攝影藝術(shù)的特性及其審美價(jià)值研究

陳則周

（福建日?qǐng)?bào)）

縱談攝影的話題，有必要談及美術(shù)，攝影與美術(shù)都屬藝術(shù)范疇，這兩者可謂一對(duì)“藝術(shù)姐妹”，有著一定的相同“基因”，在審美、美學(xué)意識(shí)等方面有著較大的相通之處。這兩者都是藝術(shù)的載體，從本能屬性而言，其表征就是為人們展示出美的畫(huà)面和空間，并蘊(yùn)含著特定的內(nèi)涵，其中給人以形感、質(zhì)感，乃至人們最為追求的美感加以昭示，給人以視覺(jué)上的感染力、沖擊力，并激發(fā)人們的想象力。

說(shuō)到攝影，特別是藝術(shù)攝影，在此很有必要談?wù)劽佬g(shù)的特性，藝術(shù)家認(rèn)為，美術(shù)富具造型性、視覺(jué)性及其空間性，能在平面或者三維空間等塑造形體、創(chuàng)作可視性藝術(shù)圖象。從事藝術(shù)的人理應(yīng)知道，繪畫(huà)與雕塑、浮雕等具有凝固瞬間或定格靜態(tài)的特性，在藝術(shù)范式上與攝影關(guān)系最為接近。顯然，攝影的特性是以紀(jì)實(shí)性語(yǔ)言而見(jiàn)長(zhǎng)，在藝術(shù)攝影方面頗受現(xiàn)實(shí)主義、寫(xiě)實(shí)風(fēng)格等影響。美術(shù)的素描、寫(xiě)生等技法是基于寫(xiě)實(shí)，進(jìn)而融入創(chuàng)意，展示想象的空間。攝影講究的是“形”，有人說(shuō)攝影的表象就是“攝形”。近兩百年前攝影技術(shù)發(fā)明后，客觀上在一定的層面促使美術(shù)趨向更為偏重主觀的風(fēng)格，有意與攝影這一具有“天然造型”的功能拉開(kāi)語(yǔ)言距離。但也激發(fā)不少畫(huà)家提高寫(xiě)實(shí)技法，以達(dá)到“以假亂真”、惟妙惟肖的藝術(shù)境界與攝影媲美，并進(jìn)一步彰顯意境，昭示藝術(shù)魅力。

一、攝影的基本特性及其發(fā)展變遷

攝影是光與影的“黑白”、色彩展幻的瞬間組合的定格。攝影藝術(shù)通過(guò)了光學(xué)、物理、數(shù)碼等成像，極有形感、質(zhì)感等特征，是主體和客體的空間交融。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技的進(jìn)步，時(shí)下電腦技術(shù)、數(shù)碼影像、計(jì)算機(jī)，以及高清電視、智能手機(jī)等占了主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，成為攝影的堅(jiān)強(qiáng)后盾，因而映像藝術(shù)形成之規(guī)模廣為傳播。高科技所產(chǎn)生的視覺(jué)藝術(shù)，在很大程度上制約著設(shè)計(jì)藝術(shù)的更迭和創(chuàng)新。手繪、噴繪等在較大的范圍淡出人們的視野，對(duì)人的思維模式、創(chuàng)作理念及其情感體驗(yàn)產(chǎn)生了一定的影響。

藝術(shù)相通，攝影與美術(shù)更是有著較多方面的共脈同源，對(duì)于攝影，尤其是藝術(shù)攝影，美術(shù)無(wú)疑構(gòu)成了攝影門(mén)類，以及新的攝影設(shè)計(jì)藝術(shù)的技術(shù)等基礎(chǔ)。就這十幾年來(lái)發(fā)展頗快、極為先進(jìn)的數(shù)碼影像而言，美術(shù)是多元藝術(shù)形成產(chǎn)生的重要的審美觀照、審美心理之基礎(chǔ)?，F(xiàn)代高科技的影視技術(shù)對(duì)常規(guī)攝影、旅游攝影、藝術(shù)攝影等起了極大的推動(dòng)作用，著名攝影家、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)副主席潘朝陽(yáng)對(duì)這方面不但傾力推動(dòng)并深有探尋和卓見(jiàn)。記得從前我在福建日?qǐng)?bào)美術(shù)攝影部當(dāng)記者、編輯，嘗盡了沖洗照片的麻煩。用傳統(tǒng)舊式照相機(jī)拍攝照片，當(dāng)場(chǎng)或事后無(wú)法看到所拍的圖像。要沖洗照片，首先要配好顯影水，而后躲進(jìn)暗房進(jìn)行，那程序太復(fù)雜繁瑣，基本都要一兩個(gè)小時(shí)。

