言等為主，缺少更立體生動、與時俱進的展現(xiàn)方式。而傳統(tǒng)刻板的環(huán)境搭建容易讓道路認同成為口號，淪為刻板化的政治格言記誦。

三、“三全育人”視域下大學(xué)生道路認同教育的實踐探索

（一）提高全員意識，激發(fā)參與活力

一方面，內(nèi)在動力是有效激活全員的關(guān)鍵核心。只有全員自身有較強的道路認同度，才可能踐行道路認同教育的理想，將道路認同潛移默化地滲透在教育中。首先，對于專職從事思政教育的教師隊伍，可通過交流學(xué)習(xí)、培訓(xùn)賦能等方式讓其不斷加深道路認同，完善道路認同教育理論框架與教育技巧。讓道路認同教育的骨干力量在“學(xué)思踐悟”不斷賦能，感受道路認同教育的神圣感與使命感，從而保持道路認同教育的新鮮感與主動性，使道路認同教育擺脫照本宣科、千篇一律的教育形式。其次，對于非教學(xué)人員，可通過立典型、樹榜樣等形式增進其在道路認同教育上的成就感與歸屬感，激活道路認同教育的參與意識。此外，對于校外力量，道路認同中更要增進互動，及時反饋，激活校外力量的投入度?？赏ㄟ^學(xué)生作為家校橋梁，通過感恩卡、交流信等形式增進家校溝通。讓家庭感受道路認同的積極性，從而提升配合度。

另一方面，外在動力能夠為教育力量繼續(xù)賦能。驅(qū)動道路認同的教育內(nèi)在能動性，能夠促進道路認同的根基打牢打?qū)崳缆氛J同不能僅僅依靠情懷，而激活外在動力則有助于在可見可觸的范圍內(nèi)使道路認同更枝繁葉茂。首先，對于從事教學(xué)工作的專業(yè)教師，需要明確合理的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，將道路認同教育以可量化指標(biāo)的形式與實績考核掛鉤，同時通過督導(dǎo)、評教等方式落實具體待遇的兌現(xiàn)。尤其對于專職從事道路認同教育的思想政治教育隊伍，可通過單列職稱評審等方式促進其將更多精力投入到帶領(lǐng)學(xué)生踐行道路認同之上。其次，對于非教學(xué)人員，道路認同教育也應(yīng)該在業(yè)績考評中予以體現(xiàn)。不同于教學(xué)人員的基礎(chǔ)性指標(biāo)設(shè)置，非教學(xué)人員的激勵可通過附加獎勵的形式存在。如此通過更為靈活的不定期激勵，使相關(guān)人員對道理認同教育的參與更有動力。此外，對于校外力量與資源的激勵，可通過校企合作、推薦優(yōu)秀學(xué)生就業(yè)等形式落實，引導(dǎo)校外力量參與到道路認同教育的長效機制中。

（二）整合全程資源，打造教育閉環(huán)

一方面，全過程的資源應(yīng)貫穿在一般大學(xué)生發(fā)展規(guī)律下的各階段。即此中涉及的“大學(xué)生”是一般意義上抽象的接受高等教育的對象，可以置于集體的框架下探尋共性的規(guī)律。首先，對于初入大學(xué)校門，處于適應(yīng)階段的大學(xué)生，道路認同的側(cè)重點在于認清道路，即通過課堂內(nèi)外的理論教育與應(yīng)用實踐在各種形式的活動中感知、理解、適應(yīng)大學(xué)生生活，感受新時代大學(xué)生活的幸福感與榮譽感，進而體悟中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義道路“為什么好”的問題。其次，對于完成了適應(yīng)進入大學(xué)階段探索期的大學(xué)生，道路認同更在于將自身發(fā)展道路的探索與民族集體的進程進行有機結(jié)合，真正理解中國夢、投身中國夢。一是可通過提供志愿時長累計和實踐證明的志愿活動，為大學(xué)生對接專業(yè)技能相關(guān)的短期實踐體驗活動；二是可通過校內(nèi)勤工儉學(xué)、學(xué)生助理等崗位設(shè)置為大學(xué)生提供具有一定持續(xù)性的實踐機會，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)工作職業(yè)氛圍，提升道路認同的溝通效率。再次，在臨近畢業(yè)的最后學(xué)年，大學(xué)生應(yīng)完成自身深造或就業(yè)的人生抉擇，真正明確自身在道路認同與道路建設(shè)中的定位與目標(biāo)。校內(nèi)資源仍需為大學(xué)生道路認同保駕護航，提升下一階段銜接的順暢度。最后，直至大學(xué)生走出大學(xué)校門后，全過程視域下的道路認同教育仍需保持對大學(xué)生的持續(xù)關(guān)注，梳理檔案資源，可通過校友分享會等形式，邀請道路認同的杰出踐行者回校為新生分享經(jīng)驗、開拓渠道，進而完善全過程道路認同教育的有效閉環(huán)，搭建道路認同螺旋式上升通道。

