鄉(xiāng)村振興背景下古村落保護(hù)與活化研究
——以大足玉峰村為例

龍彬，路斯奧

（重慶大學(xué)，重慶 400044）

傳統(tǒng)村落又被稱為古村落，是指較早形成，文化 與自然資源豐富，且具備顯著的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多重價(jià)值的并予以保護(hù)的村落。作為農(nóng)耕社會(huì)最基礎(chǔ)的生活單元，傳統(tǒng)村落見(jiàn)證了農(nóng)耕文化幾千年來(lái)的發(fā)展，蘊(yùn)含著眾多的歷史文化信息，是農(nóng)耕文明的重要產(chǎn)物。此外,它還遺留了許多有價(jià)值的歷史文化，尤其是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從本質(zhì)上來(lái)看，傳統(tǒng)村落是我國(guó)歷史遺產(chǎn)的重要組成部分，是一個(gè)大的文化容器，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“綜合體”。傳統(tǒng)村落既包括歷史小品（亭、臺(tái)、橋梁等多種鄉(xiāng)土建筑）、河流水系、名木古樹(shù)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又包括宗教信仰、倫理道德、風(fēng)水思想等各類傳統(tǒng)文化觀念、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、宗族禮制、民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新時(shí)期要在鄉(xiāng)村振興視閾下，采用有效的對(duì)策，對(duì)古村落進(jìn)行保護(hù)和活化利用[1]。作為“重慶市第二批歷史文化名村”“第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落”，大足區(qū)玉龍鎮(zhèn)玉峰村在鄉(xiāng)村振興視閾下，根據(jù)自身現(xiàn)狀，針對(duì)性地提出了科學(xué)合理的古村落保護(hù)和活化對(duì)策，有效實(shí)現(xiàn)了保護(hù)和重生。其中尤其是對(duì)文物建筑、歷史建筑、現(xiàn)狀民居和公共空間采取了有利的保護(hù)對(duì)策，使得玉峰村的歷史文化資源得到了有效的活化利用，有力地推動(dòng)了該村文化旅游事業(yè)的快速發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村振興與古村落保護(hù)和活化的關(guān)系

“活化”指對(duì)舊建筑進(jìn)行最低限度的改造，同時(shí)賦予其一定限度的新功能，保留其歷史特征的過(guò)程。傳統(tǒng)古村落見(jiàn)證了中國(guó)農(nóng)耕文化的發(fā)展歷史，具有豐富的社會(huì)歷史沉淀，更是地域文化的載體，是了解人類歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將傳統(tǒng)古村落作為開(kāi)展保護(hù)的重點(diǎn)對(duì)象，進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的當(dāng)代價(jià)值，以期使傳統(tǒng)村落再次煥發(fā)生機(jī)，把鄉(xiāng)村特色文化與中華文化融為一體，與中國(guó)特色的社會(huì)主義文化融為一體，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