藝術(shù)本是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)現(xiàn)和選擇，并融入藝術(shù)構(gòu)思和想象的創(chuàng)作意念，從而加以再現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作的原則是源于生活，高于生活，影視藝術(shù)同樣也表明了這一點(diǎn)。在攝影藝術(shù)中重視光線的調(diào)節(jié)與運(yùn)用、精心的布局構(gòu)圖很關(guān)鍵，所謂的“光影”很重要，當(dāng)悉心考究并運(yùn)用得當(dāng)。但這些往往會(huì)受到較多客觀條件的制約。知名學(xué)者金儼對(duì)藝術(shù)攝影的研究頗有見(jiàn)地指出：“光線應(yīng)用是攝影藝術(shù)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。特別是要運(yùn)用好光線進(jìn)行室內(nèi)的外景背景營(yíng)造。”[1]

二、理應(yīng)提高攝影技能和創(chuàng)作手法

要在拍攝中能多動(dòng)腦筋，多加觀察，善作思考，尋求提升自己的審美，積極訓(xùn)練自己對(duì)構(gòu)圖，顏色，光影的敏銳能力。拍攝照片要重視搞好背景與主體的呼應(yīng)，講求如何突出主體，做好科學(xué)布光。拍攝照片的燈光對(duì)人物的情緒、神態(tài)的反應(yīng)較厲害，為此要調(diào)好光線、選好角度等致力把控好。同時(shí)，善于為人物對(duì)象作精準(zhǔn)、巧妙的引導(dǎo)、提醒，形成默契互動(dòng)，讓其擺好姿勢(shì)，力求表現(xiàn)好表情和神采。

一位好的攝影師，要想能拍出好作品，不但要刻苦磨礪，掌握過(guò)硬的攝影技術(shù)，同時(shí)還要有一定的文化素養(yǎng)和藝術(shù)技能。此外，還必須有強(qiáng)烈的時(shí)代感，有主人翁的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要熱愛(ài)生活、走近生活，樂(lè)做生活的有心人，切不可閉門(mén)造車，要深入基層，善于走近找到平凡生活中的突出場(chǎng)景，眼光要敏銳，嗅覺(jué)要靈敏，發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中的熱點(diǎn)、亮點(diǎn)、奇點(diǎn)。當(dāng)下，作為攝影人要不忘初心，牢記使命，時(shí)刻銘記按住時(shí)代的脈搏，找尋反映社會(huì)需要的素材。誠(chéng)然，長(zhǎng)期以來(lái)，許多專業(yè)攝影工作者兢兢業(yè)業(yè)，把攝影事業(yè)看成高尚而光榮的事業(yè)，腳踏實(shí)地，辛勤勞作。他們的每幅作品都不是沒(méi)有目標(biāo)而隨意拍攝的，而是精心而利索地找準(zhǔn)視角、精明地把握好瞬間感覺(jué)。在拍攝無(wú)數(shù)形象、生動(dòng)的作品的同時(shí)，還竭力狠下苦功，精心構(gòu)思，竭誠(chéng)創(chuàng)作藝術(shù)攝影作品。

隨著社會(huì)新浪、藝術(shù)思潮的發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的數(shù)碼照相機(jī)為廣眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，追尋和向往典型性的瞬間藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)或諸多流派提出了挑戰(zhàn)或鞭策，以至藝術(shù)圖像越來(lái)越多元化了，富有生動(dòng)、魅力、彰顯意境、充滿詩(shī)意的照片吸引著大家的眼球，并被藝術(shù)界所青睞。俗話說(shuō)：“他山之石，可以攻玉”更何況攝影與美術(shù)幾近同源，都是講求形感、質(zhì)感、色譜、透視、構(gòu)圖等視覺(jué)藝術(shù)的學(xué)科。有機(jī)會(huì)要學(xué)些美術(shù)知識(shí)和繪畫(huà)理論，

