先人對(duì)森林生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)

中華民族有著五千年的文明史，五千年的歷史留給我們的是無盡的思想財(cái)富。先哲們對(duì)“天人關(guān)系”“地人關(guān)系”等的諸多論述，開啟了中國古代樸素博大的生態(tài)文明觀。森林是自然生態(tài)系統(tǒng)的核心，人類從森林中走來，由依賴自然、到想征服自然、再到回歸自然，體現(xiàn)了人類對(duì)森林生態(tài)功能認(rèn)識(shí)的不斷深化和曲折發(fā)展過程。

從一開始，康提尼·巴黎塔就種植了黑瑪爾維薩來給阿方斯萊弗寧增加酒液顏色和果味。意大利釀酒師賈科莫·安塞米和助手阿貢·威利斯則與農(nóng)民密切合作，執(zhí)行嚴(yán)格的葡萄園管理規(guī)則，比如進(jìn)行綠色采摘和控制采收至一年兩次，以此來提高葡萄成熟度。他們還計(jì)劃用其他意大利葡萄品種進(jìn)行試驗(yàn)，包括歌蕾拉、黑珍珠和普里米蒂沃等葡萄品種來提高葡萄酒的品質(zhì)。

生態(tài)思維的源動(dòng)

1859年達(dá)爾文（C.R.Darwin）認(rèn)識(shí)到生物間存在著復(fù)雜的相互制約關(guān)系，1935年坦斯雷（A.G.Tansley）提出“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，1942年林德曼（R.L.Lindeman）提出“食物鏈”概念，這些被認(rèn)為是世界上最早提出與“生態(tài)環(huán)境”有關(guān)的概念，但這只不過是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的看法。

其實(shí)，比這遠(yuǎn)早的時(shí)候，我們的祖先把天地萬物分為金、木、水、火、土，稱之“五行”，這已具有樸素唯物的“生態(tài)環(huán)境”概念了。成書于戰(zhàn)國時(shí)期的《列子》曾記敘過“迭相食”的關(guān)系，諺語“螳螂捕蟬，黃雀在后”“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”和“一山不容二虎”等，均帶有“食物鏈”的生態(tài)含義。

古代先人早就有了要與自然相協(xié)調(diào)的生態(tài)理念。春秋時(shí)成書的《左傳》曰：“能協(xié)于天地之勝，是以長久?！惫苤僖苍裕骸安粍?wù)天時(shí)則財(cái)不生，不務(wù)地利則倉廩不盈，野荒曠則民乃貧。”（《管子·牧民》）。成書于漢代的《逸周書》記載，相傳大禹就提出：“春三月，山林不登斧，以成草木之長；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長?！边@是指出，生產(chǎn)的發(fā)展要與環(huán)境相協(xié)調(diào)，只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)長久發(fā)展。

近代中國為古今中西交匯時(shí)期，過渡性轉(zhuǎn)折性明顯。中國長期處于農(nóng)耕社會(huì)，毀林墾田現(xiàn)象甚至到了民國末年還繼續(xù)存在。據(jù)清·同治《新建縣志》記載，江西人談嶸面對(duì)毀林造成洪水泛濫、江河淤塞的生態(tài)惡果，在《江西水道疏浚論》一文中，積極倡導(dǎo)停墾還林來保持水土。在當(dāng)時(shí)是中國提出停墾還林第一人。

多國國防部長贊揚(yáng)中國提出的“一帶一路”倡議。越南國防部長吳春歷大將指出，目前中國已經(jīng)成為地區(qū)和世界大國，中國的“一帶一路”倡議證明中國在地區(qū)和國際事務(wù)中正在發(fā)揮更大的作用，世界也期待中國成為領(lǐng)導(dǎo)者。塞爾維亞國防部長亞歷山大·武林指出，中國提出的“一帶一路”倡議對(duì)塞爾維亞非常重要。希望中國繼續(xù)推動(dòng)這一倡議，給各方帶來實(shí)實(shí)在在的好處，也希望看到更多的中國人到塞爾維亞來尋求投資機(jī)會(huì)，促進(jìn)塞國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。新加坡國防部長黃永宏指出，中國長期堅(jiān)持國家不分大小一律平等，相互尊重、合作共贏，這是我們大家共同的奮斗目標(biāo)。

