中國東北地區(qū)契丹—遼[1]音樂文化遺存[2]的研究

劉 嵬

東北，古稱營州、遼東、關(guān)外，是中國遼闊疆域中東北方向領(lǐng)土的總稱，是一個歷史悠久的地域文化概念。其區(qū)域劃分以山海關(guān)為界，包括黑龍江省、吉林省、遼寧省和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部區(qū)域（即東五盟市，含赤峰市、通遼市、呼倫貝爾市、興安盟、錫林郭勒盟）。遼金時期，設(shè)有東北路統(tǒng)軍司、東北路招討司等官職，賦予東北地區(qū)以區(qū)域管理的意義。東北地區(qū)擁有悠久的歷史文化，具有鮮明的地域文化特色，是一個多民族深度交融、自然資源相對富足、區(qū)域文化特征突出、自然地理單元完整的區(qū)域。

在漫長的歷史文化演進過程中，東北先民創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)。東北地區(qū)音樂文化遺存是東北各民族人民民俗精神的詮釋，是各民族特色音樂文化在特定時間和空間的文化創(chuàng)意表達，是與世代東北人民日常生活密切關(guān)聯(lián)的各種傳統(tǒng)音樂文化的歷史見證。其中契丹 —遼時期作為重要歷史時期，創(chuàng)造了獨具風格的音樂文化，通過與中原漢族以及各少數(shù)民族的交往、交流、交融，共同建構(gòu)和豐富了東北音樂文化的內(nèi)涵，為東北音樂文化的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使東北地區(qū)的音樂文化相互兼容，包容開放，形成了一個既具共性又有個性的東北音樂文化區(qū)，成為一個較為統(tǒng)一的“大中國”文化圈，為后世中國經(jīng)濟文化的統(tǒng)一發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。契丹 —遼音樂文化遺存展現(xiàn)了北方先民音樂生活印記與音樂文化的發(fā)展狀況，留下了解當時音樂文化發(fā)展的寶貴的歷史資料，為構(gòu)建完整的東北古代音樂史提供了豐富且有力的歷史依據(jù)。

一、東北地區(qū)契丹—遼音樂文化遺存的概況

由契丹族建立興起于中國東北地區(qū)的契丹 —遼王朝（907—1125年），先后經(jīng)歷了九帝。其建立的上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗東南波羅城）、中京大定府（今內(nèi)蒙古寧城縣西南大名城）、東京遼陽府（今遼寧遼陽市），以及上京路、蒲峪路、咸平路、胡里改路和臨潢府路都位于東北地區(qū)，這直接反映了契丹 —遼王朝對中國東北地區(qū)的重視程度。此外，契丹 —遼時期的皇家園林和山陵，貴族的封地和墓葬，皇宮、行宮和捺缽之地、城鎮(zhèn)、都市、交通、寺廟等建筑設(shè)施均遍布于中國東北地區(qū)。因此，中國東北地區(qū)所保留的契丹 —遼王朝的歷史遺跡和遺物數(shù)量甚多。

與中國歷史上的其他朝代不同，遼朝實行了嚴格的“書禁”制度。因此，關(guān)于遼代的文字史料很少。金末元初著名的歷史學家元好問曾經(jīng)感慨地說：“……泰和中，詔修《遼史》，書成，尋有南遷之變，簡冊散失，世復不見，今人語遼事，至不知起滅凡幾主，下者不論也。”從本段文字中我們可以得出結(jié)論，僅憑部分文章記載，對契丹 —遼歷史進行詳實的研究是極其困難的。因此，歷史遺跡與遺物的研究對于契丹 —遼時期音樂的研究顯得尤為重要。