隨著社會(huì)發(fā)展和人們追求文化生活的豐富，藝術(shù)攝影的影像講求能如同美術(shù)畫(huà)作那樣，可以盡可能地表達(dá)類似超現(xiàn)實(shí)主義、空想主義、解構(gòu)主義等多種圖象，表達(dá)出多義化的“有意味的形式”。同時(shí)讓藝術(shù)攝影能夠跳出實(shí)像攝影的框框之約束，可先通過(guò)設(shè)計(jì)構(gòu)思，再擺放物體來(lái)攝影，根據(jù)需求，可通過(guò)后期進(jìn)行重新排列組合、作刪減增設(shè)等加工。藝術(shù)攝影是包含著具有藝術(shù)真實(shí)的紀(jì)實(shí)性抑或觀念性的圖象信息，具有生動(dòng)活力的藝術(shù)形象。是的，而今電腦數(shù)字軟件的出現(xiàn)使這類攝影變得更容易藝術(shù)化，更具視覺(jué)傳達(dá)，更符合人們的審美心里。效果上的陌生感。這類新穎別致的觀念性圖象有著可計(jì)劃性和可預(yù)見(jiàn)性。誠(chéng)然，現(xiàn)代攝影僅靠遵從“紀(jì)實(shí)性”、和“典型性”之類的，已遠(yuǎn)不能詮釋攝影的本體性，現(xiàn)代攝影技術(shù)理應(yīng)為視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作去開(kāi)創(chuàng)新天地。

攝影作品的渠道有多種，隨著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程而得以發(fā)展。在改革開(kāi)放前，千家萬(wàn)戶中所存放和擺掛的多數(shù)人門(mén)到照相館由攝影師拍的，隨著照相機(jī)的逐漸普遍、沖印技術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，到眼下數(shù)字?jǐn)?shù)碼相機(jī)的較普遍運(yùn)用，從計(jì)算機(jī)、電腦的發(fā)達(dá)到價(jià)廉物美的小型自動(dòng)數(shù)碼相機(jī)的推出，以及有拍照功能性手機(jī)的廣泛使用，使攝影完全大眾化。特別是隨著文化旅游的興盛，崛起了“旅游攝影”這種新興攝影門(mén)類各類攝影作品變得很多，其中藝術(shù)攝影也成為一種時(shí)尚，多少山光水色、名山勝跡、風(fēng)情習(xí)俗、人物倩影的藝術(shù)攝影作品爭(zhēng)奇斗艷，裝點(diǎn)著生活的空間。

三、藝術(shù)攝影有獨(dú)特魅力和感染力

如今數(shù)碼圖像器材頻頻脫穎而出，有著壓倒性的優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)的攝影觀念及其理論必須加以改進(jìn)、充實(shí)與提升。二三十年來(lái)，科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼攝影明室技術(shù)的飛速發(fā)展，為藝術(shù)攝影創(chuàng)造了極為有利的條件。照相機(jī)的實(shí)用性、易操作性，以及智能手機(jī)具有拍攝、美顏、迅速傳送等性能，使得攝影在社會(huì)上成為藝術(shù)領(lǐng)域中大眾基礎(chǔ)最雄厚的一個(gè)門(mén)類。在藝術(shù)攝影范疇，攝影家有時(shí)會(huì)巧用奇妙的光影、玄奧的錯(cuò)覺(jué)，使作品達(dá)到意外難得的審美愉悅。[2]儼然，攝影藝術(shù)在藝術(shù)世界的王國(guó)里，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和絕佳神采。

藝術(shù)攝影理應(yīng)基于實(shí)景，但不應(yīng)是對(duì)生活原貌和原生態(tài)的簡(jiǎn)單復(fù)制，而要竭力讓自己的思路、主題的意旨和對(duì)藝術(shù)的理解，進(jìn)行有創(chuàng)造意蘊(yùn)地融入攝影藝術(shù)中，攝影藝術(shù)是視覺(jué)藝術(shù)，以憑借圖片所昭示的畫(huà)面讓人欣賞。它與繪畫(huà)既有著相似又有所不同。畫(huà)家描摹風(fēng)物景色是以現(xiàn)實(shí)景致作參考，根據(jù)對(duì)生活的理解和感受融入主觀意識(shí)，較為自由地發(fā)揮和改變，而后創(chuàng)作出作品。攝影對(duì)著景點(diǎn)、實(shí)物的回光返照是客觀真實(shí)的展示，再現(xiàn)事實(shí)。但不能說(shuō)通常的攝影作品就沒(méi)有藝術(shù)性。對(duì)于一幅攝影作品，那拍攝角度的選擇，光影的效果、瞬間的把握、焦距的調(diào)節(jié)等因素決定著作品的藝術(shù)品質(zhì)。攝影作品的優(yōu)劣顯然取決自攝影師的技術(shù)水平、美學(xué)修養(yǎng)和運(yùn)作能力。顯然，一幅攝影佳作無(wú)疑是創(chuàng)作者技術(shù)性和藝術(shù)性的得心應(yīng)手之融合。我發(fā)表于2022年第1期《中華英才》雜志的藝術(shù)攝影《碧湖佳景》(如圖1)，以及百花文藝出版社出版的《美妙音樂(lè)》里配圖，即題為《京城春雪》的藝術(shù)攝影(如圖2)，就是在實(shí)景的基礎(chǔ)上，通過(guò)構(gòu)思和合理想象等手法，對(duì)一些景物和背景等作了藝術(shù)性的處理，以達(dá)到突出主題、昭示意境、富有詩(shī)意的效果。