1.1 鄉(xiāng)村振興推動(dòng)古村落保護(hù)與活化

2017年“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”這一新發(fā)展理念首次被中共中央提起，經(jīng)過(guò)四年多的發(fā)展完善，它成了涵蓋農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、政治等多方面的系統(tǒng)性的戰(zhàn)略工程。政策上的重視和傾斜為傳統(tǒng)村落民生發(fā)展、文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化提供了的良好契機(jī)。鄉(xiāng)村振興政策是針對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展中所遇到的問(wèn)題而提出的，政策注重了古村落、歷史名村、民族村寨和特色村莊之間存在的差別；在主題思路上強(qiáng)調(diào)凸顯地域文化特色特點(diǎn)，采用了分類的方式來(lái)推動(dòng)不同地區(qū)的發(fā)展。所以，首先，我們?cè)趯?shí)際活化工作中應(yīng)該遵守鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總方針，科學(xué)合理地規(guī)劃傳統(tǒng)村落的活化之路[2]。其次，當(dāng)下的所有傳統(tǒng)古村落都面臨著建筑損壞、風(fēng)貌破壞、村落空心化等問(wèn)題，而這些問(wèn)題的本質(zhì)是未能很好地結(jié)合時(shí)代發(fā)展來(lái)發(fā)掘村落的當(dāng)代價(jià)值，沒(méi)有規(guī)劃出合理的轉(zhuǎn)型之路，以至于村落產(chǎn)業(yè)活力低下、鄉(xiāng)村文化衰弱、舊空間無(wú)法滿足現(xiàn)代新生活的需要。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略切實(shí)可行地處理了上述問(wèn)題，也很好地處理了古村落存在的文化遺產(chǎn)保護(hù)和本地區(qū)發(fā)展之間的矛盾。最后，從中國(guó)古村落的發(fā)展歷史來(lái)看，隨著城市化發(fā)展越來(lái)越快，很多古村落在此浪潮的沖擊下不可避免地跟不上發(fā)展步伐，出現(xiàn)遺產(chǎn)失活、活化失力等一系列危機(jī)。這需要我們積極轉(zhuǎn)換過(guò)去固有的以房屋建設(shè)為工作中心的思維，在修復(fù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的同時(shí)積極地發(fā)掘其該有的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值；在尊重傳統(tǒng)村落原真性和整體性的原則指導(dǎo)下，搶救當(dāng)?shù)靥厣姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，同時(shí)留住鄉(xiāng)愁[3]。只有這樣才能激發(fā)出傳統(tǒng)村落的內(nèi)在的生命力，傳承以傳統(tǒng)村落為載體的中華文明精神，實(shí)現(xiàn)古村落永續(xù)健康發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興文化建設(shè)和實(shí)踐深化與理論研究的拓展打開(kāi)更為廣闊的空間。

1.2 古村落保護(hù)與活化支撐鄉(xiāng)村振興

對(duì)于鄉(xiāng)村振興而言，古村落的保護(hù)和活化，不僅是一種方式，同時(shí)還是一個(gè)目標(biāo)。中華文明扎根于農(nóng)耕時(shí)代的土壤，因此，鄉(xiāng)村文化便包括了宗族文化、耕讀文化等內(nèi)容。鄉(xiāng)村振興的內(nèi)核就是需要振興鄉(xiāng)土文化，樹(shù)立中華民族的文化自信。如果沒(méi)有這種文化，就等于缺失了靈魂。古村落活躍了鄉(xiāng)土文化，對(duì)古村落實(shí)施有效的保護(hù)和活化，將是支撐鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在。從歷史層面上看，古代中國(guó)鄉(xiāng)村在發(fā)展的過(guò)程中將群落歷史、文化、自然遺產(chǎn)融為一體，所承載的歷史信息、藝術(shù)創(chuàng)造和民風(fēng)民俗等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的動(dòng)力[4]。從實(shí)際來(lái)看，古村落具備了珍貴的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、藝術(shù)等價(jià)值，所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)建筑和歷史文物、自然環(huán)境等，皆屬于鄉(xiāng)村振興中重要的物質(zhì)資源。同時(shí)先民們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中所獲得的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、處世哲學(xué)、生態(tài)風(fēng)水理念、社會(huì)倫理道德等對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展，培育構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)，留住鄉(xiāng)愁記憶，培育地方文化，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展有著積極且正面的意義。這些與我國(guó)目前“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”要求的產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕是一致的[5]。

綜上所述，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略給古村落帶來(lái)了復(fù)蘇的契機(jī)，確定了發(fā)展方向，處理了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為古村落的保護(hù)和活化帶來(lái)了幫助；相反地，保護(hù)與活化古村落給鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來(lái)了源源不斷的生命動(dòng)力，拓寬和充盈了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論內(nèi)容。二者互為進(jìn)步，共同發(fā)展繁榮。

2 玉峰村傳統(tǒng)村落保護(hù)和活化的案例分析

2.1 玉峰村概況

玉峰村位于重慶市大足區(qū)玉龍鎮(zhèn)東南部，坐落于雄奇的巴岳山麓之下，毗鄰永川、銅梁，與拾萬(wàn)、龍水相連，風(fēng)景秀美，地產(chǎn)豐富。在第三批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中，玉峰村村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，淳樸的民風(fēng)、傳統(tǒng)的生活方式使得傳統(tǒng)村落古建筑風(fēng)貌、民風(fēng)民俗得以完整保留。玉峰村始建于清初，最初，因湖廣移民徐氏插杖此地，又稱“徐家漕”。移民們?cè)谏a(chǎn)生活中為了滿足抵御外敵、商業(yè)集市貿(mào)易、休閑娛樂(lè)等需求，自發(fā)聚集并形成了玉峰村落。到清代乾隆年間正式建成，取境內(nèi)“玉峰寺”及“龍頭巖”首字定名“玉龍場(chǎng)”，迄今約有300年的歷史。