從水土保護(hù)作用認(rèn)識(shí)森林的生態(tài)功能

漢至元朝的1500年間，對(duì)森林保護(hù)水土作用的認(rèn)識(shí)具有承前啟后的作用。漢唐時(shí)期，對(duì)森林保護(hù)水土的作用有了更明確的認(rèn)識(shí)，形成了“治山先治水”的先進(jìn)理念?！爸紊健睂?shí)際上就是要綠化山地以保護(hù)水土，可以說至今仍是國土整治的指導(dǎo)思想。這個(gè)時(shí)期人們認(rèn)識(shí)到毀林所引起的水土流失，會(huì)引起地力的下降。如漢初政治家晁錯(cuò)指出：“焚林?jǐn)啬静粫r(shí)，命曰傷地”，“傷地”就是破壞地力的意思。宋代，人們對(duì)森林保護(hù)水土的作用有了更深入的闡述。宋代學(xué)者魏峴在《四明它山水利備覽》中寫道：“四明水陸之勝，萬山深秀，昔時(shí)巨木高森，沿溪平地竹木蔚然茂密，雖遇暴水湍激，沙土為木根盤固，流下不多，所淤亦少，闿淘良易。”后來由于“近年以來，木植價(jià)穹，斧斤相尋”，導(dǎo)致“靡山不童，而平地竹木亦為之一空”，結(jié)果是“大水之時(shí)，既無林木少抑奔湍之勢(shì)，又無包纜以固沙土，故致浮沙隨流而下，淤塞溪流，至高四五丈，綿亙二三里”。這段文字通過正反兩個(gè)方面事實(shí)，鮮明闡述了林木保土固沙、防止洪災(zāi)的作用，反證濫伐林木必然帶來災(zāi)害。這在當(dāng)時(shí)已是一種了不起的思想。關(guān)于毀林與水災(zāi)之間的關(guān)系，這一時(shí)期則有更進(jìn)一步的論述。漢劉向在《別錄》中說：“唇亡而齒寒，河水崩，其壞在山?！泵鞔_指出山林的破壞導(dǎo)致水土流失，水土的流失導(dǎo)致河患的發(fā)生。東漢班固著《漢書·貢禹傳》載，西漢時(shí)貢禹針對(duì)采礦、冶煉毀壞地層和大片森林的現(xiàn)象，大聲疾呼：“斬伐林木，亡有時(shí)禁，水旱之災(zāi)，未必不由此也?！苯沂玖怂禐?zāi)的發(fā)生與山林破壞有關(guān)，指出濫伐森林是引起水災(zāi)旱災(zāi)的根本原因，反襯出森林具有防止水旱災(zāi)害的生態(tài)效益。

春秋時(shí)期是森林“保護(hù)水土”思想發(fā)生、發(fā)展的重要時(shí)期。當(dāng)時(shí)已開始使用鐵制生產(chǎn)工具，推動(dòng)了對(duì)土地的墾殖，由于森林的砍伐導(dǎo)致局部水土流失，水旱之災(zāi)加劇，這時(shí)人們已朦朧地認(rèn)識(shí)到這是由于毀林帶來的嚴(yán)重后果。春秋時(shí)期，對(duì)森林保護(hù)水土作用的認(rèn)識(shí)是比較粗淺的?！秶Z·周語下》載，魯襄公三十四年，太子晉對(duì)周靈王說：“古之長民者（注：長民即傳說中的堯舜時(shí)代），不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。夫山，土之聚也；藪，物之歸也；川，氣之道也；澤，水之鐘也?！边@“不墮山”，實(shí)際上就是不破壞山林。《左傳·昭公十六年》記載：“鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎有事于桑山。斬其木，不雨。子產(chǎn)（注：春秋時(shí)期政治家）曰‘有事于山，蓺山林也，而斬其木，其罪大矣’”，表明子產(chǎn)對(duì)森林與降雨的關(guān)系已有一定的認(rèn)識(shí)，朦朧地意識(shí)到采取“蓺山林”（即植樹）措施，能增加降雨，減輕旱災(zāi)，而非“斬其木”。春秋時(shí)期著作《文韜》記載：“人主好破壞名山，雍塞大川，決通明水，則歲多大水，傷民，五谷不滋。”這里“破壞名山”主要指毀壞名山的森林植被，說明當(dāng)時(shí)人們對(duì)于毀林而引起山洪暴發(fā)、帶來水災(zāi)之間的因果關(guān)系，已有了相當(dāng)?shù)牧私狻４呵飸?zhàn)國時(shí)期，中國先哲對(duì)森林、樹木的效益已有多方面的認(rèn)識(shí)。管仲寫道：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木……一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也。”（《管子·權(quán)修》）。他還寫道，在土堤上“樹以荊棘，以其固地，雜之以柏楊，以備決水”（《管子·度地》）。這是中國早期的關(guān)于森林生態(tài)效益的論述。