圖1 碧湖佳景（陳則周攝）

圖2 京城春雪（陳則周攝）

實(shí)景攝影給人以視覺(jué)的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)。然而常規(guī)攝影、新聞攝影與藝術(shù)攝影不能相提并論。顧名思義，所謂藝術(shù)攝影，根據(jù)主題內(nèi)容的需要，在所拍攝的影像的基礎(chǔ)上可通過(guò)技術(shù)技巧作些景致的裁剪或添加，不必都按透視等原理進(jìn)行。著名攝影家楊志宏對(duì)藝術(shù)攝影很有造詣，闡述得很精辟，遂認(rèn)為：“藝術(shù)攝影注重主體意識(shí)，要把攝影視為藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，從而抒發(fā)個(gè)體情感，表達(dá)個(gè)體對(duì)生活的感受，并將自己觀念和藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)地融進(jìn)作品中。”[3]顯然，藝術(shù)攝影是一種表現(xiàn)生活、超越生活的表現(xiàn)形式。

四、把握好技巧悉心創(chuàng)作出好作品

人的意識(shí)形態(tài)和審美追求總是隨著經(jīng)濟(jì)和信息的發(fā)展而隨之變化，二三十年來(lái)，科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼攝影明室技術(shù)的飛速發(fā)展，為藝術(shù)攝影創(chuàng)造了極為有利的條件。照相機(jī)的實(shí)用性、易操作性，以及智能手機(jī)具有拍攝、美顏、迅速傳送等性能，使得攝影在社會(huì)上成為藝術(shù)領(lǐng)域中大眾基礎(chǔ)最雄厚的一個(gè)門(mén)類。可以說(shuō)，攝影也是一種與經(jīng)濟(jì)關(guān)系較為密切關(guān)聯(lián)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。攝影藝術(shù)在藝術(shù)世界的王國(guó)里，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

當(dāng)今好多人鐘愛(ài)攝影、傾情攝影，視攝影為最為便捷和逼真的神奇畫(huà)筆。在當(dāng)代，藝術(shù)攝影由于來(lái)自客觀實(shí)景、源于生活原型的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)意和藝術(shù)加工，變得完美和理想化，有著廣泛的社會(huì)性和大眾基礎(chǔ)，于是易被人接受。但是這類藝術(shù)攝影也易被人質(zhì)疑，或提出商榷。藝術(shù)攝影的技法處理、表現(xiàn)語(yǔ)言真是豐富多彩，五花八門(mén)。風(fēng)花雪月、景物風(fēng)雅等方面的別致攝影、情趣攝影普遍存在，這已然是當(dāng)代藝術(shù)攝影的另一方面。

時(shí)下，人們不但會(huì)有心關(guān)注社會(huì)生活中發(fā)生的大事件，同時(shí)也矚目生活中的陽(yáng)光雨露、時(shí)空中的風(fēng)霜雨雪；留意身邊的一草一木、人煙中的舉止儀態(tài)。此外，也更加了解自己，關(guān)心自己。有的人樂(lè)于把玩自己生活中喜愛(ài)的雅品、玩具，乃至寵物、蟲(chóng)鳥(niǎo)。這些攝影作品為了是其昭示出藝術(shù)的品味和創(chuàng)意的涵養(yǎng)，多是普遍使用獨(dú)特的拍攝角度和別具一格的構(gòu)圖樣式。

作為畫(huà)家、書(shū)法家的我，在涉足藝術(shù)攝影園地里，我總是力求讓美術(shù)的畫(huà)理、書(shū)法的結(jié)體等理論與規(guī)則，科學(xué)地、巧妙地融入到藝術(shù)攝影中。對(duì)這類藝術(shù)攝影，我很用心講求光影的辨證關(guān)系、構(gòu)圖的得體布局。以及色彩的微妙變化，常使用夸張的虛實(shí)相間變化、疏密有素布白等以突出主體，而忌諱喧賓奪主。多年我還從事文學(xué)和音樂(lè)創(chuàng)作，我還不是運(yùn)用詩(shī)歌所崇尚的意象、詩(shī)意，以及音樂(lè)的旋律、節(jié)奏的系列機(jī)理，融進(jìn)到藝術(shù)攝影里，收到了良好效果。如我參加過(guò)省內(nèi)外的藝術(shù)攝影作品展的《綠蔭》《啼鳥(niǎo)》《荷塘月》等，就是基于這些法則和創(chuàng)意的。