2.2 玉峰村傳統(tǒng)村落的保護(hù)與活化

2.2.1 留住鄉(xiāng)愁，保護(hù)傳統(tǒng)

玉峰村傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，傳承著本地的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶，寄托著一代代走出去或留下來(lái)的人的鄉(xiāng)愁。當(dāng)前，玉峰村傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展存在很多問(wèn)題：由于歷史性老化，這些村落已有不同程度的破敗，村內(nèi)留存的各類傳統(tǒng)資源現(xiàn)狀堪憂；傳統(tǒng)文化失去活態(tài)，傳統(tǒng)生活方式和文化逐漸褪色，這不禁讓人扼腕嘆息[6]。

為助推重慶大足玉龍鎮(zhèn)玉峰社區(qū)“傳統(tǒng)村落”的保護(hù)并助推對(duì)其歷史文化遺產(chǎn)的挖掘，大足區(qū)曾昭凱、曾廣洪與姚永富等15 位民間人士一起開(kāi)展了搶救保護(hù)玉龍歷史文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，他們發(fā)起并編纂了《玉龍記憶》書(shū)籍，對(duì)衰落的老街、即將消失的傳統(tǒng)文化等予以了文字記載與傳承?！队颀堄洃洝酚蓺v史人文照片、靈山秀水、故土留芳、百業(yè)拾粹、文苑摘英、鄉(xiāng)愁難卻等6 個(gè)部分組成。其中，《鄉(xiāng)愁難卻話玉龍》《難卻的鄉(xiāng)愁》《童趣鄉(xiāng)情》《家鄉(xiāng)感懷》《故鄉(xiāng)斷想》《玉龍山情未了》等玉龍籍人士的親筆回憶錄，組成了書(shū)中的《鄉(xiāng)愁難卻》部分。《玉龍記憶》圖文并茂，集真實(shí)性、可讀性、收藏性為一體，集史料、考證、散記、口述、圖片為一體，達(dá)到了“資治、教化、存史、感悟、回憶、欣賞”的效果。它穿越時(shí)空，以生動(dòng)的筆觸讓今天的玉龍人感知到了祖先艱辛創(chuàng)業(yè)的脈搏，重溫滄海桑田的歷史[7]。

2.2.2 修舊如舊，文旅融合

玉龍鎮(zhèn)擁有獨(dú)特的歷史文化，玉峰村按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和重慶市大足區(qū)區(qū)委提出的全域旅游發(fā)展的要求，做好了對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。特別是加快建設(shè)步伐，實(shí)現(xiàn)了文化與旅游的有機(jī)融合，真正讓傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用相互協(xié)調(diào)發(fā)展。玉峰村文化遺存眾多，歷史環(huán)境要素豐富，不但擁有眾多的古井、古橋、古石板路、古寨門(mén)、古關(guān)隘、古石刻[8]，而且還擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如玉龍五金（鐵器）、玉峰土陶、玉峰情歌、民謠（大足薅秧山歌、西山神歌）、玉峰道教（見(jiàn)圖1）。為此，玉龍鎮(zhèn)黨委政府遵循科學(xué)規(guī)劃、整體保護(hù)、傳承發(fā)展、注重民生、穩(wěn)步推進(jìn)、重在管理的方針，堅(jiān)持“整體保護(hù)、系統(tǒng)展現(xiàn)、合理開(kāi)發(fā)、延續(xù)利用”的原則，加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，改善了人居環(huán)境，建立了完善的保護(hù)體系，使傳統(tǒng)村落保持了更為長(zhǎng)久的生命活力，達(dá)到了長(zhǎng)遠(yuǎn)承續(xù)的目的[9]。