在兩千多年前，中國就產(chǎn)生了把人類、動(dòng)物、植物等生物體與環(huán)境有機(jī)結(jié)合的“大生態(tài)”觀念。《周禮·大司徒》中曾有闡述：“以土?xí)?，辨五地之物生：一曰山林，其?dòng)物宜毛物，其植物宜皁物，其民毛而方。二曰川澤，其動(dòng)物宜鱗物，其植物宜膏物，其民黑而精。三曰丘陵，其動(dòng)物宜羽物，其植物宜核物，其民專而長。四曰墳衍，其動(dòng)物宜介物，其植物宜莢物，其民晰而瘠。五曰原隰，其動(dòng)物宜臝物，其植物宜叢物，其民豐肉而痹”。這段話對(duì)“五地”的土地屬性、動(dòng)植物特征、人群特點(diǎn)等進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，體現(xiàn)了人們對(duì)生物與環(huán)境關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化，已能窺見出“生態(tài)系統(tǒng)”的雛形。

古人對(duì)森林生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)起步于對(duì)森林“水土保護(hù)”功能的認(rèn)識(shí)，并且多從反面教訓(xùn)去認(rèn)識(shí)“水土保護(hù)”的作用?！氨Ｗo(hù)水土”的概念在大禹時(shí)期就產(chǎn)生了，當(dāng)時(shí)稱之“平治水土”。只不過這里所提到的“平治水土”，需要通過“決九州，距四海，浚畎澮”和“距川”（《尚書·益稷》）等水利工程來實(shí)現(xiàn)，雖論述的角度不同，卻觸及到了工程修復(fù)的問題。

明清兩代，更普遍地認(rèn)識(shí)到了森林對(duì)水土保護(hù)等多方面的作用。當(dāng)時(shí)人口激增，人們對(duì)自然資源的掠奪加快，大量的開墾毀林帶來了一系列生態(tài)環(huán)境災(zāi)難，給人們的認(rèn)識(shí)提供了深刻的反面教材。明嘉靖學(xué)者閻繩芳在《鎮(zhèn)河樓記》中說，山西祁縣東南諸山，在明正德年前“樹木叢茂，民寡薪采，山之諸泉，匯而為盤陀水……雖六七月大雨時(shí)行，為木石所蘊(yùn)于流，故道終歲未見，其徙且竭也。以故由來遠(yuǎn)鎮(zhèn)迄縣北諸村，咸浚支流，溉田數(shù)千頃，祁以此豐富”，然嘉靖初“南山之木，采無虛歲。而土人且利山之濯濯，墾以為田”，以致“天若暴雨，水無所礙，朝落于南山，而夕則達(dá)于平壤，延漲沖決，流無定所，屢徙于賈令南北”。顯明地對(duì)毀林前后作了對(duì)比分析，并且對(duì)洪災(zāi)造成的經(jīng)濟(jì)損失作了估算，“祁豐富，減于前之什七矣”。這種分析的精辟性是前所未有的。清道光年間魯士驥曾撰《備荒管見》一文，指出：“山多田少之地，其田多磽。況夫山無林木，濯濯成童，則山中之泉脈不旺，而雨潦時(shí)降，泥沙石塊與之俱下，則田益磽矣必也。使民樵采以時(shí)，而廣蓄巨木，郁為茂林，則上承雨露，下滋泉脈，雨潦時(shí)降，甘泉奔注，而田以肥類矣?！敝v出了山水林田共同體理念，指出了樹木涵養(yǎng)水源、固土保肥的重要作用，提出通過護(hù)林護(hù)山才能護(hù)田。明清時(shí)期的地方志中，對(duì)森林保持水土、涵養(yǎng)水源的作用和毀林開荒造成生態(tài)環(huán)境的惡化，記載頗多，普遍認(rèn)識(shí)到毀林不僅會(huì)淤塞江河，而且還會(huì)危害灌溉。通過這些記述和正反兩方面的典型對(duì)比，使人們認(rèn)識(shí)到了治土必治水、治水必治山、治山必治林的科學(xué)道理，最有效的辦法是保護(hù)山林資源，倡導(dǎo)植樹造林。