另一方面，除了集體閉環(huán)式的道路認同，個體也需要道路認同。此層次的道路認同涉及更多個性化的問題，需要因勢而導(dǎo)、因材施教，更為繁瑣復(fù)雜，但也對個體的影響也更為深遠，更有助于大學(xué)生樹立堅定的道路認同理想信念。在應(yīng)對大學(xué)生個性化道路認同問題的過程中，需要及早感知，及時干預(yù)，持續(xù)關(guān)注。通過學(xué)?！獙W(xué)院—班級—宿舍的網(wǎng)格化系統(tǒng)及早感知大學(xué)生道路認同中的誤區(qū)，及早干預(yù)，引導(dǎo)大學(xué)生回歸正確的道路認同，并對個體持續(xù)關(guān)注，防止負面影響的擴散。

（三）完善全方位細節(jié)，創(chuàng)新教育載體

首先，需要從理論上完善道路認同教育的細節(jié)。一方面，隨著時代發(fā)展，不斷有與時俱進的新提法，這需要現(xiàn)有的理論框架不斷補充完善。可通過定期開展研討會、專題講座、案例分享等形式學(xué)習(xí)新理論。另一方面，現(xiàn)有理論也需要結(jié)合大學(xué)生特點與需求進行全方位的挖掘探索。道路認同的理論教育不應(yīng)僅有至上而下的單向灌輸，因此，其中涉及的教育角度、教育順序步驟、教育組織安排等也需要合理安排，以確保道路認同教育的理論科學(xué)性。

其次，道路認同教育的實踐細節(jié)也需要不斷完善。一方面，道路認同教育應(yīng)該入心入腦，而不應(yīng)該止步于形式。因此，應(yīng)借助全面評估等手段加強對道路認同實踐實效的考察。另一方面，除了結(jié)合專業(yè)實踐開展的道路認同實踐，道路認同實踐應(yīng)該滲透在生活中。對此，也需完善相應(yīng)設(shè)施、引導(dǎo)方案以及考察方法等。可通過大學(xué)生觀察日記、時間羅盤等工具完善實踐管理監(jiān)督細節(jié)。

最后，大學(xué)生道路認同還應(yīng)開拓文化環(huán)境的熏陶。道路認同教育不應(yīng)局限在傳統(tǒng)的以課程和講授為載體的形式上，而應(yīng)嘗試開拓文化陣地。文化環(huán)境的熏陶一方面可以持續(xù)滲透在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，具有潛移默化潤物細無聲的影響效果。另一方面，文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)可在黨的引領(lǐng)下帶動大學(xué)生的主觀能動性，通過大學(xué)生自主打造文化墻、宣傳欄等形式，加深道路認同。

總而言之，“三全育人”視域為大學(xué)生道路認同提供了更清晰的思路和方向。但目前大學(xué)生道路認同及其教育仍存在動力待激活、路徑待探索、細節(jié)待完善等問題。據(jù)此，可從激活全員動力、整合全程資源、完善全方位細節(jié)等方面展開道路認同教育的探索嘗試。

[基金項目：本文系湖南省社科基金課題“‘三全育人’視域下內(nèi)地西藏班思想政治工作改革的理路與路徑研究”階段性成果（項目編號：19B27）。]