圖1 非遺一覽（來(lái)源：重慶大學(xué)龍彬工作室）

2017年以來(lái)，玉龍鎮(zhèn)政府開(kāi)始了玉峰村重點(diǎn)傳統(tǒng)建筑修復(fù)工作。玉峰歷史街區(qū)基地地勢(shì)南高北低，沿著山谷呈現(xiàn)帶狀分布，街巷路徑呈現(xiàn)“y”字形，寬度3～5m，現(xiàn)存多為清代穿斗民居建筑（見(jiàn)圖2）。修復(fù)工作按照“修舊如舊”的原則，對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃中確定的3 處歷史建筑進(jìn)行了復(fù)原修復(fù)，它們分別是古戲樓、古茶鋪、古商鋪，約950 m2。相關(guān)人員對(duì)上述三處建筑分別進(jìn)行了本體排危、搶險(xiǎn)，按原樣對(duì)建筑整體進(jìn)行復(fù)原，重點(diǎn)修復(fù)建筑外立面及建筑內(nèi)部功能。當(dāng)?shù)剡€對(duì)街巷兩側(cè)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了保護(hù)與整治，完成了長(zhǎng)約800 m 的歷史街巷兩側(cè)建筑的修繕與風(fēng)貌整治。對(duì)街巷兩側(cè)的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了修繕，在保持原有傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、基本結(jié)構(gòu)不變的前提下，加固建筑結(jié)構(gòu)，替換損壞構(gòu)件，改良功能設(shè)施[10]。此外，還對(duì)街巷兩側(cè)的與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌不符的建筑進(jìn)行了風(fēng)貌整治，重點(diǎn)加強(qiáng)建筑外立面整飾改造，協(xié)調(diào)了村落的整體風(fēng)貌（見(jiàn)圖3），對(duì)古遺跡也予以了修復(fù)。對(duì)三清洞、三清寨兩處寨門(mén)進(jìn)行保護(hù)性修繕，設(shè)立保護(hù)標(biāo)志牌，并加強(qiáng)周邊環(huán)境治理。當(dāng)前，玉峰村因地制宜地制訂了科學(xué)規(guī)劃，將按照整體保護(hù)、傳承發(fā)展、注重民生、穩(wěn)步推進(jìn)、重在管理的方針，堅(jiān)持“整體保護(hù)、系統(tǒng)展現(xiàn)、合理開(kāi)發(fā)、延續(xù)利用”的原則，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的相互促進(jìn)和良性循環(huán)，使相關(guān)的文化旅游資源和傳統(tǒng)村落保持長(zhǎng)久的生命活力。

圖2 布局地勢(shì)（來(lái)源：重慶大學(xué)龍彬工作室）

圖3 街巷立面修復(fù)示意（來(lái)源：重慶大學(xué)龍彬工作室）

2.3 玉峰村傳統(tǒng)村落的發(fā)展策略

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于村落的活化具有重要的推動(dòng)功能。玉峰村良好的環(huán)境資源、古村落風(fēng)貌遺存，是當(dāng)前具有重要應(yīng)用價(jià)值的資源，也是發(fā)展文化旅游的重要資本[11]。在當(dāng)前環(huán)境下，需要加大對(duì)優(yōu)良生態(tài)資源、鄉(xiāng)村文化資源的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)與周邊區(qū)域的聯(lián)動(dòng)，并結(jié)合區(qū)位優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展文化旅游以活化鄉(xiāng)村發(fā)展，達(dá)到保護(hù)與發(fā)展兼顧，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目的。

2.3.1 旅游環(huán)線的構(gòu)筑

（1）玉峰村所在的玉龍鎮(zhèn)是重慶特色景觀旅游名鎮(zhèn)，有龍水湖國(guó)際旅游度假區(qū)、玉龍山國(guó)家森林公園等，且正在建設(shè)賽車(chē)運(yùn)動(dòng)公園、鄉(xiāng)村旅游區(qū)等旅游項(xiàng)目。所以，玉峰村也應(yīng)該在充分解讀上位規(guī)劃的基礎(chǔ)上[12]，抓住重慶三環(huán)銅永高速帶來(lái)的交通優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展規(guī)劃，把鄉(xiāng)村旅游與整個(gè)玉龍大足地區(qū)生態(tài)旅游融為一體，構(gòu)建以體驗(yàn)式旅游、聯(lián)動(dòng)式旅游為主導(dǎo)的旅游開(kāi)發(fā)模式。構(gòu)建“玉峰傳統(tǒng)村落旅游—鄉(xiāng)村旅游區(qū)—濱水休閑旅游區(qū)—國(guó)家賽車(chē)運(yùn)動(dòng)公園—龍水湖度假旅游區(qū)—玉龍山國(guó)家森林公園” 的旅游路線，為村落活化振興提供動(dòng)力，同時(shí)也為整個(gè)玉龍旅游發(fā)展補(bǔ)充民俗體驗(yàn)、文化古村展覽等特色元素，極大豐富地域文化旅游體系[13]。