近代對(duì)森林生態(tài)功能認(rèn)識(shí)的提升

工作人員帶領(lǐng)媒體記者參觀了其應(yīng)急發(fā)電系統(tǒng)、制冷系統(tǒng)、后備電源、消防監(jiān)控室、機(jī)柜以及控制中心等。在各個(gè)環(huán)節(jié)中，臺(tái)達(dá)都為其提供了不同的產(chǎn)品器件，例如，在數(shù)據(jù)基地后備電源之一的電池間，就使用到臺(tái)達(dá)的UPS，該產(chǎn)品憑借高節(jié)能的整機(jī)效率而被武漢眾維億方大數(shù)據(jù)科技有限公司所看重，能夠達(dá)到穩(wěn)壓和整流的作用，保證IP設(shè)備不會(huì)出現(xiàn)任何問題。除此之外，臺(tái)達(dá)還為該數(shù)據(jù)中心定制了機(jī)柜，該機(jī)柜的前門設(shè)計(jì)為全開孔波浪形，與傳統(tǒng)機(jī)柜相比，它受力更均勻，能承受更大壓力，同時(shí)能達(dá)到更好的散熱效果。

觀察組患者治療過程中共出現(xiàn)1例惡心現(xiàn)象，對(duì)照組患者治療過程中出現(xiàn)4例惡心以及2例嘔吐情況；因此觀察組患者不良反應(yīng)發(fā)生率1例（2.9%）顯著低于對(duì)照組患者6例（17.1%）。

宣統(tǒng)元年，清政府農(nóng)工商部在奏請(qǐng)研究制定《振興林業(yè)辦法》的奏折中，概略性提到了森林具有多種重要生態(tài)作用，“可防風(fēng)災(zāi)、飛沙”“可防湍流潮水”“可防沙土崩壞、雪石頹墜”“可養(yǎng)水源”“可供公共衛(wèi)生之用”“可為名勝風(fēng)景之處”，上述益處“皆可以保國家與人民之安，而為森林之間接利益也”。

民國3年，農(nóng)商部呈文大總統(tǒng)，提出了多項(xiàng)規(guī)劃全國山林的辦法措施，其中有“先于全國水源宏大之區(qū)，設(shè)保安林”，以“涵養(yǎng)水源，防止土沙”，首先在黃河、長江和珠江三個(gè)全國最重要的流域，建設(shè)保安林，擬設(shè)三個(gè)編栽局。孫中山于民國12年（1923）在廣州公開演講《建國方略》和《建國大綱》，把水旱災(zāi)與森林的涵養(yǎng)聯(lián)系起來，認(rèn)為“要造全國大規(guī)模的森林”。

中國林業(yè)前驅(qū)者凌道揚(yáng)（1887—1993年），在民國初期留美回國后，十分關(guān)注國內(nèi)水旱災(zāi)害與森林關(guān)系的研究，于民國5年（1916）出版《森林大意》一書，將森林利益分為直接利益和間接利益，書中凌道揚(yáng)歸納了森林在調(diào)和氣候、持土涵水、減災(zāi)增產(chǎn)、優(yōu)美景觀等12個(gè)方面的間接效益，基本確定了對(duì)森林生態(tài)功能的綜合認(rèn)知。