從歷史記載及考古發(fā)現(xiàn)來看，契丹 —遼在東北地區(qū)的活動范圍極其廣泛，據(jù)不完全統(tǒng)計，在中國東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了屬于契丹、遼、金、女真時期的各種古城700多座，墓葬200多座、寺廟100多座、古塔200多座、遼金碑刻300多通、銅鏡600多面。經(jīng)過對上述歷史遺存的研究我們發(fā)現(xiàn)，不同的地區(qū)會有不同的歷史文化特點。如考察契丹的春捺缽活動地點主要在今吉林的松源、白城一帶；考察契丹 —遼的佛教文化，主要在遼寧的遼西地區(qū)；考察與了解契丹族的活動，主要在內(nèi)蒙古赤峰所轄的敖漢旗、寧城縣、翁牛特旗、巴林左旗、巴林右旗、阿魯科爾沁旗和內(nèi)蒙古的通遼地區(qū)等。

從考古學的角度來看，現(xiàn)存的塔、寺、墓等歷史遺跡上的磚雕、石雕、壁畫和文物等，為當時的音樂史留下了大量真實生動的圖像記錄，這些磚雕、石雕、壁畫和文物中收集到的圖像數(shù)據(jù)比后世的文獻數(shù)據(jù)更生動、直觀、可靠。因此，音樂圖像學和文獻學是研究一個歷史時期音樂史的兩個重要來源和組成部分。

二、東北地區(qū)契丹—遼音樂文化遺存的分析統(tǒng)計[8]

通過對東北地區(qū)契丹 —遼音樂文化遺存的考察與整理研究，我們可以發(fā)現(xiàn)東北地區(qū)契丹 —遼音樂文化遺存多以音樂圖像及音樂實物形式分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)及遼寧省地區(qū)的遼塔（石塔、石經(jīng)幢）、墓葬壁畫（石版畫、木版畫）、博物館、文管會及民間收藏之中。黑龍江省與吉林省音樂遺存相對少些。

（一）遼塔、石塔、石經(jīng)幢上的伎樂磚雕、石雕

至遼代，佛教逐漸滲透到契丹族，建塔之風很快在遼國盛行。通過記錄和實地考察發(fā)現(xiàn)，遼代修建的遼塔無論是否有佛寺的地方均可修建。從遼五京到各州縣，高塔拔地而起。在東北地區(qū)契丹 —遼時期所建石塔、石經(jīng)幢上存有大量的伎樂磚雕、石雕，這些音樂文化遺跡為我們了解遼代的音樂，尤其是佛教音樂提供了豐富的音樂圖像資料。

目前，在我國殘存的百余座遼塔（包括石塔、石經(jīng)幢）中有30余座上存有樂舞伎樂圖像（見表1），其中除內(nèi)蒙古赤峰市開化寺石經(jīng)幢以外，遼寧省共計20余座，占總數(shù)的60%，特別是遼西地區(qū)是遼塔遺存最多的地區(qū)。

表1 東北地區(qū)伎樂磚雕塔（石經(jīng)幢）統(tǒng)計表

（二）壁畫墓、畫像石墓、石宮中的樂舞壁畫、石版畫、木版畫

20世紀20年代，法國神甫閔宣化（Jos.Mulle）等對遼慶陵的調(diào)查常被視作遼代陵墓考古的開端。目前，已發(fā)現(xiàn)的200余座遼代墓葬中，部分墓葬為壁畫墓，就其分布范圍大體在遼上京、中京和燕山以南的南京和西京之間，即今天的內(nèi)蒙古、遼寧、北京，以及河北和山西北部一帶。從墓葬分布來看，上京和中京一帶的壁畫墓基本上是契丹貴族的墓葬，而在南京和西京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的壁畫墓，基本上是遼代漢族的墓葬，這一地理分布的差異不僅反映了遼代南北分治的情形，而且為我們從文化人類學的角度觀察遼代社會文化提供了一個有利的切入點。

在全部契丹—遼壁畫墓中，屬于東北地區(qū)范圍的遼代樂舞壁畫墓的分布范圍大體在遼上京、中京地區(qū)，即今天的內(nèi)蒙古、遼寧一帶，這些墓葬多為契丹貴族陵墓。除了這些繪于墓室的壁畫外，近年在內(nèi)蒙古和遼寧兩地遼代畫像石墓、石宮、木棺、木門和木槨上也可見樂舞伎樂圖像。（見表2）