2.3.2 村落改造更新結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕l(fā)展模式

第一，在保護(hù)的基礎(chǔ)上傳承傳統(tǒng)村落的格局，構(gòu)筑一條貫穿村落現(xiàn)存各大歷史文化遺產(chǎn)的旅游文化休閑軸線。此外，以區(qū)域聯(lián)動(dòng)式旅游為指導(dǎo)，圍繞軸線以玉峰村傳統(tǒng)街區(qū)和新建旅游服務(wù)設(shè)施為基礎(chǔ)，形成傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)、文化展示區(qū)休閑娛樂(lè)區(qū)以及公共服務(wù)區(qū)四大聯(lián)動(dòng)功能區(qū)。在保留傳統(tǒng)商業(yè)古鎮(zhèn)文脈的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)有建筑形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場(chǎng)所，同時(shí)完善服務(wù)功能，提高游客的村落文化體驗(yàn)。第二，在文化與旅游相互融合的環(huán)境下，引導(dǎo)人們提高對(duì)環(huán)境改善的關(guān)注度，做好村落的合理規(guī)劃[14]。玉峰村北部石板街是傳統(tǒng)的商業(yè)建筑群，分布集中且建筑質(zhì)量較好、肌理保存完整,應(yīng)注意保存舊貌。此外，由于傳統(tǒng)村落建設(shè)需要在維護(hù)原有建筑的前提下進(jìn)行，因此要注重對(duì)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?、功能置換與活化再利用[15]。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的修復(fù)與改造，結(jié)合現(xiàn)存建筑肌理梳理并設(shè)計(jì)村落場(chǎng)所空間節(jié)點(diǎn)，增加部分符合現(xiàn)代社會(huì)需求的功能區(qū)，在保護(hù)歷史風(fēng)貌的同時(shí)，還能成為村民和游客的公共交流空間，實(shí)現(xiàn)村落活化和傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)的共同發(fā)展（見(jiàn)圖4）。

圖4 節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)梳理示意（來(lái)源：重慶大學(xué)龍彬工作室）

3 結(jié)語(yǔ)

古村落的保護(hù)與活化推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施能激發(fā)古村落內(nèi)在的文化潛力。它不僅能夠弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越轉(zhuǎn)型發(fā)展，還能夠改變農(nóng)村物質(zhì)精神面貌的落后狀態(tài)，促進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)合發(fā)展，助力城鎮(zhèn)化進(jìn)程。

玉峰村古村落既是物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備了很高的歷史文化價(jià)值，應(yīng)當(dāng)把握好鄉(xiāng)村振興所帶來(lái)的機(jī)遇，做到對(duì)古村落資源保護(hù)的活化?；罨粌H是保護(hù)的方向，也是保護(hù)的手段。未來(lái)玉峰村一定要將保護(hù)和活化的關(guān)系捋好，總結(jié)好以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在此層面上健全保護(hù)機(jī)制、優(yōu)化保護(hù)制度，采用因地制宜的活化模式。在振興鄉(xiāng)村過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)是非常重要物質(zhì)基礎(chǔ)，要不斷深挖地方特色，創(chuàng)新特色行業(yè)，吸引更多人才的關(guān)注。此外，文化在鄉(xiāng)村振興中具有價(jià)值引領(lǐng)的作用，要利用活態(tài)的文化資源，借助于新媒體的宣傳力量，擴(kuò)大“玉峰文化”的品牌。在對(duì)古村落進(jìn)行保護(hù)及活化時(shí)，既要確定古村落建設(shè)發(fā)展的方向、主體和目標(biāo)，還要重視村民的參與。唯有更好地發(fā)揮政府、市場(chǎng)、村民、民間組織等主體的作用，才能實(shí)現(xiàn)玉峰村在新時(shí)期的良好發(fā)展?？偠灾?，玉峰村的保護(hù)與活化要深刻地掌握鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總方向，激起玉峰村發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，利用好傳統(tǒng)資源并將其轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)、社會(huì)資本，助力自身發(fā)展。