山河大地紀(jì)行

撰文＝周韶華

我認(rèn)為，構(gòu)成作品的三大元素是生活積累、文化內(nèi)涵和形式語(yǔ)言。任何以藝術(shù)為專業(yè)的人，都必須全力以赴地去解決和充實(shí)作品的這三大元素。這三大元素是構(gòu)成藝術(shù)生命的最根本的東西。每一種元素的取得都離不開(kāi)走進(jìn)生活現(xiàn)場(chǎng)。

本頁(yè) 周韶華《渤海灣的晨光》 紙本水墨 64×81cm 1983 年 中國(guó)美術(shù)館藏

中國(guó)之大，尤其是西部之大，是跑不到盡頭的。想要多看一些，幾乎每天要跑幾百公里。來(lái)得及就寫(xiě)生，來(lái)不及就按快門(mén)，必須留下記憶。否則以后靠什么作畫(huà)？誠(chéng)然，照相機(jī)不能替代寫(xiě)生的感受。寫(xiě)生既能畫(huà)出感受，又能畫(huà)出“遷想妙得”，從自然中找到繪畫(huà)語(yǔ)言的第一手資源，所以不可放棄手中的畫(huà)筆。但照相機(jī)可以幫助我收集一時(shí)還畫(huà)不出來(lái)的更為豐富多樣的素材，是一種更為便捷的科技手段，況且，它本身也是我的藝術(shù)的一部分。

到生活現(xiàn)場(chǎng)攝影與寫(xiě)生證明了一個(gè)重要真理：藝術(shù)道路就在腳下，藝術(shù)道路是靠一步一步走出來(lái)的。藝術(shù)氣質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格的形成也是在“走”中感受到、體驗(yàn)到和干出來(lái)的，不是從天上掉下來(lái)的，也不是前人恩賜的。如果不到生活現(xiàn)場(chǎng)去探險(xiǎn)，照走別人的老路，很難到達(dá)理想的天國(guó)。在這時(shí)才真正悟到了老子講的“千里之行，始于足下”這句經(jīng)典名言。

到大自然中去，就是去聆聽(tīng)大千世界的回聲，領(lǐng)略物我超越的奧秘。只有當(dāng)自己聆聽(tīng)到大千世界的回聲，敏銳地感應(yīng)到萬(wàn)籟在如訴如泣，才能表現(xiàn)出宇宙大生命。這實(shí)際上是在對(duì)象世界中觀照自身，也是在加深親臨其境的生活感受，增加對(duì)生活資源的占有，對(duì)東方文化神韻的感悟。因?yàn)檫@些關(guān)系是互為因果的一種合力，只有它們有力之合才會(huì)有力地支持自己的藝術(shù)創(chuàng)造。

對(duì)頁(yè) 周韶華《水上長(zhǎng)城》 紙本水墨 96×73.5cm 1983 年

對(duì)頁(yè) 周韶華《黃河之水天上來(lái)》 紙本水墨 86×68cm 1990 年

本頁(yè) 周韶華《黃河魂》 紙本水墨 80×94cm 1982 年 中國(guó)美術(shù)館藏

本頁(yè) 上圖：周韶華《黃河岸邊》 紙本水墨 39×54.5cm 1984 年

下圖：周韶華《西岳壯歌》 紙本水墨 87×78cm 1981 年

本頁(yè) 周韶華 《祁連山上雪橫飛》 紙本水墨 65×112cm 1983 年 中國(guó)美術(shù)館藏

近30 年來(lái)，我的藝術(shù)創(chuàng)作基地主要選定在我國(guó)西部的莽原、極地天界，這是經(jīng)過(guò)深思熟慮的選擇。其一，秦嶺、大巴山、橫斷山以東的三山五岳，前人大都已畫(huà)過(guò)了，并且形成了他們的一整套表現(xiàn)套路和程式規(guī)范，我再那樣照著葫蘆畫(huà)瓢就是去同他們撞車(chē)，撞車(chē)是不會(huì)有好結(jié)果的。所以西部之行就是要走出一條自己的路。其二，西部的大山是群山之祖，萬(wàn)龍之母；三江源頭，是萬(wàn)水之源，萬(wàn)水之宗，它們能最本真地體現(xiàn)中華民族的大氣魄、大靈魂、大境界，這也要靠走。其三，更重要的是，它也最切合我的藝術(shù)氣質(zhì)、性格和個(gè)人愛(ài)好。其中最大的歡樂(lè)是不與古人撞車(chē)，并且可以自由自在地進(jìn)行表現(xiàn)，不為成法所囿。我的最大收獲是在走進(jìn)西部的過(guò)程中找到了自己的生活場(chǎng)和對(duì)創(chuàng)作具有決定意義的藝術(shù)氣場(chǎng)。最現(xiàn)實(shí)的收獲是取得了新的生活經(jīng)驗(yàn)和新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)造依靠這些，才能一氣運(yùn)化，別構(gòu)出一種靈奇的意象世界。也只有在這個(gè)場(chǎng)中，才能搜妙創(chuàng)真，妙創(chuàng)神奇，實(shí)現(xiàn)對(duì)物的實(shí)體性超越，對(duì)主體的自我超越，再回到人與萬(wàn)物一體的自然本原狀態(tài)，回到人生的自由境界，一個(gè)充滿意味和情趣的意象創(chuàng)造世界。這一切都發(fā)功于場(chǎng)，成功于場(chǎng)。我把這個(gè)場(chǎng)視為終極宇宙觀之場(chǎng)。它給我的最大恩典是：永遠(yuǎn)不要離開(kāi)大自然,我所面對(duì)的這個(gè)大自然就是我的藝術(shù)生命元素。為此，我采取先難后易，先遠(yuǎn)后近，趁生理?xiàng)l件可能的時(shí)候先做以后做不到的事。即先到巴顏喀拉山、喜馬拉雅山、三江源頭、可可西里，再到帕米爾高原，從昆侖山脈東端走到西端，整體地把我國(guó)山河的雄偉壯麗走出一個(gè)整合性的思維和大視野，以形成自己的藝術(shù)價(jià)值觀并激活自己的藝術(shù)靈感。概括地說(shuō)，就是博覽天地大觀，得天地之道、人文之助。大道與天地同和，是本卷的全部含義。