表2 東北地區(qū)樂舞壁畫墓、畫像石墓、石宮統(tǒng)計表

（三）博物館、文管會及民間收藏中的音樂文物

在東北地區(qū)許多博物館、文管會，例如內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰博物館、通遼博物館、敖漢博物館、巴林左旗遼上京博物館、扎旗文管會、內(nèi)蒙古博物館，遼寧省遼寧省博物館、朝陽博物館、朝陽北塔博物館、朝陽喀左文管會、阜新博物館，這些地點和遺址保存了大量的遼代音樂文物，具有很高的學術(shù)價值和研究價值。（見表3）

表3 部分東北地區(qū)國家級博物館契丹—遼音樂文物統(tǒng)計

此外，一些民間收藏家的藏品中有部分音樂文化歷史遺跡和文物，同樣值得我們關(guān)注。許多藏品具有珍貴的文物價值和史料價值，彌補了博物館收藏的空白，為我們深入了解與研究契丹 —遼時期的音樂提供了更多的參考資料。

三、結(jié)語

東北地區(qū)音樂文化有著悠久的傳承歷史和深厚的文化底蘊，它不僅是東北人民的文化支撐，也是我國傳統(tǒng)音樂文化寶庫中的無價之寶。東北地區(qū)契丹 —遼音樂文化遺存的研究將為我們了解北方先民音樂生活與音樂文化的發(fā)展狀況、建構(gòu)東北古代音樂史、完善中國音樂發(fā)展史提供重要的理論與史料依據(jù)。

在21世紀的開端，中國面臨著一個大發(fā)展的歷史時期，重新審視東北音樂文化，發(fā)掘繼承其優(yōu)秀歷史文化精髓，對于古代、現(xiàn)代和將來的中國音樂文化的發(fā)展，是十分必要的。

注釋：

[1]由于契丹立國國號經(jīng)歷了“契丹”—“大遼”—“遼”—“大契丹”—“遼”多次變更，故本文中采用契丹—遼的稱呼。

[2]遺存是人類活動所遺留下來的物質(zhì)以及和人類活動有關(guān)的自然界的物質(zhì),包括遺跡和遺物兩類。

[3]遺跡即遺剩之痕跡。在考古學中，遺跡是遺存的一個重要組成部分，特指古代人類在生產(chǎn)、生活等社會實踐中所遺留的痕跡。遺跡通常不可移動、如洞穴、城址、聚落址、居址、墓葬、貝丘、窖藏、窯址、礦坑、灰坑、灰溝、道路等。見于《中國考古大辭典》第13頁。

[4]遺物即遺剩之物品。在考古學中，遺物是遺存的另一個重要組成部分，特指古代人類所遺留的可移動之實物，包括各種工具、禮樂器、家具武器、生活用具、藝術(shù)品、裝飾品、貨幣以及人類與動物遺骸、農(nóng)作物等。見于《中國考古大辭典》第25頁。

[5]《故金漆水郡侯耶律公墓志銘》，《元文類》卷五一，《四部叢刊》本，轉(zhuǎn)引自劉浦江《松漠之間——遼金契丹女真史》，中華書局，2007年版，第27-28頁。

[6]王禹浪、都永浩：《文明碎片——中國東北地區(qū)遼、金、契丹、女真歷史遺跡與遺物考》，黑龍江教育出版社，2013年版，第2頁。

[7]陳秉義、楊娜妮著 ：《中國古代契丹—遼音樂文化考察與研究》，上海三聯(lián)書店，2018年版，第11頁。

[8]本文所做統(tǒng)計基于現(xiàn)有公開資料中可辨認為音樂文化遺存的數(shù)據(jù)統(tǒng)計。

[9]賀西林、李清泉：《中國墓室壁畫史》，高等教育出版社，2009年版，第236頁。